旅游文化與文化旅游:理論與實踐的若干問題

盧俊莉

(黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 開封 475000)

近些年來，旅游業(yè)迅速地發(fā)展起來。將旅游與文化相結(jié)合，人們充分感受大自然的神奇，也不得不嘆息人類之偉大。將旅游與文化融合到一起，使“旅游文化”和“文化旅游”成為了使用頻率很高的兩個詞組，雖然看來相似，但是其含義卻大相徑庭。

一 “旅游文化”與“文化旅游”的界定

對于“旅游文化”和“文化旅游”這兩個詞組，在應(yīng)用的語境上很容易被混淆。

從構(gòu)詞法上來解析，“旅游文化”的核心詞在“文化”上。“旅游文化”主要說明的是涉及到旅游方面的文化，屬于文化研究領(lǐng)域。而“文化旅游”的核心詞是“旅游”，就是通過旅游的方式，對人類的文化進行感知和了解，對于人類在大自然中所留下的文化遺跡以切身的感受。

對于“旅游文化”和“文化旅游”，從理論上還容易辨析。但是在實際的應(yīng)用中，要將它們很明確地區(qū)分開，卻是不易，于是造成兩個詞組的相互混淆使用。一些專家學(xué)者認為，文化產(chǎn)業(yè)中包括著旅游產(chǎn)業(yè)，因為其所涉獵的范圍非常的廣，而旅游產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)中的一部分。但事實并非如此，而且對于大多數(shù)來講，文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)是相互并列的關(guān)系。

對于“旅游文化”和“文化旅游”的理解混亂是普遍存在的，即便是專家學(xué)者亦是如此。事實上，“旅游文化”和“文化旅游”所表達的是兩個范疇。

(一)旅游文化

旅游文化屬于是文化范疇，而旅游是文化的限定詞，所表達的是文化的行為方式。形成旅游文化需要三個必要元素，即旅游的主體、旅游的媒介和旅游的客體。其中的旅游主體是旅游文化研究的核心，即是指旅游者。那么，旅游文化事實上所研究的就是旅游者的文化。

(二)文化旅游

“文化旅游”要被歸結(jié)為旅游的研究范疇，是旅游者通過旅游的活動方式，來滿足自身的文化需求。“文化旅游”體現(xiàn)的是一種經(jīng)歷，在享受旅游的活動中，得到精神上的愉悅。也就是說，“文化旅游”更注重的是過程。在旅游者旅游的過程中，按照自己的主觀意愿來感知旅游地的文化。

(三)旅游文化與文化旅游的密切關(guān)系

雖然旅游文化屬于是文化研究范疇，而文化旅游被歸屬到旅游過程當中，但是，這兩個概念的內(nèi)涵與外延，并不是兩個詞的不同形式的簡單累加。可以這樣理解，即旅游文化和文化旅游是相互之間存在著密切聯(lián)系的兩個范疇。

從旅游的概念本身來理解，其是一種生活方式，也是一種文化現(xiàn)象。在旅游的多方面中，都會有不同的文化體現(xiàn)出來。那么，旅游文化更多的表現(xiàn)出來的是人的精神境界。而文化旅游，主要體現(xiàn)的是旅游的參與者，通過旅游的過程，達到理解文化的目的。那么從事旅游文化的人一般都會品位較高，而且要具備一定的經(jīng)濟實力，可以讓自己通過消費的方式，在游覽觀光的過程中，欣賞各種文化。

二 對旅游文化與文化旅游的實踐認識

(一)“旅游文化”和“文化旅游”的學(xué)科歸屬不同

由于我國并沒有“文化學(xué)”這門學(xué)科，所以，將“旅游文化”劃分到了管理學(xué)的范疇，在其研究范疇內(nèi)包括有旅游心理學(xué)研究、旅游倫理學(xué)研究以及旅游社會學(xué)研究和旅游人類學(xué)研究。那么，就可以明確，“旅游文化”屬于基礎(chǔ)學(xué)科。

“文化旅游”的研究范疇被劃歸到旅游管理學(xué)和旅游開發(fā)規(guī)劃學(xué)。也就是說，“文化旅游”注重的是應(yīng)用性的研究，屬于是應(yīng)用學(xué)科，在理論研究的基礎(chǔ)上，更為注重于現(xiàn)實發(fā)展。

關(guān)于“旅游文化”和“文化旅游”，兩者之間是存在著必然的聯(lián)系的，其交集之處就是對旅游和文化之間的結(jié)合點進行研究，即旅游資源和文化景觀。因為“旅游文化”更注重于理論研究，所以其對于“文化旅游”起到了理論指導(dǎo)和借鑒的作用;“文化旅游”更注重于實踐，更能夠豐富“旅游文化”的內(nèi)涵。

(二)“旅游文化”和“文化旅游”的應(yīng)用需求

中國是一個擁有五千年文明史的文化古國，這就決定著中國在旅游開發(fā)上需要更注重于文化資源。那么中國的旅游業(yè)發(fā)展方向也是以文化優(yōu)勢占據(jù)主導(dǎo)。

從開發(fā)旅游業(yè)的角度來分析，中國的旅游發(fā)展才剛剛起步，屬于是新興的旅游大國。豐富的自然資源，深厚的文化底蘊，讓這個文明古國盡管有很多的旅游項目還沒有被完全開發(fā)出來，卻備受矚目，隨之而來的問題也就出現(xiàn)了。

與旅游有關(guān)的各種資源被挖掘出來，并與社會實踐緊密相關(guān)，也引發(fā)了各種深入思考。比如，各種的旅游產(chǎn)品是否能夠真正意義地推動旅游業(yè)的發(fā)展;旅行團的服務(wù)為旅游者帶來了便利，可是當各種名目的收費與游客消費之間發(fā)生矛盾的時候，會給旅游業(yè)帶來怎樣的影響，也是一個值得關(guān)注和研究的課題。在一個旅游地中，既包括自然遺產(chǎn)，也包括文化遺產(chǎn)，那么在開發(fā)旅游資源的時候，如果單純地為了迎合旅游業(yè)的發(fā)展，而忽視了自然和文化的保護，那么，這種旅游開發(fā)也就失去了價值。

無論是文化旅游，還是旅游文化，這兩個研究領(lǐng)域都具有自己的理論支撐和實踐研究。在旅游業(yè)的開發(fā)利用上，針對不同形態(tài)的資源，研究其經(jīng)營模式是非常必要的，對于旅游文化和文化旅游都具有前瞻性意義。

三 總結(jié)

綜上所述，“旅游文化”和“文化旅游”兩個概念之間相互混淆使用是比較普遍的現(xiàn)象。明晰兩個概念之間的界限，并在實際應(yīng)用中加以明確的界定，成為了目前值得關(guān)注和探索的課題。其意義不僅在于將“旅游文化”和“文化旅游”有效地區(qū)分開，實現(xiàn)其學(xué)術(shù)研究和實際應(yīng)用的價值，對于旅游業(yè)的資源開發(fā)和指導(dǎo)旅游的實踐也具有重要的意義。

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