簡論蘇軾山水詩的藝術特色

金 燕

(黃岡職業技術學院，湖北黃岡438000)

朱靖華在《蘇軾論》中說:“蘇詩中數量最多，影響最大的是那些抒發個人情懷，探索人生，歌詠自然景物的作品”。[1](P25)蘇軾2000多首詩作中，山水詩占了1/5，其山水詩所涉及的內容面極廣，描寫山水風景，關懷民生疾苦，表達政治觀點，借山水風光抒發親情、友誼和個人感慨，不一而足。蘇軾想象力豐富，且極善于觀察和捕捉自然景物千變萬化的不同特征，融情于景，構成了獨特而新穎的意象和境界。筆者不揣淺陋，試從下述幾方面闡述蘇軾山水詩的藝術特色。

一、豐富多樣的表現技巧

蘇軾對物的觀察精微敏銳，在創作時善于運用各種修辭手法，使詩作增色不少。其一，善用比喻。“比喻的豐富、新鮮和貼切”，是蘇軾山水詩在風格上的一大特色。[2](P61)蘇軾用“喻”相當豐富且精確，而且絕不襲用前人對事物所用過的比喻。試舉幾例加以分析。

如《焦千之求惠山泉詩》:

……淺深各有所值，方圓隨所蓄。或為云洶涌，或作線斷續;或鳴空洞中，雜佩間琴筑;或流蒼石縫，宛轉龍鸞蹙。……[3](P335)

此詩運用了博喻的表現手法，博喻是“一連串把五花八門的形象來表達一種事物的一個方法或一種狀態，這種描寫和襯托的方法仿佛是采用了舊小說里講的‘車輪戰法’，接一連二的搞得那件事物應接不暇，本相畢現，降伏在詩人筆下。”[4](P61)蘇軾運用此手法描寫惠山石泉水在山中流動的狀態，從“云洶涌”、“線斷續”、“鳴空洞中”、“流蒼石縫”四個不同角度來比喻，刻畫山泉的流動，傳神具體。

除采用博喻的形式外，蘇軾還善于從“自然形態的東西”中去發掘原料，借助豐富的聯想，形成奇特的比喻來寫物抒情。“歸來平地看跳丸，一點黃金鑄秋桔”(《送楊傑》)，寫泰山日出，以跳丸、秋桔來比喻初出的太陽。“神游八極萬緣虛，下視蚊雷隱污渠”(《送楊傑》)，以蚊蚋比喻趨炎附勢之徒，以污渠比喻濁世。“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”(《六月二十七日望湖樓醉書》)，以墨來比喻黑云，以珠來比擬雨點，都是借物象生動的形象來凸顯其所寫之景物。“美人如春風，著物物未知。羈愁似冰雪，見子先流澌”(《答李邦直》)，以美人來比春風，冰雪喻羈愁，已見新奇，羈愁遇春風如冰雪融化，則是喻中有喻了。

其二，想象大膽奇特。蘇軾擁有奔放的感情，瑰麗的想象及精煉的語言，而想象越豐富，內容趣味橫生，往往會使詩作更加引入入勝。如有美堂上觀暴雨:“游人腳底一聲雷，滿作頑云撥不開。天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來。十分瀲滟金樽凸，千杖敲鏗羯鼓催。喚起謫仙泉灑面，倒傾鮫室瀉瓊瑰。”(《有美堂暴雨》)望海樓前的狂濤似雪，橫風吹雨的情景，也引發詩人的沉思:“海上濤頭一線來，樓前指顧雪成堆。從今潮上君須上，更看銀山二十回。”“橫風吹雨入樓斜，壯觀應須好句夸。雨過潮平江海碧，電光時掣紫金蛇。”(《望海樓觀景五絕》)想象之奇特曼妙，以跳躍式的意境來映襯出蘇軾內心世界的激蕩不安。

