鄭州碧沙崗公園及文化產(chǎn)業(yè)構(gòu)建

董 婧

一、碧沙崗公園的歷史與現(xiàn)狀

（一）碧沙崗公園的歷史回顧

在二十世紀(jì)初的中國，軍閥擁兵自重，殘酷壓榨百姓，人民生活在苦難黑暗之中。為了拯救國家，打倒軍閥，解救百姓于水火之中。國共兩黨開始了歷史上的第一次合作，在新三民主義的基礎(chǔ)上，開始了北伐戰(zhàn)爭。其中，有一位著名的國民黨革命將領(lǐng)馮玉祥將軍，積極與中國共產(chǎn)黨人合作，接受李大釗先生“出兵西安，會(huì)師鄭州”的建議，出兵潼關(guān)，直趨中原，連克洛、偃、鞏、鄭。1927年，馮玉祥將軍主豫。1928年春，馮玉祥將軍將部隊(duì)調(diào)回河南境內(nèi)休整。為了殯葬歷次作戰(zhàn)中陣亡的官兵，他先后撥款20萬元，選中鄭州以西一片叫做“白沙崗”的地方，設(shè)立烈士們的陵園。這片白沙崗，長期風(fēng)沙彌漫，形成高低起伏的沙丘，不長莊稼，在這里建造陵園不占百姓的耕地。正和將軍心意。特取“碧血丹心，血殷黃沙”之意思，將陵園命名為“碧沙崗”。陵園建成，各地軍界要員送來挽詞，并勒石紀(jì)念。

在碧沙崗公園建成后，馮玉祥將軍駐鄭期間，每逢星期日必須親自赴碧沙崗之烈士祠行致祭禮，并到墓園躬自填墳，還希望退休的時(shí)候，在這里看看書，寫寫字，陪陪這里的英烈。即使在他離開河南十年之后，還于1936年的清明節(jié)專程回鄭州，為烈士掃墓獻(xiàn)花。時(shí)光流逝，滄海桑田，經(jīng)歷歷次戰(zhàn)爭炮火之災(zāi)，鄭州碧沙崗公園，一片荒涼。直至新中國建國之后，才重新修建。

（二）碧沙崗公園的現(xiàn)狀

1.地理位置。碧沙崗公園位于鄭州中原區(qū)。北臨建設(shè)東路，南至中原路，西臨嵩山路。而建設(shè)路，中原路，嵩山路也都是鄭州市區(qū)的主干道。交通便利。現(xiàn)在的碧沙崗公園并非原來碧沙崗陵園的全部轄地。南北約600米，東西約410米，較為四四方方，面積約24.6萬平方米左右。碧沙崗公園處在繁華市區(qū)之中，本身就有利于文化的推廣和傳承。

2.公園結(jié)構(gòu)與分布。原來陵園由烈士祠、中山公園、烈士公墓和民生公墓四個(gè)部分組成。隨著1956年政府將大批烈士墓遷往黃崗寺烈士陵園，現(xiàn)在的碧沙崗公園主要由烈士祠和中山公園兩部分組成。民族、民權(quán)、民生三座碑亭，以六角形仿木結(jié)構(gòu)建筑屹立在公園之中。中軸線上聶榮臻元帥題寫的“北伐陣亡戰(zhàn)士永垂不朽”大型紀(jì)念碑矗立，漢白玉的圍欄，石橋和噴泉。既莊重又充滿生命力。

3.公園內(nèi)現(xiàn)存文物情況。公園內(nèi)現(xiàn)存的文物主要有照片與大量碑刻。照片主要是北伐軍重要的將領(lǐng)，以及馮玉祥將軍的照片居多。此外還有許多國共合作的照片。碑刻主要分為四類：緬懷烈士紀(jì)念碑，主要是紀(jì)念陵園落成和祭奠北伐戰(zhàn)士的碑刻；十六塊挽詞刻石，贊我英勇戰(zhàn)士；北伐軍陣亡將士名單碑刻；以及大量鐫刻著烈士姓名、籍貫、職銜、部隊(duì)番號的墓碑。碑文有豎行、陰刻、魏碑字體。不乏許多優(yōu)秀的書法作品，這些碑刻保存完整，數(shù)量較大。這里題詞眾多，包括中央，省市領(lǐng)導(dǎo)人、社會(huì)各界以及來自臺(tái)灣親民黨的宋楚瑜先生的親筆題詞。這都是鄭州碧沙崗公園文化推廣的重要資源。

