抱樸
經濟發展了,社會變化了,許多人有錢了。有些很具特色的現象以各種吸引眼球的方式林林總總地出現了。
比如據英國《每日郵報》報道,富有的中國游客在英國2012年打折促銷季中消費的奢侈品預計會達10億英磅。Burberry、LV、Gucci等大牌奢侈品預計將會占英國整個奢侈品行業銷售額的三分之一。為表達自己的敬意,英國媒體基于“英鎊”的概念創造了一個新名詞———“北京鎊”,即為中國人所花的英鎊。為迎接像搶購大白菜一樣搶購奢侈品的中國顧客,倫敦的不少商店已經雇傭了會說普通話的店員,幫助顧客挑選商品、付款。更多的人為了就業,正在苦練“你好”、“謝謝”、“有發票”等中文常用語。這樣的現象引發了媒體、大眾的關注和熱議,其中有褒有貶,有鄙夷,也有力挺。
至于更具文化意味的“到此一游”現象,更多地引起了國人對于“公民素質”問題的熱議和反思。早年,在家喻戶曉的《西游記》中,孫猴子就因為“到此一游”吃了大虧:他自以為本領最大,和如來打賭,竟在佛指幻化的柱子上大書“齊天大圣到此一游”,還在下面撒了一泡猴尿,可結果他打賭輸了,沒跳出如來的手掌心,被佛祖指化五行山,被拘五百年!直到遇到唐僧,才得以從山下出來行動,繼續他后面的故事。如今,現實版的“到此一游” 不僅遍布國內,而且漂洋過海,出現在世界各地的名勝,近來最著名的一處,大概就是2013年5月,一名中學生在埃及盧克索神廟的浮雕上留下的“×××到此一游”。要解決這樣的“公民素質”問題,還有賴于社會形成合力,養成學習型社會的健康氛圍。從這個意義上說,荀子所謂“學不可以已”;“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也”。這樣的教導是不會過時的。
中國古代教育家顏之推在其著名的《勉學》篇中對于求學之人做了區分:“有志尚者,遂能磨礪,以就素業;無履立者,自茲墮慢,便為凡人。”這是從根本上提出了求學的方向性問題。他指出:“人生在世,會當有業:農民則計量耕稼,商賈則討論貨賄,工巧則致精器用,伎藝則沈思法術,武夫則慣習弓馬,文士則講議經書。”他批評了當時盛行的崇夸飾鄙實務的風氣,指出:“多見士大夫恥涉農商,差務工伎,射則不能穿札,筆則才記姓名,飽食醉酒,忽忽無事,以此銷日,以此終年。或因家世余緒,得一階半級,便自為足,全忘修學;及有吉兇大事,議論得失,蒙然張口,如坐云霧;公私宴集,談古賦詩,塞默低頭,欠伸而已。有識旁觀,代其入地。何惜數年勤學,長受一生愧辱哉!”他強調:“夫明《六經》之指,涉百家之書,縱不能增益德行,敦厲風俗,猶為一藝得以自資。父兄不可常依,鄉國不可常保,一旦流離,無人庇廕,當自求諸身耳。諺曰:‘積財千萬,不如簿伎在身。伎之易習而可貴者,無過讀書也。世人不問愚智,皆欲識人之多,見事之廣,而不肯讀書,是猶求飽而賴營饌,欲暖而惰裁衣也。”也就是說,勉學以立志,長技并修德,要有真才實學,腳踏實地,全面發展,才是真正求學者應走的正路。
在今天,太空課堂已經成功開設。天宮翔越,蛟龍入海。展現在我們面前的世界可謂空前廣闊和豐富。在新的時代里,在新的歷史條件下,我們的學校、我們的教師就要站在新的高度上幫助受教育者把握住正確的方向,切實培養科學的創新精神,走全面發展的道路。
(作者單位:河北省教育科學研究所)