其三，運用擬人手法。擬人是指在描寫一件東西時，把東西比作人，投射了人的感情與特性。使用擬人手法也是蘇軾山水詩的一大特點，而且運用自如，“云山已作歌眉淺，山下碧流清似眼”(《次韻曹子方運判雪中同游西湖》)，“新月如佳人，出海初弄色。娟娟到湖上，瀲瀲搖空碧”(《宿望湖樓再和》)，前者使用擬人和比喻手法描繪所見的山水佳景，后者則將自然山水人格化為美女，不僅從外形上以人美比物美，而且賦予自然物以繾綣溫柔的情意與豐饒婉約的韻致。有些詩去掉“比”、“如”字眼，擬人化、人格化的直接描寫，顯得更加親切有味:“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”(《海棠》)。又如寫廬山五老峰“偶尋流水上崔嵬，五老蒼顏一笑開”(《書李公擇白石山房》)，將五老峰變為五位談笑風生的老人，反映出廬山的美好。

其四，以散文句法為詩。蘇詩的一個重要特色就是慣用寫作散文的手法作詩，使詩歌層次嚴緊，而又能汪洋恣肆、波瀾起伏。如《書王定國所藏煙江疊嶂圖》:

江上愁心千疊山，浮空積翠如云煙，山耶云耶遠莫知，煙空云散山依然。但見兩崖蒼蒼暗絕谷，中有百道飛來泉，縈林絡石隱復見，下赴谷口為奔川。川平山開林麓斷，小橋野店依山前。行人稍度喬木外，漁舟一葉江吞天。

前四句寫遠景，寫煙江疊嶂的總體樣貌;次四句將遠鏡頭拉回，寫飛泉奔流于回環曲折的蒼崖絕谷，忽隱忽現;后四句更聚焦近景，寫川平、山開、林斷處的小橋、野店、行人、漁舟。布局運筆由外而內，由粗而細，由整體到局部，遠近分明，層次清晰，煙江疊嶂的千姿百態，已被摹寫得淋漓盡致。接著作者倒點一筆:“使君從何得此本?點綴毫末分清妍”，說明詩中題詠的是畫面，題意至此似已到盡頭。但作者又把筆宕開，用“君不見武昌樊口幽絕處，東坡先生留五年”，帶起對黃州山水的回憶，接著用四句描述黃州四時的勝景，而落筆到“桃花流水在人世，武陵豈必皆神仙”。這既用現實中的自然陪襯了藝術中的自然美，又表現了詩人熱愛壯美山川的襟懷，從而為篇末歸結詩旨:“故人應有招我歸來篇”，提供了基礎。全詩井然有序，又波瀾層生，搖曳多姿，充分體現出東坡長詩吸收散文章法所獲得的良好藝術效果。

蘇軾的山水詩借用比喻、擬人手法，想象飛馳奇特，以及將散文寫法融入詩，使詩作具有濃厚的個人主觀色彩，描寫傳神自然，創造出一種比自然山水更美、更完整、更動人、更深度的審美境界。

二、獨具特色的意境之美

所謂“造化鐘神秀”，詩人在描寫自然景物時，注入了“心思”和“感情”，從而妙造出“第二自然”，雖寫的是山川，卻在其中寄寓了詩人的審美理想，表現了獨特的意境之美。

縱觀蘇軾的山水詩作，首先極富形象美，不止描摹其外形，重要的是一種洋溢天機的自然美。如《惠崇春江晚景二首》這兩首題畫詩，各有神韻。第一首乃題戲鴨圖:

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

第二首乃題飛雁圖:

兩兩歸鴻欲破群，依依還似北歸人。遙知朔漠多風雪，更待江南半月春。

兩詩的內容雖然不同，蘇軾卻共用一個“知”字把它們連結在一起，“先知”者意味著已知也，“遙知”者表示預知。已知是親身實踐后的結果，四季遞嬗，春回大地，最先感到水溫回升的是生活在水中的動物如鴨子之類，而預知也是體驗后的產物，南方已是水暖花開的春天，北方卻仍不斷有風雪侵襲，更襯托出江南春色的誘人魅力，也是鴻雁這種候鳥，經過長期經驗法則而推理而知的。詩中的兩個“知”字，顯然是擬人化的寫照，但也說明敏銳的感覺能力與豐富的藝術想象是長期累積的結果。

再如他的《泛潁》:

上流直而清，下流曲而漪。畫船俯明鏡，笑問汝為誰?忽然生鱗甲，亂我須與眉。散為百東坡，頃刻復在茲。此豈水薄相，與我相娛嬉。

詩人興致勃勃地描寫了在潁水泛舟時出現的有趣情景，把波平浪靜的水面當鏡照，河水清晰地映出他的面龐，忽然微風乍起，水波蕩漾，頃刻間，一個東坡變成了數百個，風波平靜后，又回復到原樣。立體地呈現了水之形象，達到可以想見甚至觸摸的程度。詩中機趣橫生，發人深省，世上的事物變幻莫測，聚或散都是相對的，也常發生在“忽然”、“頃刻”之間。顯而易見，這首詩表現的是形象化的理、形象化的趣。

《舟中夜起》:微風蕭蕭吹菰蒲，開門看雨月滿湖。舟人水鳥兩同夢，大魚驚竄如笨狐。夜深人物不相管，我獨形影相嬉娛。暗潮生渚吊寒蚓，落月掛柳看懸蛛。此生忽忽憂患里，清境過眼能須臾!雞鳴鐘動百鳥散，船頭擊鼓還相呼。

前兩句采用錯覺法表現難得一見的捕捉景致的能力:風吹菰蒲，發出聲響，以為是雨聲，開門視之，映入眼簾是月色灑滿湖面，接著將迷離朦朧的夜景一一繪出，而這些夜景使它可以暫脫世俗煩囂，令詩人帶著嶄新的眼光去看待未來生活，詩人從此進到一種詩意閑居的人生境界。

其次，蘇軾擅長在詩中取景構圖，無論是田舍、村莊、荒蕪深林或枯樹或是極普通的阡陌交通，甚至一條細流，一畦雜草，都能融入詩意，構成畫境，呈現了一種詩中有畫的繪畫美。

蘇軾的詩作《六月二十七日望湖樓醉書五絕》(其一):“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。”全詩景物之描寫宛如畫面中的情形，從構圖的角度來看，先寫遠處天邊涌現的一片如打翻的黑云，再寫雨點、強風和船只，寥寥幾筆，就將望湖樓下，水天相連，風雨變換的景象勾畫出來，筆墨疏淡隨筆揮灑，但境界全備，蘇軾筆下的景物描寫，即使是展現浩瀚無際的湖水，顯示廣袤無垠的空間，也不會刻意布置過多的景物，整個畫面顯得疏松卻不單調。

《夜泛西湖五絕》(其四)云:“菰蒲無邊水茫茫，荷花夜開風露香。漸見燈明出遠寺，更待月黑看湖光。”輕描幾筆，一幅泛舟西湖月夜圖躍然紙上，著墨不多，使畫面更顯得空闊。詩人完全不采用通常的山水詩中突出山水泉石、叢林古木的描寫手法，而是從全局著眼，從大處落筆，寫西湖的完整風貌，突顯菰蒲無邊，湖水茫茫，荷花夜開，清香撲鼻的韻味，充分體現了詩人是用畫家的眼光，畫家的筆法在取舍材料，用心鋪敘，具有繪畫的構圖美，蘇軾注重景物的整體美，以簡單的幾筆勾勒出完美的圖畫，他喜愛大自然，常以一個詩人所特有的對現實生活的激情去尋找與他心境相默契的自然景物，對生活對自然景物無論是山川河流，還是蟲魚鳥獸，有著深摯的眷戀和熱愛，也都能引起蘇軾的精神愉悅，產生共鳴。正因如此，他才能以畫家的眼光深入細致地觀察自然景物。

