《匆匆》中時(shí)間隱喻的認(rèn)知分析

崔錦華

人的思維從本質(zhì)上講是隱喻性的，人類理解抽象概念、進(jìn)行抽象推理的主要機(jī)制是隱喻。隱喻不僅存在于語(yǔ)言中，也存在于思維、運(yùn)動(dòng)以及人類生活經(jīng)驗(yàn)的各個(gè)方面(Lakoff&Johnson,1980)。隱喻是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，也是一種認(rèn)知現(xiàn)象。時(shí)間相對(duì)空間而言就是一種人類感知系統(tǒng)無(wú)法感知的抽象事物，所以時(shí)間的表達(dá)必須借助于其他具體的概念。空靈的時(shí)間、抽象的概念通過(guò)具體的事物和現(xiàn)象來(lái)表示，這在朱自清先生的散文《匆匆》中得到了完美的體現(xiàn)。筆者從認(rèn)知的角度對(duì)語(yǔ)料中時(shí)間隱喻具體分析，并揭示漢語(yǔ)中時(shí)間表達(dá)背后的隱喻機(jī)制。

一、隱喻和時(shí)間隱喻

（一）隱喻的定義和本質(zhì)

Lakoff&Johnson(1980)在《我們賴以生存的隱喻》(Metaphors We Live By)中把隱喻定義為“用一種事物來(lái)理解另一種事物”(understanding one thing in terms another)。人的思維大多都是隱喻的，首先有隱喻化的概念思維，然后有隱喻化的語(yǔ)言表達(dá)。例如，在“TIME IS MONEY”的隱喻中，把“TIME”這個(gè)抽象的概念放在“MONEY”這個(gè)具體的概念系統(tǒng)中去理解，可以產(chǎn)生出，“He spends his time wisely”、“One day worth two tomorrows”、“一刻千金”、“惜時(shí)如金”等表達(dá)方式。

（二）隱喻的分類

Lakoff&Johnson（1980）把隱喻分為以下三種類型。

1.空間(方位)隱喻(orientational metaphors)。空間隱喻指參照空間方位而構(gòu)建的一系列隱喻概念。它不是用一個(gè)概念構(gòu)造另一個(gè)，而是在同一個(gè)概念系統(tǒng)內(nèi)部，參照上下、內(nèi)外、前后、深淺、中心—邊緣之類的空間方位自相組織起來(lái)的(Lakoff&Johnson,1980)。例如，“HAPPY IS UP”;“SAD IS DOWN”，就是以上下為基礎(chǔ)的方位隱喻。

2.本體隱喻(ontological metaphors)。人類對(duì)物理世界里的實(shí)體及物質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)是一種非常基本的經(jīng)驗(yàn)，而人類對(duì)物體的經(jīng)驗(yàn)為我們將抽象的概念表達(dá)理解為“離散性的實(shí)體(discrete entities)”提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，由此而派生出另一類隱喻——本體隱喻(Lakoff&Johnson,1980)。例如，我們可以把時(shí)間看作有形的容器，形成“TIME IS CONTAINER”的本體隱喻，從而就有，“兩天之內(nèi)”、“在這些日子里”，這樣的時(shí)間隱喻。

3.結(jié)構(gòu)隱喻(structural metaphors)。Lakoff&Johnson(1980)認(rèn)為，結(jié)構(gòu)隱喻指的是通過(guò)一個(gè)概念來(lái)建構(gòu)另一個(gè)概念，這兩個(gè)概念的認(rèn)知域是不同的，但它們的結(jié)構(gòu)保持不變，即各自的構(gòu)成成分存在著有規(guī)律的對(duì)應(yīng)關(guān)系。“TIME IS MONEY”就屬于結(jié)構(gòu)隱喻。

（三）時(shí)間隱喻

時(shí)間和空間是物體存在的基本形式，任何事件都是在一定的時(shí)空條件下發(fā)生。人可以通過(guò)視覺器官感覺到空間，而人類沒有感覺時(shí)間的專門器官，因此人類必須借助其他概念，比如空間方位、事物、運(yùn)動(dòng)等，通過(guò)隱喻的方式來(lái)認(rèn)識(shí)時(shí)間。時(shí)間隱喻有以下三個(gè)特點(diǎn)：（1）時(shí)間隱喻是一維的。時(shí)間隱喻只保留空間隱喻的一維特性，不能用寬窄等二維屬性和方圓等三維屬性的詞語(yǔ)來(lái)描述(Clark,1973)；（2）構(gòu)造時(shí)間概念的主要是直線，即時(shí)間是沿直線運(yùn)動(dòng)的，并且具有一定的方向，水平運(yùn)動(dòng)就有了遠(yuǎn)近、前后的說(shuō)法，垂直運(yùn)動(dòng)就有了上下的說(shuō)法；（3）有“時(shí)間在動(dòng)”和“認(rèn)知主體在動(dòng)”兩種隱喻映射方式 (Lakoff&Johnson,1980;Lakoff&Turmer,1989)。“自我在動(dòng)”是把時(shí)間軸比擬為一條河流或傳送帶，事件在傳送帶上從將來(lái)移向過(guò)去，即“將來(lái)”向我們走來(lái)；“認(rèn)知主體在動(dòng)”指自我或觀察者所在的場(chǎng)景沿時(shí)間軸向著未來(lái)移動(dòng)，即“認(rèn)知主體”朝將來(lái)走去。

