從中國傳統文化來看當今政府官員腐敗問題

羅旭

【摘 要】在中國，腐敗現象的產生有著深刻的傳統文化根源。中國傳統“家文化”及其泛化的影響，造成公共權力的私人情感化，使各種制度的執行缺乏剛性，對公共權力的監督乏力；回報觀使政府人員對所謂的朋友在心理上產生了較強的負債感，增強了其做出腐敗行為的傾向。而儒家的中庸之道導致人們固步自封、明哲保身，對腐敗現象不敢予以制止。因此，反腐敗必須改造落后的思想文化。

【關鍵詞】政府官員腐敗；傳統文化；“家文化”；回報；中庸之道

一、中國傳統文化與當今腐敗現象的關系

腐敗的本義在《現代漢語詞典》里是“腐爛”，引申義有“思想陳舊，行為墮落，制度、組織、機構、措施等黑暗、混亂。”我們通常所說的腐敗就是指行為墮落。對中國腐敗現象，從政治和經濟層面分析有其一定的原因，但也必須從更深的歷史文化傳統層面進行剖析。中國有著悠久的歷史文化，其中精華自不待說，但其糟粕也是不容否認和忽視的，正如鄧小平指出的“舊中國留給我們的封建專制傳統比較多，民主法治傳統比較少”。這些文化糟粕因素為腐敗現象的產生提供了豐厚的文化土壤，無論是腐敗行為方式，還是現實反腐制度的缺陷等，都可以從我國傳統文化中找到根源。

二、從中國傳統文化的角度來分析腐敗現象的原因

（1）中國傳統“家文化”及其泛化的影響。在中國，“家文化”在全部傳統文化中居核心地位，中外學者對中國“家文化”在社會生活中的影響有許多論述。中國人的泛家族化歷程主要表現在三個層次：其一，將家族的結構形態與運作原則泛化到家族以外的團體或組織；亦即比照家族的結構形式來組織非家族團體，并依據家族的社會邏輯（如長幼有序）來運作。其二，將家族中的倫理關系或角色關系泛化到家族以外的團體或組織。其三，將家族生活中所學得的處世為人的概念態度及行為泛化到家族以外的團體或組織。這種“家文化”泛化到政治領域，使得公共權力的組織和運行人倫化，由此就產生了如下不良后果：一是公共權力運作個人感情化。二是各種制度約束缺乏剛性，難以發揮應有的作用。三是導致公共權力掌握者之間的監督乏力。（2）中國傳統觀念中的“回報”觀。在中國傳統觀念中，有“施恩勿念，受恩莫忘”、“滴水之恩，當涌泉相報”等觀念，人們認為受人恩惠后必然欠施者一份“人情債”，欠債則必然要“回報”。楊聯升認為，“報”是中國社會關系的基礎之一。文崇一在對“報恩”進行研究后指出，報恩是一種關系到“道德”和“名利”的行為。劉兆明進一步將“報”區分為“情感報”與“工具報”。“情感報”是指個人在與他人建立情感關系后，由于感受到對方在情感方面的對待，而表現出來的回報行為。“工具報”則指個人在接受他人給予的利益或損害后，基于功利的目的，以回報行為作為工具或手段，使對方也能獲得同樣或更多的利益或損害。在中國人的交往中，施恩與回報是雙向的來往，而不是單向的給予或恩惠，而且這種“回報”具有延時和加多回報的特性，這種“回報”義務和“人情債”的心理感受會使這些政府人員對所謂的朋友在心理上產生了較強的負債感，增強了其做出腐敗行為的傾向。（3）中庸之道。中庸思想在中國歷史上產生了深遠的影響，處事恰如其分，過猶不及，強調達到整體平衡的狀態；強調在認識事物的過程中把握事物的限度，超過或達不到該限度都是不合理的。中庸思想在認識方式上追求的和諧狀態分為動態與靜態的，動態的和諧承認事物的矛盾的不斷變化是科學的認識觀，但是靜態的和諧是維護固有狀態的一種和諧，抹殺矛盾的發展變化，用靜止的認知方式認識事物，片面地將事物的發展單純看作是矛盾的融合與調和，無視斗爭的價值，主觀上夸大了和諧的作用，無法科學認識事物的矛盾性，是消極的中庸觀。受消極的中庸觀的影響，中國人的思維方式多呈現綜合性特點，表現為由外而內的認識問題。這種思維方式突出對全局性問題從宏觀上認識，缺少逆向思維的從內而外地分析問題的過程。并且，由于人們習慣于宏觀地分析與思考問題善于保持總體上的和諧，在處理問題時多以維護公共利益或公共意志為主。重共性輕個性的做法的確能夠在整體上保持中庸思想所倡導的總體性和諧，使事物存在的矛盾對立性趨于統一，但是長期忽視個性的做法勢必在一定程度上傷害主體的積極性影響主體能動性的發揮，不利于創新意識和創新思維的培養。

三、結語

盡管許多人認為，市場轉型和經濟自由化必然會導致制度的不完善，以及國家權力的扭曲，從而產生大量腐敗問題，那么是否隨著改革的深入，腐敗問題會逐漸消失，筆者從中國傳統文化對中國人民思想根生地固的影響的視角的分析表明，結果并不樂觀。在中國特有傳統文化下，解決腐敗問題不僅是體制問題，更是文化問題，必須從文化教育方面開始入手。