追求卓越:古典公民教育探析

李長偉

（山東師范大學 教育學院，山東 濟南 250014）

2001年，中共中央印發《公民道德建設實施綱要》，提出把公民道德建設放在突出位置來抓，并指出公民教育是提高公民道德素質的基礎。毫無疑問，《綱要》的印發具有里程碑式的教育意義①，因為在1949年之后的相當長的一段歷史時期，由于強調“人民——敵人”的階級對立以及階級斗爭教育，產生于民國時期的公民教育傳統被迫中斷了。正視并恢復公民教育，必將有助于培養中華人民共和國成員的公民道德感和公民能力，進而促進中華人民共和國的發達和繁榮，因為“人民共和國”本就意味著全體公民對公共事務的積極參與。

公民教育如此重要，那接下來的一個關鍵問題是該如何探討和實施公民教育。對此，《綱要》指出要“借鑒世界各國道德建設的成功經驗和先進文明成果”。于筆者而言，由于西方是公民教育的發源地和發達地，所以系統地研究西方從古到今的公民教育源流，是非常重要和必要的。但必須指出的是，西方的公民教育并不是鐵板一塊，其間充滿著沖突和分裂。而筆者更贊同施特勞斯的“古今之爭”的分析視角，以為重視研讀古代經典的視角有助于更為深刻地認識現代公民教育的缺失和問題，進而為處于中西之爭中的中國公民教育的探討和實踐提供值得借鑒的支持。基于此，本文試圖對古典的公民教育傳統作一簡要透析，以期有助于當下公民教育理論和實踐的開展。

一

公民教育產生于公元前5～6世紀的古希臘城邦，雅典則是公民教育活動開展的最主要的舞臺，這使得當時眾多對公民教育的言說（蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等）主要圍繞著雅典城邦展開。……