4.知名度。早在上世紀(jì)九十年代，《人民日報(bào)》的海外版就對外介紹了碧沙崗公園。本地媒體也對碧沙崗公園進(jìn)行過宣傳和介紹。但是，近幾年來，媒介推廣的愈來愈少，加之碧沙崗公園的文化產(chǎn)業(yè)建構(gòu)遲遲不前，知名度一度下滑。

二、碧沙崗公園文化產(chǎn)業(yè)建構(gòu)設(shè)想

隨著我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和人民群眾文化消費(fèi)水平的大幅提升，對文化產(chǎn)品和服務(wù)的需求越來越強(qiáng)烈。文化產(chǎn)業(yè)是國家軟實(shí)力之一。不僅具有消耗物質(zhì)資源少、環(huán)境污染小、附加值高的突出特點(diǎn)，而且與旅游、電信等行業(yè)日益融合發(fā)展，具有提升和帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要作用。因此，依托我國歷史文化資源的比較優(yōu)勢，發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)作為綠色產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)和帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的作用，可以為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式增添新的動(dòng)力。鄭州的碧沙崗公園也有豐富的歷史文化資源。但是經(jīng)過觀察可以發(fā)現(xiàn)，碧沙崗公園還沒有把自己作為一項(xiàng)重要的文化產(chǎn)業(yè)來建構(gòu)和推廣。查閱中西方文獻(xiàn)汲取經(jīng)驗(yàn)，為碧沙崗公園的文化產(chǎn)業(yè)建構(gòu)提出以下措施。

（一）加強(qiáng)自身資源整合

鄭州碧沙崗公園里面，尚存了許多寶貴的照片、碑刻和建筑。首先，應(yīng)該更加妥善的保存，必要的地方加以注解。方便游客參觀。現(xiàn)存的問題是，碑刻內(nèi)容很多，游客與那段歷史歲月有年代相隔，閱讀比較困難。其次，現(xiàn)在的公園里面有許多的娛樂措施，與莊重的碑刻氛圍形成鮮明對比，格格不入。建議拆除一些娛樂設(shè)施，加設(shè)一些休閑座椅等設(shè)施。學(xué)習(xí)碧沙崗初建的時(shí)候，例如，園中曾種植有葡萄，葡萄藤下也是納涼避暑好地方。第三，一些寶貴的文物史料可以考慮適當(dāng)對外開放，而不應(yīng)該束之高閣。

（二）聯(lián)合媒體推廣

進(jìn)入21世紀(jì)信息時(shí)代，傳媒具有強(qiáng)大的影響力。文化的推廣與傳媒有著緊密的聯(lián)系。

首先，在微博時(shí)代，碧沙崗公園可以開通屬于自己的官方微博。第一時(shí)間，以文字、圖片、動(dòng)畫的形式傳播自己的歷史文化故事。由于微博的用戶主要集中在年輕人，所以碧沙崗公園微博的開通可以與全國各個(gè)地區(qū)，港澳臺(tái)、海外華人華僑建立一種聯(lián)系。北伐陣亡的將士名單里面，許多人的子孫如今身在海外。這種關(guān)系的建立和關(guān)注，可以方便他們回到大陸尋親，尋根。同時(shí)，可以讓更多年輕人了解碧沙崗。

其次，利用傳統(tǒng)媒體，結(jié)合傳統(tǒng)文化進(jìn)行推廣。在碧沙崗公園里舉辦一些主題活動(dòng)。包括學(xué)生講解員志愿者的招募、舉辦傳承中國文化，寫好中國字這樣的書法繪畫比賽以及公益活動(dòng)等。提高碧沙崗公園的知名度和活躍度。