二、《匆匆》中時(shí)間隱喻的認(rèn)知分析

（一）《匆匆》中時(shí)間的空間隱喻

錢鐘書(2007)曾論述，“時(shí)間體驗(yàn)，難落言詮，故著語(yǔ)每假空間以示之，強(qiáng)將無(wú)廣袤者說(shuō)成有幅度，若‘往日’、‘來(lái)年’、‘前朝’、‘后夕’、‘遠(yuǎn)世’、‘近代’之類，莫非以空間概念用于時(shí)間關(guān)系，且各國(guó)語(yǔ)文皆然。”可見，時(shí)間的空間隱喻非常普遍。《匆匆》也極好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

(1)我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？

(2)是他們自己逃走了罷。

(3)八千多日子已經(jīng)從我手中溜去。

(4)像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里。

(5)洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過(guò)去，天黑時(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過(guò)，從我腳邊飛去了。

(6)我留著些什么痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？

(7)我赤裸裸來(lái)到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸的回去罷？

(8)為什么偏要白白走這一遭啊？

(9)在逃去如飛的日子里

(10)在八千多日的匆匆里

(11)這算又溜走了一日

(12)新來(lái)的日子的影兒又開始在嘆息里閃過(guò)了

(13)是有人偷了他們罷：那是誰(shuí)？

(14)又藏在何處呢？

(15)我不知道他們給了我多少日子

1.時(shí)間在動(dòng)的隱喻。(1)－(5)都是表示時(shí)間在動(dòng)，認(rèn)知主體“我”的位置是固定的。“一去不復(fù)返”、“逃走”、“溜去”、“滴”“過(guò)去”、“去”、“跨過(guò)”和“飛去”都表示時(shí)間在運(yùn)動(dòng)，并且運(yùn)動(dòng)的方向都是單向的。時(shí)間從一個(gè)位置移動(dòng)到另一位置，速度不同，位置在變，這種空間概念被用來(lái)描述時(shí)間，就形成了時(shí)間的空間隱喻。但是這種運(yùn)動(dòng)也有不同，上述表示運(yùn)動(dòng)的8個(gè)動(dòng)詞詞組可以分為兩類：一是表示垂直運(yùn)動(dòng)，如“滴”；一是表示水平運(yùn)動(dòng)，其余7個(gè)。

時(shí)間“過(guò)去”、“跨過(guò)”和“飛去”都表示時(shí)間已經(jīng)主體面前“過(guò)去”了，即表示時(shí)間從未來(lái)走到現(xiàn)在，然后走向過(guò)去，未來(lái)在現(xiàn)在之后，過(guò)去在現(xiàn)在之前。因此，在漢語(yǔ)中有很多用“后”表示未來(lái)，用“前”表示過(guò)去的表達(dá)，例如，“今后、日后、事后、后天、往后、后半輩子；前天、以前、事前、前世、前半輩子”等。

(4)中“滴”表示時(shí)間的垂直運(yùn)動(dòng)，“一滴水”將是“大海”的一部分，“我的日子”也是未來(lái)“時(shí)間流”的一部分。時(shí)間從過(guò)去走到現(xiàn)在，然后走向未來(lái)。因此，漢語(yǔ)通常用“上”表示過(guò)去，用“下”表示未來(lái)，例如，“上次，下次；上半夜，下半夜；上一代，下一代；上旬，下旬；上半輩子，下半輩子”等。

2.認(rèn)知主體在動(dòng)的隱喻。（7）、（8）和（9）三句，表示認(rèn)知主體“我”在運(yùn)動(dòng)，此時(shí)時(shí)間的位置是固定的，它就像空間一樣有了一定的邊界。因?yàn)橹黧w在運(yùn)動(dòng)，所以才有了“痕跡”；主體“來(lái)到”這個(gè)世界，然后“回去”，主體“我”一生的時(shí)間就像是一個(gè)封閉的空間，主體先進(jìn)入這個(gè)空間，從空間內(nèi)穿過(guò)，然后再穿出空間。