蘇軾靈活運用中文語法來塑造意象，經由筆下貼切的文字與讀者產生共鳴，也讓讀者可以體會到詩人所欲傳達出的山水形象。

其三，奔放流動的韻律美。蘇軾認為宇宙萬物的生命力就表現在“動”上，他把變化無窮視為山水詩的最高美學境界，緊緊抓住一個“變”字，變中賦形，變中傳神，盡物之變創造出許多生動美妙的藝術形象和意境。在他筆下，我們看到灘險浪高的三峽，洪波噴涌的黃河，驚心動魄的錢塘潮，還有疾風驟雨，飛泉瀑布…….這些奇幻飛動的景物，都是詩人以強烈的感情，豐富的想象，濃烈的色彩和自由奔放的筆觸去描繪。

其四，繽紛燦爛的色彩美。色彩是繪畫構圖中一個重要元素，蘇軾突破中國水墨畫的單一色調，通過描寫色彩鮮明的景物，帶給讀者彩色的感覺，給人以繪畫色彩美的藝術享受。在蘇軾的詩歌中，繽紛燦爛的自然美景處處可見:“洛邑從來天地中，嵩高蒼翠北邙紅”(《暴雨初晴樓上晚景》);“黑黍黃梁初熟候，朱柑綠橘半甜時”(《與毛令方尉游西菩寺二首》);“深紅淺紫從爭發，雪白鵝黃也斗開”(《次荊公韻四絕》)。蘇軾的詩筆超卓，大自然的赤、橙、黃、綠、青、藍、紫等各種顏色皆能入詩，但蘇軾決不是為用色彩而著色，而是恰當地抓住事物的特征，因題選材，因材施色，“日上紅波浮碧巘，潮來白浪卷青沙。”(《次韻陳海州乘槎亭》)畫面上紅、白兩種顏色相互對比、映襯，還有翠、青兩種相似色，使整個畫面顯得鮮明而又和諧，真不愧為丹青高手，彩繪柔和優美，著色恰如其分。筆下所描摹的自然景物，點染幾下色彩，馬上給人視覺上的美感享受。蘇軾更高明之處在于著色時使自然景物的色彩與自己心靈世界的感情色彩相契合，融情于色，在感情上打動人心獲得共鳴。

三、獨到的詩趣

紀昀在評點蘇詩《和子由田園中草木十一首》時說:“純乎正面說理，而不入膚廓，乃詩人之境，非道人之境也。”[5](P354)這精辟的評語，不只是點出蘇軾詩的創作特點，也道出了蘇軾山水詩在趣味追求上的獨到之處。

理趣是宋詩的重要藝術特征，而作為宋詩代表作家的蘇軾，在理趣創作上成就突出，借助山水之藝術形象，傳達自己對人生的探討、理解，也多了一些“理趣”的味道在其中。

最著名的理趣詩莫過于《題西林壁》:“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”蘇軾攝取“橫”、“側”、“遠”、“近”、“高”、“低”、“中”等七個角度的畫面，以言簡意賅的語句，描寫出廬山山嶺連綿疊嶂，從不同角度觀看呈現出千姿百態的總體景觀，悟出一個平凡而普遍的哲理:要了解、掌握事物的真相、本質，必須擺脫拘泥于片段和自以為是的主觀性，而以客觀且保持適當距離才能作全方位的細膩觀察，深入研究，方能看清龐大復雜現象的全局。《慈湖夾阻風》五首，也將詩趣寫入紀行詩。試看:

此生歸路愈茫然，無數青天水拍天。猶有小船來賣餅，喜聞墟落在山前。(其二)

臥看落月橫千丈，起喚清風得半帆。且并水村欹側過，人間何處不巉巖。(其五)