（三）建立北伐戰(zhàn)爭紀(jì)念館

紀(jì)念館是近代興起的社會(huì)文化事業(yè)，為社會(huì)和廣大公眾服務(wù)一直是其基本職能之一。從世界博物館史上第一個(gè)具有近代博物館特征的英國阿什莫林藝術(shù)和考古博物館成立起，就確定了博物館為公眾服務(wù)的功能。博物館承載著人類歷代積累的“物”的精華，以及通過物質(zhì)、文化和科技現(xiàn)象折射出來的人類價(jià)值觀，它也反映著當(dāng)代人類社會(huì)的觀念、精神和知識(shí)。

縱觀國內(nèi)，已建抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館、南京大屠殺紀(jì)念館、延安革命紀(jì)念館、武漢辛亥革命紀(jì)念館、南湖革命紀(jì)念館、紅巖革命紀(jì)念館等。但是唯獨(dú)沒有一座實(shí)至名歸的北伐戰(zhàn)爭紀(jì)念館。。所以，建立一座北伐戰(zhàn)爭紀(jì)念館顯得尤為重要。

這座北伐戰(zhàn)爭紀(jì)念館承擔(dān)著歷史的繼承和文化的推廣。

首先，建立一個(gè)紀(jì)念館的官方網(wǎng)站。在網(wǎng)絡(luò)上推廣介紹該館。在網(wǎng)站上掛出網(wǎng)上展覽館360度的立體展示。

其次，在紀(jì)念館中，要突出體驗(yàn)式參觀。借鑒美國珍珠港事件紀(jì)念館的體驗(yàn)式紀(jì)念館的經(jīng)驗(yàn)。可以大膽引進(jìn)4D技術(shù)。帶領(lǐng)前來參觀的游客通過4D技術(shù)的視頻展現(xiàn)當(dāng)年北伐時(shí)期，百姓流離失所的場景，戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)的場面。娓娓道來一段歷史，更給人深刻印象。同時(shí)，設(shè)立電子觸摸屏，對北伐中的歷史、人物、故事、進(jìn)行有獎(jiǎng)問答。提升參觀者的互動(dòng)。把傳統(tǒng)的參觀式學(xué)習(xí)變?yōu)轶w驗(yàn)式學(xué)習(xí)。

最后，在紀(jì)念館參觀的最后一站。設(shè)立一個(gè)文化產(chǎn)品的精品店。一個(gè)成功的紀(jì)念品商店，應(yīng)該是博物館的最后一個(gè)展廳。觀眾看完展覽，往往會(huì)對某件展品產(chǎn)生興趣，如果有與展覽相配套的文化產(chǎn)品，就可以將興趣轉(zhuǎn)化為消費(fèi)。可以更多的推出北伐系列的漫畫書，和平鴿書簽，半景畫銅版畫，折扇將軍圖等。以精神大餐的吸收來喚起物質(zhì)產(chǎn)品的需要。往往會(huì)帶來更多的經(jīng)濟(jì)收益。這也是文化產(chǎn)業(yè)建構(gòu)中的重要環(huán)節(jié)之一。

建立紀(jì)念館的提議早在2001年鄭州市政府就研究過，“鄭政會(huì)紀(jì)（2001）68號紀(jì)要”上顯示，當(dāng)年，鄭州市政府在研究解決文化系統(tǒng)若干問題時(shí)說，“文考院從烈士祠搬出，在原址上恢復(fù)建烈士紀(jì)念館”。但是，紀(jì)念館到現(xiàn)在也還沒有建成。其中主要原因是文考院和園林部門有矛盾。止于此，可以參考西方先進(jìn)國家解決類似的問題的方法。據(jù)相關(guān)資料，文物及遺產(chǎn)基本上是由單一部門管理，具體到鄭州碧沙崗公園的問題，可以考慮政府賦予文化部門對建設(shè)項(xiàng)目的指導(dǎo)權(quán)，盡量早日解決矛盾。讓臺(tái)海兩岸同胞期待的北伐戰(zhàn)爭紀(jì)念館早日建成。讓冰冷的碑刻講故事，讓紀(jì)念館成為我們體驗(yàn)歷史文化與精神的寶地。讓我們的碧沙崗公園文化產(chǎn)業(yè)順利建構(gòu)，帶動(dòng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓她恢復(fù)她曾有的活力。

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