驚·“丑”——淺談戲曲“丑”角的重要性

陳瑞云

我是一名京劇“文丑”演員，文章題名“驚·‘丑”，其意兩“驚”：一是驚嘆戲曲丑角藝術的獨特魅力及其在戲中的重要性；二是驚呼丑行藝術在當今戲曲舞臺的寂寞凋零。中國戲曲，是一門唱、念、做、打的綜合藝術，分生、旦、凈、丑四大行當。就丑行而言，其藝術特色可以總結為插科打諢，亦莊亦諧，幽默滑稽和自然成趣。丑角演員在舞臺上以多種藝術手段，展示出與其它行當截然不同的韻味和風采。在京劇中，“丑”角的四項基本功與其他行當也有所不同，文丑為念、唱、做、舞；武丑為念、做、翻、打；也就是說在戲中，丑行演員不但要有大段的念白，吃重的唱段，還有細膩的表演、繁復的舞蹈和過人的翻打功夫。

我所從事的“文丑”行當，首要的特點，就是通過念白來反映人物的思想情感，因此對演員的念白要求甚高。戲諺有云“千斤話白四兩唱”，雖然講得懸殊，但的確是強調了念白的重要性。“念白”是丑角最重要的基本功，就京劇丑角而言，就有京白、韻白、京韻白和方言白（又稱怯口）之分，與其它行當的念白方式有著明顯的區別。丑角念白的藝術特色相當鮮明，表現為“清新明快，爽脆響堂，‘噴口兒有力，‘貫口兒流暢”，自有一份俏美的韻律之感，使觀眾在聽覺上獲得獨特的藝術享受。著名京劇丑行表演藝術家蕭盛萱老先生曾經這樣總結道：“丑行演員吐字不但要清楚，而且傳的遠，還要耐長，更要動聽?！币虼?，京劇丑行演員在學藝時，要以上述的四項要求進行長期嚴格的念白訓練，從而打下扎實的基礎。

其次，京劇丑角在唱腔上也有它的獨特之處。先師季鴻奎先生曾經說過：“丑角唱腔是介于老生和老旦之間的一種唱法，與二者雖然有著相同之處，但又有著質的區別。在腔調、吐字、歸韻、風格及技巧等方面都有所不同?！背笮性谘莩募记缮希赜诔坏钠鸪修D合，勾、挑、滑、抹，諧趣花俏，聲情并茂，極富跳躍性與諧趣性。

再談丑角的表演。除了程式化的身段動作外，還要巧妙地運用手、眼、身、步、步等藝術手段去塑造各種不同年齡、性別、地位以及性格的人物，其跨度之大、范圍之廣絕非其它行當可比。丑角演員需以眼、鼻、口、頰的有機配合，再加之頭、頸、身、手、足的協調一致，熟練掌握唱、念、做、打、翻、手、眼、身、步、精、氣、神、韻等表演技巧。同時，還要進行一系列戲曲基本功訓練，苦練各種丑角人物的獨特技巧，如：矮子功、扇子、甩發、佛珠等等。所有技巧的融會貫通、合理運用，并結合人物的性格特點準確地揭示人物的內心世界，才能夠藝術性地塑造出各種風格迥異、栩栩如生的舞臺形象。

綜上所述，要成為一名優秀的丑行演員必須要基功扎實、認真勤奮，多學、多練、多會，其所付出的辛勞和汗水一點也不比其它行當少。而現今戲曲界的一些從業人員及部分觀眾對丑行藝術的認知不足，甚至抱有偏見，我曾聽到過“要成角就要唱生行旦行，唱小花臉是沒有出路的”；“小花臉又不用學的，上臺搞怪就行了”；“長得這么帥，干嗎唱小花臉?。俊?；“我不要唱小花臉！”，等等說法，本質上都是對丑行藝術認識膚淺的表現：首先，戲曲舞臺上四大行當各有分工，原《中國戲劇》主編游默老先生曾這樣總結丑角的表演：“……丑角表演在嬉笑怒罵中皆成文章，在供人哈哈一笑的同時，對歷史和現實中不合理的丑惡的東西，能入木三分地加以諷刺和鞭撻，給人以深刻的思想啟發。這是丑角概括生活的特殊功能，也是丑角表現真、善、美的深刻之處。而這種思想和藝術效果，生角、旦角和凈角在這方面有時候是難于承擔的。……”由此可見，丑角在戲曲的行當里雖屬第四，但并不弱于生、旦、凈三行；其次，丑行在表演時雖然是以詼諧見長，但同時要求噱而不俗、丑中見美，這種獨特的美使戲曲脫離了臉譜化，增加了戲曲的內涵與復雜性，趣味性。所以不應將丑角曲解為面容和外表丑陋，言詞和動作粗俗的角色。戲曲中的“丑”是“美”的另一種表現形式，要讓觀眾從“丑”中見到“美”，那就不是隨隨便便找個人就可以應工的。演員要逗觀眾發笑或許并不難，“難的是要演得含蓄文雅，溫和深沉，韻味醇厚，笑而不謔，品出魅力，要有一種耐人尋味的幽默之感”（蘇笑神語）。這是相當高的藝術審美要求，若非道行高深，功力深厚的丑角演員，絕難擔此重任。因此，丑角雖然“近俗”，但同時又要“忌俗惡”，決非有些人所理解的只要搞怪就行了。在我國戲曲發展歷程中涌現出過很多丑行的名角大家，他們不但用諧趣自然的表演給人民大眾帶來了愉悅的精神享受和留下了深刻的印象，還為推進戲曲發展和進步做出了不可磨滅的貢獻。

