徐特立德育思想內容及其當代價值

石雨薇

摘 要：近年來，在諸多德育工作者的努力下，大部分青少年學生表現出積極上進的政治精神風貌。但同時也出現了一些問題，社會上頻繁出現的個人主義、拜金主義等消極、腐朽的思想不斷給青少年帶來負面的影響。徐特立的一生致力于教育事業，他有著一套科學、系統的德育思想體系，對當代青少年的德育有十分重要的借鑒意義。

關鍵詞：徐特立；德育；集體主義；國民公德

中圖分類號：G529 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）17-0367-02

徐特立是我國無產階級革命家，教育家，也曾經是毛澤東、田漢等人的老師，1927年他加入中國共產黨，參加南昌起義。徐特立從18歲就開始從事教育工作，對我國的教育理論有著極大的貢獻。1919年徐特立遠赴法國勤工儉學并考察了德國和比利時的教育。1940年他創辦了延安自然科學研究院，通過實踐首次提出了教育、科研、經濟的“三位一體”發展模式。他認為在教育方面的投資是有回報的，即教育具有生產性。1992年5月，北京理工大學為徐特立紀念館題詞：一代宗師千載楷模，當今圣人萬世師表。徐特立的教育思想尤其是德育思想影響了一代又一代青少年。

一、徐特立德育思想的內容

徐特立是我國偉大的教育家，在其長達73年的教育生涯中，德育一直是他教育理論中的重中之重。他不僅對中國的德育有所研究，也借鑒了西方一些國家的德育方法來完善自己的德育思想體系，因此他的德育思想是科學的教育體系。他的德育內容為我國普通學校的德育規定了明確的內涵，為今后青少年的思想道德教育奠定了基礎。徐特立的德育內容主要包括四部分，以下做出詳細說明。

（一）馬克思主義世界觀教育

世界觀也叫宇宙觀，是人們對整個世界的總體看法和根本觀點。這種觀點是生活實踐的結果，由于青少年生活經歷較少，閱歷不夠豐富，他們的世界觀普遍處于發育、形成的時期。正在形成的事物比較不穩定且容易受到影響，他們在面對各種世界觀時缺乏辨別的能力。徐特立在延安時期就世界觀對人的思想道德的影響指出：“人們對世界的認識，對世界的改造，對人的認識，對人的改造，這是教育的基本問題。認識也即宇宙觀、人生觀。”1949年他在發表的《普通學校的思想教育》一文中指出：“普通學校的思想教育，是把馬克思主義的辯證唯物論和唯物史觀（即馬克思主義世界觀）貫徹到學校各科課程和實際生活中的各方面去，以培養學生能夠獨立地運用馬克思主義的宇宙觀去處理他們學習及日常生活中的一切問題。”可見徐老先生對人們尤其是對青少年的科學世界觀的建立極其重視，他提倡要以馬克思主義世界觀來引導青少年。

（二）政治與思想教育

徐特立認為，每個人有不同的宇宙觀。如果宇宙觀一旦形成，已成型的宇宙觀就會轉變為一種意識，這種意識便成為他一切行動的動力，從而形成這個人的人格。他教育青少年學生應該“樹立革命的人生觀”[1]。樹立革命的、科學的人生觀是徐老先生政治與思想教育的核心。

1.樹立共產主義理想

一個人世界觀的集中體現便是理想，理想體現了人們所選擇的方向和今后要走的道路。因此，徐特立教育青少年學生“要有偉大的人生目的，要有革命理想和信仰。”當腐朽的剝削制度還在我國存在時，青年的任務是推翻剝削制度，途徑是革命。人民政權建立起來的時候，青年的任務便由革命轉為生產。如今，青少年也應擔負起時代的使命，為國家繁榮昌盛、人民生活幸福做出自己的貢獻。

2.集體主義教育

集體主義是社會主義道德的基本，其原則是一切言論和行動符合廣大人民群眾的集體利益為最高標準，它和個人主義是完全相對的。在處理個人與集體，個人與國家的關系問題時，徐特立教導青少年在面對個人利益與集體利益的矛盾時，應當先考慮集體利益，這是由于我們每個人都處在集體之中，只有集體利益得到了保障，個人利益才能夠發揮，兩者并不獨立存在而是息息相關的。

3.“五愛”國民公德教育

公德作為人類社會生活中最基本、最簡單的行為準則，是生活于社會中的人們為了我們群體的利益而約定俗成的我們應該做什么和不應該做什么的行為規范。它是現代社會公民所必須具備的素質之一，因此公德教育也是當代學校德育的重要部分。1949年我國政治協商會議頒布的《中國人民政治協商會議共同綱領》中規定以愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科學，愛護公共財物的“五愛”為我國國民公德的準則。“五愛”國民公德的五項內容其實也是徐老先生德育思想的具體化。1982年，全國人大第五次會議修改通過了《中華人民共和國憲法》第24條規定：“國家提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的公德。”這里把《共同綱領》中規定的“愛護公共財物”改為“愛社會主義”，這是新形勢下的新要求。其實在社會主義建設初期，徐特立就提出了要對青少年進行“擁護黨的領導，擁護社會主義”的教育。沒有共產黨就沒有新中國，這是中國人民耳熟能詳的話語。共產黨為新中國的成立，為人民安定、幸福生活做出了巨大的貢獻甚至有些革命先烈獻上了自己寶貴的生命。