當時作者正遠貶嶺南，前途困頓，在這水天無際、歸路茫然之際，忽乘船度湖時遇賣餅小船，欣喜找到駐足休息處，予人一種峰回路轉絕處逢生，柳暗花明又一村之感。繼續登舟前行之后，經過終晚船上漂流，幸暈半帆清風，扁舟得以緩緩游過水村，蜿蜒前進，呼應詩人旅途坎坷之情形。紀行途中的兩詩滲透著幽邃的哲思，啟示著我們:在人生旅途不可能一帆風順，但只要堅持奮斗下去，總會化危機為轉機，光明在望。

又如《贈劉景文》詩云:荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，正是橙黃橘綠時。以荷、菊、橙、橘等四種花果樹木的不同形象和色彩，說盡秋去冬來的時空變化，暗示時間和人生是稍縱即逝，告誡人們要珍惜美好時光。以清婉可愛的形式寫來，表現自己的哲思理趣和對事物別出心裁的見解。

蘇軾詩歌還表現出一種諧趣。中國古代詩歌大多表現一種嚴肅的面貌，但蘇軾在詩歌中經常運用游戲的筆墨，調侃的語氣，蘇軾詩之諧趣如《李思訓畫長江絕島圖》:

山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路絕猿鳥去，惟有喬木攙天長。客舟何處來?棹歌中流聲抑揚。沙平風軟望不到，孤山久與船低昂，峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝，舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。

李思訓是唐代著名畫家，山水畫北宗的創始人。詩人把畫中山水寫得如此逼真，如在眼前，詩的開頭描寫畫中景物，奔騰浩蕩的長江，以及立于江中陡峭險峻的孤山，展現出寬闊雄偉，末尾用“小姑前年嫁彭郎”的神話傳說，采用諧音的手法，把“孤”與“姑”、“彭浪”與“彭郎”的神話傳說聯系起來，巧結姻緣，諧趣盎然，通篇都是游戲之語，但也流露出對江山如畫的無限贊美，激起的江水，高低起伏的小舟，小姑、大姑二位美麗的女子，絕代美色令商賈曼狂，還有那悠揚的歌聲，詼諧的笑語，構成富有情調和風趣的戲劇畫面，將靜態的水面描繪得活潑有致。

蘇軾的山水詩也體現了一種“禪趣”。所謂“禪趣”，是指把禪家的機鋒融入詩中，而能引人深思。蘇軾的山水詩常有禪趣的介入，試舉一例，《泗州僧伽塔》:

耕田欲雨刈欲晴，去得順風來者怨。若使人人禱輒遂，造物應須日千變。我今身世兩悠悠，去無所逐來無戀。得行固愿留不惡，每到有求神亦倦。

表面讀來，是寫詩人對祈禱神佛可以靈驗的否定，仔細品味起來，實是禪中所深藏“善惡福禍不介于心”以“進退為樂”情趣的反映，蘊含著“進退兩忘”的禪機。類似的詩作，在山水詩作不算少數。

中國的山水詩創作在唐代時已到達一個頂峰，但蘇軾的山水景物詩在內容和技巧上都不落唐詩窠臼，在表達上靈活運用技巧，將寫景、狀物、抒情與議論融合為一體，形成一種獨具特色的意境美，又善于從日常生活和一些不起眼的自然景物中悟出新意和哲理，可以說是突破唐代山水詩的范疇，創造出屬于自己時代特色的山水詩作，堪為宋代山水詩歌的一座高峰。

[1]朱靖華.蘇軾論[M].北京:京華出版社，1997.

[2]錢鐘書.宋詩選注[M].北京:人民文學出版社，1958.

[3]焦千之求惠山泉詩.馮應榴輯注.蘇軾詩集[M].上海:古籍出版社，2001.

[4]錢鐘書.宋詩選注[M].北京:人民文學出版社，1958.

[5]紀昀.紀昀評點東坡編年詩[M].北京:北京圖書館，2001.