“道”“器”兼修:教育的高級境界

蔣冀騁

中國的傳統教育以追求“道”為最高目的。而“道”的內容主要是“仁義禮智信孝廉”，十三經除了《爾雅》外，都是講“道”的，故求“道”必須講經、學經。厚厚的十三經，不知白了多少少年頭，耗盡了多少聰明人的心和智，然而“道”是什么？“道”在哪里？仍然是一頭霧水。

求“道”而不知“道”、不得“道”，是中國舊知識分子的人生悲劇，也是中國傳統教育（私塾）的悲劇。

道在哪里？道在腳下，道在心里。道是實踐的，也是理性的。沒有實踐的“道”是虛“道”，是假“道”，沒有理性的“道”，是盲“道”，是幻“道”。實踐與理性的結合，才是真實的可行的“道”。

古人把“道”的目標定得太高，講得太玄，說得太好，而實際上又做不到，怎么辦呢？只好做假。所有的道學很多是假道學，很少有像哲學家斯賓諾莎那樣去親身實踐自己的倫理主張的。所以，滿口仁義道德者，大多是一肚子男盜女娼。對此，《儒林外史》做了很好的、深刻的文學描寫。所以說，將“道”的目標定低一點，讓“道”在人們的身邊，“道”在人們的生活中，從而“道”就是生活，才是可行的，真實的。

孔夫子說:“君子不器。”意思是說，君子不是一個具體的器皿，既不是螺絲釘也不是匕首、投槍。既然不“器”，則連作器之法、成器之理也不要了。故我們的傳統教育，沒有數學、化學、物理學、天文學，也沒有各種工程學。由于不求“器”，近代我們落后了。落后就要挨打。鴉片戰爭的堅船利炮既打痛了我們，也打醒了我們。沒有“器”，無法保護“道”，“道”也行之不遠。雖說“道不遠人”，沒有“器”的支持，“道”只是空道。……