翻譯倫理參照下兒童文學翻譯——以《芒果街上的小屋》譯本為例

陳 琦

（華中師范大學 外國語學院，湖北 武漢 430079）

一、引言

翻譯是人類史上由來已久的活動，在一定程度上，人類各地域民族之間的溝通學習需要翻譯作為交流的橋梁。而翻譯的實踐活動是需要翻譯理論作為堅定的基礎的，隨著時代的發展，不同的翻譯理論層出不窮。在20世紀90年代的中后期，不少西方翻譯學者們開始了對于翻譯倫理的研究，還取得了實質性的進展。

王海明在《倫理學方法》中指出，倫理學家大都認為“只要有人，有了人的活動與生活，有了人與人之間的關系，就有倫理的存在，倫理就會發生作用。”格林指出，“一旦涉及翻譯，你不得不要考慮作者、讀者以及他們的意圖，哪里涉及意圖的方面，哪里就涉及道德，因此，你不得不要考慮翻譯的倫理”。所以說，翻譯活動也屬于倫理活動的范疇。

二、切斯特曼的五種翻譯倫理模式

芬蘭學者切斯特曼把現行的翻譯倫理分為五種模式，即（1）展現原文的倫理（ethics of representation of the source text of the author）：以“忠實”為基礎，再現原文文本和原文作者的意圖；（2）服務倫理（ethics of service）：翻譯活動在服務倫理下成為“商業活動”，譯者需要完成委托人的要求，提供客戶滿意的產品；（3）交際倫理（ethics of communication）：譯者需要促進原語文化和目的語文化之間的理解和交流，實現不同語域最大限度的跨文化交流和合作；（4）文化規約基礎上的倫理（norm-based ethics）：翻譯活動要滿足譯文的語法性和可接受性在目的語中的規范化，符合目的語讀者對譯文的期待；（5）承諾倫理（ethics of commitment）：切斯特曼提出從事翻譯這一職業要履行職業道德的規范和誓言，并要求從業人員要嚴于律己，愛崗敬業，努力做到最好。

三、兒童文學翻譯中翻譯倫理模式的體現

在兒童文學的翻譯中，翻譯倫理的五種模式得到了充分的體現，但由于在翻譯實踐中的種種實際情況，譯者不可能同時并重這五種翻譯倫理模式，只能依據具體情況來進行具體的分析和選擇。例如，下面第一個例子中譯者最大限度的遵從了再現倫理，并且同時靈活處理，也體現了服務倫理。

例 1：Engine，engine number nine/ running down Chicago line/ If the train runs off the track/ do you want your money back?/ Do you want your money back?/ Yes，no，maybe so.Yes，no，maybe so…

譯文：機車機車第九號/芝城鐵路線上跑/如果火車把軌拋/你可會想退了票/你可會想把錢要/是也不是也許是，是也不是也許是……

這首英語打油詩出自于美國著名作家桑德拉·希斯內羅斯的兒童小說《芒果街上的小屋》。打油詩的特點是在于上下句子非常押韻，但內容卻不一定需要合乎邏輯。原文中這首打油詩膾炙人口，并且韻律十足，譯文也非常押韻，并且通俗易懂。原文中“Do you want your money back?”重復了兩遍，譯者的翻譯處理得靈活順暢，從讀者讀起來順口并趣味深厚的角度，分別譯為“你可會想退了票”和“你可會想把錢要”，不但沒有使人感覺偏離原文，反而顯得非常生動活潑，體現了兒童文學的趣味性。

例2：I want to be/ like the waves on the sea/ like the clouds in the wind/ but I’m me.

譯文：我想成為/海里的浪/風中的云/但我還只是小小的我。

這首小詩是小說中小女孩自己創造的，即優美又富有想象力。譯者對于“but I’m me”的翻譯處理體現了服務倫理——小女孩不僅在身體上還是在心靈上都還沒有完全長大，并且這是一首詩，所以譯者沒有簡單的翻譯為“但是我只是我”，而是加了一個關鍵的形容詞“小小的”，實踐了服務倫理，站在兒童的立場上，使譯文更加的貼近兒童的心理。

四、結束語

切斯特曼的翻譯倫理模式對兒童文學的翻譯有一定的影響，譯者在兒童文學翻譯的語言方面要注重倫理性，并適當靈活的選擇翻譯策略，以便為讀者提供更好的作品。

[1] 王海明. 倫理學方法[M]. 北京：商務印書館，2004.

[2] Chesterman，Andrew. Proposal for a Hieronymic Oath [J]. The Translator，2001，（2）.

[3] 潘帕. 芒果街上的小屋[M]. 南京：譯林出版社，2012.