主體從過(guò)去，走到現(xiàn)在，走向未來(lái)。過(guò)去在主體身后，未來(lái)在主體之前，因此漢語(yǔ)中也有用“前”表示未來(lái)，“后”表示過(guò)去的說(shuō)法，例如，“瞻前顧后、前程似錦、前途光明”等。但是，一般在漢語(yǔ)中，這一類型的例子沒有以“時(shí)間在動(dòng)”隱喻的例子多，說(shuō)明中國(guó)人的認(rèn)知更喜歡把時(shí)間看為動(dòng)態(tài)的，而人本身是靜態(tài)的，這種認(rèn)知模式與中國(guó)的文化有很大關(guān)系。

（二）《匆匆》中時(shí)間的本體隱喻

1.時(shí)間是容器。（9）和（10）兩句，都把時(shí)間“日子”看作容器，有內(nèi)外之分。“在…里”是典型表示空間的介詞短語(yǔ)，此處用來(lái)表示時(shí)間，時(shí)間被看作是固定不動(dòng)的，有了固定的范圍。人在這個(gè)范圍內(nèi)移動(dòng)，并且方向是單向的，過(guò)去的時(shí)間在人后部，未來(lái)的時(shí)間在人前部。把時(shí)間概念放在空間概念內(nèi)認(rèn)識(shí)，無(wú)形的時(shí)間變?yōu)橛行蔚目臻g可被人感知。漢語(yǔ)中把時(shí)間看作容器的隱喻表達(dá)也很普遍，如，“兩天之內(nèi)、跨入新世紀(jì)、在這團(tuán)聚的日子里”等。

2.時(shí)間是人。擬人也是隱喻的一種形式。（2）、（11）和（12）句把時(shí)間看成有生命的人，他可以“逃跑”、“溜走”還有“影兒”，時(shí)間仿佛有自己的思想、感情和力量，如果人要是“怠慢”他，他就會(huì)“逃跑”和“溜走”，他也有自己的“影子”，就像一個(gè)活生生的人。漢語(yǔ)中有歲月不等人、時(shí)光催人老、歲月不饒人、歲月無(wú)情、聆聽時(shí)代的足音、把握時(shí)代的脈搏等表達(dá)。

（三）《匆匆》中時(shí)間的結(jié)構(gòu)隱喻

時(shí)間的結(jié)構(gòu)隱喻是指通過(guò)另一個(gè)與時(shí)間不同概念域的概念來(lái)認(rèn)識(shí)時(shí)間。TIME IS MONEY就是典型的時(shí)間結(jié)構(gòu)隱喻。時(shí)間像金錢一樣可以花費(fèi)、浪費(fèi)、節(jié)省、計(jì)劃等。

（13）、（14）、（15）和（8）這四句都把時(shí)間看成金錢或者是有價(jià)值的物品，因此才可以被“偷”、“藏”、“給”和“浪費(fèi)”。人們用對(duì)待金錢或有價(jià)物品的方式來(lái)對(duì)待時(shí)間，時(shí)間也可以“花費(fèi)、浪費(fèi)、節(jié)約、預(yù)算、投資”，甚至“偷、搶、藏”。這樣用“金錢”這個(gè)源概念來(lái)構(gòu)造目標(biāo)概念“時(shí)間”時(shí)，形成的就不只是一兩個(gè)隱喻，而是有系統(tǒng)的、結(jié)構(gòu)化的隱喻群。這樣的例子在漢語(yǔ)中也很常見，比如，浪費(fèi)別人的時(shí)間就等于謀財(cái)害命，他白白浪費(fèi)了許多時(shí)光，把你的時(shí)間計(jì)劃好，這樣做省時(shí)又省力，等等。

時(shí)間的眾多隱喻也證明，時(shí)間是抽象的概念，人類似乎只能借助于其他熟悉和具體概念，比如空間概念、實(shí)體概念、容器概念等來(lái)認(rèn)識(shí)時(shí)間。這些經(jīng)驗(yàn)范疇廣泛地存在于人類與自然界、人類與社會(huì)的相互作用過(guò)程中，是人類最先形成的一些最基本的范疇 (趙艷芳，1995)。人類用這些基本范疇通過(guò)隱喻來(lái)認(rèn)識(shí)抽象的概念，這也是思維的一般形式。

[1]Clark H.H.Space,time,semantics,and the child [A].In T.E.Moore(Ed.),Cognitive Development and the Acquisition of Language.New York:Academic Press,1973

[2]Lakoff,G.&M.Johnson.Metaphors We Live By[M].Chicago:U－niversity of Chicago Press,1980

[3]Lakoff,G.&M.Turner.More than Cool Reason:A Field Guide to Poetic Metaphor[M].Chicago:The University of Chicago Press,1989

[4]Radden,G.The cognitive approach to natural language [M].In Martin Pütz(ed.),1992

[5]錢鐘書.管錐編[M].北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007：174～175

[6]趙艷芳.語(yǔ)言的隱喻認(rèn)知結(jié)構(gòu)——《我們賴以生存的隱喻》評(píng)介[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究，1995，(3)