傳統文化視域下高校創業教育研究

盧銀霞

摘 要：傳統文化是影響我國創業教育的一個深層原因，試從我國傳統文化視角出發，從傳統文化中的守業文化、“官本位”文化以及集體主義文化來分析我國高校創業教育存在的問題，并在此基礎上，提出相應的改進措施如下：營造創新、創業的校園文化氛圍；轉變觀念，大力提高創業教育的社會認同度；滿足大學生正當的利益訴求，提高大學生創業的積極性。

關鍵詞：傳統文化；創業教育；問題；對策

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）23-0261-02

一、創業教育與文化休戚相關

教育是每個民族的文化傳統、民族意識等的綜合體現， 影響教育的因素包括政治、經濟、文化等諸多要素，其中文化對教育的影響最為深刻和持久。正如顧明遠先生所說：“教育有如一條大河，而文化就是河的源頭和不斷注入河中的活水，研究教育不研究文化，就只知道這條河的表面形態，摸不著這條河的本質特征。”教育與文化有著密不可分的聯系，可以說教育與文化是打碎骨頭連著筋的關系。文化是教育形成與發展的基礎，教育則是文化傳承和傳播的路徑，教育和文化都隨著社會的發展不斷的融合和發展著。中國的傳統教育長久以來深受以儒家思想為核心的傳統文化的影響。中國傳統文化是我們中華民族在長期的社會實踐中逐漸形成和發展的獨特精神信念與價值意識，它在社會機體組織和人們的深層心理結構中有著不可替代的影響力，傳統文化在規范和支配人們的思想、行為方面有著不可忽視的作用。創業教育作為一種新興的教育，是伴隨現代文化而生的新興產物。創業教育的興起與發展深受文化尤其是傳統文化的影響。

二、傳統文化視角下我國高校創業教育存在的問題

1.傳統文化的保守性使得創業教育缺乏創新、冒險的創業精神

創業需要的是一種大膽創新、敢于冒險的精神，但是我國傳統文化中，占主導地位的卻是一種保守求穩的守業文化而不是冒險的創業文化。儒家文化講究的是在個人追求上要安貧樂道，只要食能飽腹，衣能裹體就能安于現狀。《論語·述而》子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《論語·雍也》子曰：“賢哉！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回（指顏回）也不改其樂。賢哉，回也！”道家《道德經》提出“天道無為，萬物化育”。在處世哲學上，中國傳統文化講究一個“中庸之道”，即 “執其兩端，用其中于民。”“中庸之道”要求在思考和處理問題時，力求中和、持平、穩定，注意公平協調兩方面的關系，做到“允執其中”、“致中和”的程度，既反對過火，又反對不夠。這種處事方式，雖然有利于社會的安定和諧，但是反映在創業教育上卻禁錮了人的思想和行為，使其缺乏一種大膽創新，敢于冒險的精神創業精神。總而言之，中國傳統文化中的“安貧樂道”“無為而治”以及“中庸之道”的思想都具有一種因循守舊、墨守成規的保守性。這種保守性也嚴重阻礙了我國形成創新、冒險的創業文化氛圍的形成。

2.“官本位”的文化導向導致創業教育的社會認同度低下

創業教育能否順利實施與社會的認同度有著緊密聯系，社會認同度又深受中國傳統文化這一深層因素的影響。中國當前的現實狀況是：一方面國家大力鼓勵和支持高校開展創業教育，鼓勵年輕人去創業。但另一方面，大批社會精英人才仍源源不斷的涌入了國家機關、事業單位。創業教育在我國的社會認同度依然不高。而這和我國傳統文化中的“學而優則仕”的“官本位”文化導向和“士農工商”的社會等級觀念有著很大關系。儒家從很早開始就強調“學而優則仕”。《論語》子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕”，主要意思就是學習好了就去當官。這一思想千年來仍然深刻影響著我國廣大讀書人，使得中國陷入“學而優則仕”的困局不可自拔，“官本位”思想成為阻礙廣大青年追求真理和開拓創新的價值牢籠。目前中國的考公務員熱就是官本位導向的最真實的寫照。大學生畢業后很多將國家機關作為第一選擇，其次是事業單位，然后是壟斷性的國企業，最后才是民營企業。人們對于創新、創業的預期差，這和發達國家的高端人才主要流向企業的現象恰恰相反。除此之外，我國從古代開始，統治階級就一直采用重農抑商的政策，強調士農工商的社會等級觀念，導致我國讀書人普遍存在著重仕輕商的想法。儒家文化在某種程度上凸顯了輕商的思想，例如“君子喻于義，小人喻于利”、“君子不器”、“君子言義不言利”、“無商不奸”等觀念。這些都對人們的對人們的創業意識和行為方式產生很大影響。大學畢業生面對創業還是就業的選擇時，他們的家長和朋友更多是支持考公務員或者事業單位，認為創業經商是學習不好或者別無選擇時的最后一條路。