4.培養學生和諧健康的個性心理

前蘇聯著名教育實踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基曾經指出：“人的個性是一種由體力、智力、思想、情感、意志、情緒等煉成的最復雜的合金，不了解這一切，就談不上教育。”由此看來，在培養學生智力發展的同時，他們的個性、創造性、主觀能動性也不能忽視。徐特立早先就倡導教育者“應當培養敢于發揮其個性，動腦筋辨別是非，有主張，有試驗，有創造，有行動的青年”。他在教育的過程中重視學生的自主性和創造性。自覺能動性也稱主觀能動性，是指認識世界和改造世界中有目的、有計劃、積極主動的有意識的活動能力。人只有發揮主觀能動性，才能夠有所作為。

二、徐特立德育思想的當代價值

1913年至1919年徐特立在湖南第一師范學校擔任教育學、各科教學法和修身等課程的教師期間撰寫了《教育學》、《小學各科教授法》等著作。在他的《小學各科教授法》中提出的“修身科”，就是現在小學的思想品德課和中學的政治課，他也是首次提出的人，足見徐老先生的理論體系對當代青少年德育工作的影響之深遠。他指出“蓋小學所授各科，莫不有關德育，然各科均有特定之目的，對于德育只可謂有間接關系。唯修身科則直接以陶冶情操、育成品性為目的，是修身科之特色，亦所以居諸教科之首也。”徐特立先生稱“德育居諸教科之首”，這指出了德育在教育工作中應占據的地位。黨的十八大報告提出，“要堅持教育優先發展，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現代化建設服務、為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。”十八大關于教育方面所提出的口號正是具體化的特立的德育內容和目標。

（一）樹立科學的世界觀和人生觀

徐特立認為樹立正確的馬克思主義世界觀要從小學生教育起，因為世界觀并非朝夕形成，而是一種習慣，一種狀態。德育工作者可以將集體主義、群眾觀點、勞動觀點等無產階級觀點在各門課程的學習中滲透、教育，使他們從小就抵制個人主義、享樂主義等反動思潮的侵蝕。

除此之外，徐老先生還引導青少年樹立科學的人生觀。當代青少年在市場經濟環境下生長，面對許多現代社會觀念的沖擊，他們往往在各種各樣的選擇前充滿的茫然和迷惑。在競爭激烈的今天，許多青少年認為遠大的理想，堅定的信念都是不切實際的空談，而眼前的利益更為重要。2012年5月4日，紀念中國共產主義青年團成立90周年大會在北京人民大會堂隆重舉行，胡錦濤同志在大會上發表重要講話，提出了對當代青年提出了五點殷切希望，其中第一點就是希望廣大青年堅持遠大理想。胡錦濤同志的重托和徐老對青少年要樹立崇高理想的要求是一脈相承的。在黨的十八大報告中，胡錦濤同志再次強調，“要堅定理想信念，堅守共產黨人精神追求。”這些都表明徐特立當年的德育思想當今仍然適用，仍然要以樹立崇高、遠大的理想來引導青少年。

（二）“五愛”公德教育的當代價值

徐特立早在新中國成立前提出的以“愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科學，愛護公共財物”為內容的“五愛”是他德育思想的根本立足點，發揮主導作用，對現在的青少年思想道德教育仍具有重大意義。1994年的《中共中央關于進一步加強和改進學校德育工作的若干意見》進一步突出了“五愛”在學校德育中的重要地位。如今我們大力發展我國的經濟，而經濟建設必須有穩定的政治保證，否則經濟的發展是不會長期穩固的。

（三）培養當代青少年學生成為創新型人才

徐老先生強調要培養有個性、有創造性的青年。這一德育觀點為當今教育者培養學生發揮主觀能動性，而不只盲目地接受知識不去主動去學習奠定了思想基礎。這就是要求教師要從學生的實際情況出發，重視學生在學習中的主體地位，積極引導學生發揮創造性，要求學生發揮自己的特長、個性，以自己為主體進行學習。當今學校都在提倡題素質教育，它區分于應試教育，除了能力的培養以外同樣也注重青少年的思想道德品質，個性發展和心理健康教育等。

德育經常被稱為“靈魂”“核心”“重點”等出現在中央、省市、學校下發的各類文件中。現今青少年所成長的外部環境和以往有較大不同，因此他們的性格、心理特征也不盡相同。一些學校德育的指導方向并不明確，將教育的重心放在學生的智力發展上面而忽視了其道德教育和心理健康教育，德育工作者所采取的方法和手段沒有與時俱進，和現代青少年學生的心理特點、成長背景不符，這樣教育適得其反，造成個別青少年學生心理發展不健康，這都是青少年德育所存在的問題，德育工作者應以徐特立的德育思想為指導方向繼續使德育發揮其在青少年教育中的重要地位。

參考文獻：

[1]中央教育科學研究所.徐特立教育文集[M].北京：人民教育出版社，1979：85.