09年9月，我有幸參加了由浙江省文化廳舉辦的第五期“新松計劃”全省表演人才（丑行、老旦、彩旦）高級研修班，有機會得見著名昆曲“丑”行表演藝術家劉異龍老師，通過短期的學習，我不但被他精湛絕倫、融會貫通的表演藝術所折服，最讓我感懷的是他對丑角藝術的理解和重視，在上第一節課時，他就為我們解析丑角表演的特點和在戲曲表演中的地位，他總結道：“丑角表演藝術在戲劇中如菜肴里的“佐料”，不起眼但絕對重要。他還說現在一些專業團體和個人不重視丑行的培養和表演，這樣的團體和個人以后是要吃大虧的?！?/p>

的確如此，從行當上來說，戲曲最初有十余種行當，分工細致嚴格，后因時間的推移和戲曲的發展需要，最終基本固定為“生”、“旦”、“凈”、“末”、“丑”五個行當，之后“末”行又歸入生行之中，統稱“生”、“旦”、“凈”、“丑”。數百年來，“丑”行自形成以來一直作為單獨的行當不可替代，清代李漁在《閑情偶寄》中這樣寫道：“科諢非科諢，乃看戲之人參湯。養精益神，使人不倦，全在于此，可作小道觀乎？”故而戲諺云：“無丑不成戲”。意為是出戲，就必有丑角和丑角的表演，其中有著頗為豐富的內涵。作為“百戲之師”的昆曲藝術更是以“三小”（小生、小旦、小丑）戲為主。近來我有幸拜讀了李德生先生的《丑角》一書，此書圖文并茂，介紹詳盡，開篇首頁作者就從丑角的形成證明了“丑”和丑角表演是中國戲劇的發端。這些都足以說明丑角表演對于戲曲藝術的重要性。

從戲曲表現形式上來說，丑角的表演對劇情的展開和營造喜劇氣氛，具有不可或缺的作用?！熬﹦≈械南矂∫埠?，悲劇也好，都需要丑角穿插其間，用詼諧風趣的表演，來豐富戲劇的色彩與內容。由于丑角既可以表演機智的正面人物，也可以表演靈魂丑惡、道德敗壞的反面角色，所以，他是戲劇懲惡揚善、褒貶丑美不可缺少的行當?！保ㄕ岳畹律壬冻蠼恰芬粫?，因此，丑角藝術在弘揚社會的進步和正義，表達百姓內心的情緒和愿望，鞭撻世間的丑惡和腐敗，都有它獨特的效能和永不衰竭的魅力。盡管在有些時候，丑角并不是戲曲舞臺上的絕對主角，但是其藝術所折射出的璀璨光芒仍是觀眾期待的熱點與焦點，是不可或缺的戲曲要素。

丑角使戲曲藝術生色，丑角讓觀眾愉悅歡樂。但今天，丑行的重要性被漠視了，以致造成丑角演員匱乏，劇目越丟越多，如果丑行劇目如在哪一天消亡，那會給后者留下無盡的遺憾。因此，明日誰來演“小丑”？已經成為一個急待解決的問題。因此我希望有更多的領導和專家能重視和培養丑行，也請更多的編導能編排出更多以丑角為主的戲，讓更多的戲曲演員能投身丑行事業，也請大家轉變觀念，關注丑行，支持丑行。

參考文獻：

[1] 游默.中國戲劇.

[2] 李漁.（清代）.閑情偶寄.

[3]李德生. 丑角[M].2008年出版.