3.傳統的集體主義文化阻礙了大學生創業的積極性

農耕自然經濟是幾千年以來中國古代社會的經濟主體。這種生產方式一方面造成人們對土地具有很大的依賴性，另一方面人們對群體力量也具有很強的依賴性。這種依賴性造成了中國傳統文化的保守性和封閉性，使其遠離了個人主義，形成了集體主義文化。集體主義文化強調集體利益至高無上，人們的一切言行都必須以集體利益為出發點和歸宿；在不損害集體利益的前提下，要盡可能地保證和滿足個體的利益，但是當國家、集體和個人三者利益發生沖突時，個人利益就必須服從于集體利益，為保護國家和集體的利益可以犧牲個人的利益。傳統的集體主義價值觀在維護國家統一、反對民族分裂中曾起到過積極的作用。但是在傳統的集體主義價值觀下，個人的價值經常被忽視，個性難以得到充分的發揮，這大大傷害了人們的積極性和創造性。在儒家思想中，個人被看作是社會運轉過程中生硬的工具和手段，連一貫強調平等與一己價值的墨家也有以天下為己任的宏大理想與救世抱負。這種集體主義文化體現在創業教育中，表現為創業教育被當成緩解就業壓力，解決大學生就業的一種手段，而不是滿足人自由而全面發展的需要。因此在實際教學過程中，創業教育更多的是一種技能教育。這種將創業教育庸俗化的做法，使得創業活動僅僅停留在緩解社會就業壓力，為社會創造更多的財富和利潤的功利性層面，忽視了創業教育的初衷，即培養人的創新性和創造力進而實現人的全面發展。

三、文化視角下加強高校創業教育的對策

1.營造創新、創業的校園文化氛圍

傳統的中國文化更多的是一種守業文化，是一種保守求穩的文化，在這樣的文化環境下大部分人認為畢業后選擇去創業是一種沖動的做法。要改變這種對創業的偏見，就需要我們在校園文化中注入創業所需要的新動力，積極營造一種創新、創業的校園文化氛圍，使學生放棄求穩的想法，能夠大膽創新，并富有敢于冒險的創業精神。這就要加強以創業文化為主題的校園文化建設。要加強創業文化建設，就要培養學生形成與社會主義市場經濟相適應的價值取向，變守舊為開拓，變安貧為求富，變懶散為拼搏，變保守為創新，變傳統求穩怕變而安于現狀的從業文化為積極進取、大膽創新的創業文化。高校要切實將解放思想的進程融入到培育和建立創業文化的過程，讓創業理念與創業精神在不斷地“破”與“立”、“揚”與“棄”中得到升華，使得每個學生都有創業的沖動和抱負，使得創新、創業成為廣大學生普遍接受的生活理念、生存方式和價值取向，成為人們自覺追求的精神境界。

2.轉變觀念，大力提高創業教育的社會認同度

正確引導人才的流向，促使畢業大學生愿意并樂于創業，這既符合既社會經濟發展的規律，也符合知識經濟時代對創業的內在要求。首先，政府和社會要加大加快人才體制改革，消除不同體制下人才待遇和社會地位的巨大差別。轉變思想，改變社會優秀知識精英“學而優則仕”的單一人才流動路徑，弱化“官本位”思想的禁錮作用。其次，政府應更加重視高校創業教育，加大扶持力度。一方面要加大創業教育資金投入力度。政府可以每年單獨撥付一筆資金給高校作為創業基金，同時引導高校積極與企業合作，吸收社會資金作為創業基金。另一方面，完善創業教育的信用機制。大學畢業生創業資金很多需要通過銀行融資來實現，但是我國風險投資的現狀決定了大學生創業融資十分困難，因此加強和完善信用制度建設，使得那些難以引進風險投資的創業公司，可以通過借貸的途徑來籌集部分啟動資金。最后，引導社會各界正確對待大學生創業成功率低的現象。創業本身具有很高的風險，再加上大學生沒經驗以及資金上的短缺等原因，造成大學生創業成功率很低，這是正常現象。因此社會各界要正確認識和看待大學生創業失敗，給予他們更多的支持和鼓勵。但是，我們雖然允許失敗，但是卻不意味著能夠退縮。

3.滿足大學生正當的利益訴求，提高大學生創業的積極性

傳統的集體主義文化下，強調個人對集體的服從，個人的價值經常被忽視，個性難以得到充分的發揮，這大大傷害了人們積極性和創造性。高校創業教育被看成是緩解社會就業壓力，增加社會財富的一種手段，從而忽視了創業教育本身的目的，即它是種培養人的創新性和創造力的活動，而不單單是一種技能訓練。因此，要提高大學生創業的積極性，就要正視大學生的正當利益，滿足大學生的自身發展的需求。一方面在創業教育過程中要高校重視大學生個人素質的全面發展。不能膚淺地將培養學生的創業技能的創業教育簡單的工具化。高校要轉變思想，將創業教育從狹隘的知識教育、單純的就業教育轉變為以提高學生綜合素質、實現學生的全面發展為主要任務的創業教育。另一方面要在物質和精神上滿足大學生創業的需要。人要發展， 首先必須滿足人的需要。人的需要包括物質需要和精神需要， 二者缺一不可。高校創業教育要收到實效，就必須完善教育資源，滿足受教育者的物質需求。同時，對大學生創業必須在精神上給予鼓勵和支持，并寬容地對待大學生創業的失敗。

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（責任編輯：田 苗）