初探山西大院民居的木雕裝飾藝術

要晶晶

(山西職業技術學院，山西 太原 030006)

縱觀歷史，我國的建筑歷朝歷代都有著自己的民族特點。當宮廷建筑逐漸走向規格化的時候，民間的四合院、進深房、圍屋、吊腳樓和窯洞等卻是大放異彩。而山西民居又是這些建筑形式的集中體現，例如山西中部地區的祁縣、靈石、太谷、平遙等地，這些地方除了有完整的村落宅院外，還延續了獨特的晉商文化和傳統習俗，最具代表性的有喬家大院、王家大院、渠家大院、曹家大院、常家莊園。大院中結構布局嚴謹，房屋建筑排列有序，裝飾風也獨具匠心，有“皇家看故宮，民居數晉商”之說。

我們從藝術的角度研究晉商大院的木雕裝飾，除了注重木雕本身的審美特征、造型規律等藝術特征外，更應當了解其背后的傳統文化背景。也就是說，只有重視傳統建筑木雕的文化生態環境，才能更深刻地了解這種藝術樣式的特征。

一、追溯木雕藝術

在我國，傳統木雕技術早在《周禮·考工記》中就有記載。宋代李誡著有《營造法式》一書，其內容將木雕按雕刻工藝分為混雕、隱雕、線雕、透雕和剔雕五種。而建筑木雕的題材和紋樣則種類繁多，大都借用隱喻、比擬、諧音等手法來表達一定的寓意內涵。題材和紋樣的不同，也反映出地域、風俗及文化的不同。概括來說，建筑木雕的題材內容包括倫理教化、祈福盼祥、民風民俗等方面。倫理教化是建筑木雕中頗具教育意義的題材，多為歷史故事、戲文故事、神話傳說等內容，借以弘揚人倫之規、儒家之禮；祈福盼祥則主要表達了人們對美好生活的企盼和祝福，大多體現在福、祿、壽、喜、財等幾個方面；民俗民風則以表現地域文化和百姓生活為題材，一般是一些民間流傳盛行的市井生活等。

傳統木雕從其風格上，主要分為南派和北派兩大派系。南北地區木雕風格在形式上的差異主要是由南北地區的地域文化不同所造成的。南方大多以民間的木雕形式為主，而北方的木雕則是以皇家的園林和景觀建筑為主。山西晉中的建筑木雕以其獨特的地域特色和文化背景，在中華民族的木雕裝飾藝術史上保持了自己永恒的文化與藝術價值。

二、晉商大院的建筑木雕裝飾藝術

1.喬家大院

山西的喬家大院位于晉中祁縣的喬家堡村，是一座雄偉壯觀的院落式建筑群體。說到大院的獨特之處，當數隨處可見的精美絕倫的木雕藝術和技藝精湛的彩繪藝術。木雕藝術品風格各有千秋，又具有其獨有的民俗寓意。這里每個院的正門上都雕刻有各種不同的人物、動物、花果等吉祥圖案，無不體現當時修葺大院時主人對家人的祈福和對未來美好生活的向往。

大院隨處可見精致的板繪工藝和木雕藝術，所雕圖案個個經典雅致，又無不蘊含深刻的傳統寓意。如一院正門的滾檁門樓，有垂柱麻葉，垂柱上月梁斗子，卡風云子，十三個頭的旱斗子，當中有柱斗子、角斗子、混斗子，還有九只烏鴉，可稱上等的好工藝。二進門和一門一樣，為菊花卡口，窗上有旱紋，中間為草龍旋板。三門的木雕卡口為葡萄百子圖。

二院正門的木雕形式為“八駿圖”和福、祿、壽“三星圖”（又稱三星高照圖）。二院二進門木雕圖案為花博古和財喜神。花博古是雜畫的一種，北宋時宋徽宗命人編繪宣和殿所藏古物，后人便稱其為“博古圖”。隨后將圖形紋樣描繪或雕刻在器物上，形成具有裝飾意味的工藝品，泛稱”博古“。如“博古圖”加上花卉、果品作為點綴而完成畫幅的叫“花博古”。正房門樓為南極仙騎鹿和百子圖。大院其他地方的木雕還有天官賜福、麒麟送子、招財進寶、日升月垣、福祿壽三星及和合二仙等（和合二仙亦稱“和合二圣”，是一種民間神話故事畫題）。明代田汝成《西湖游覽志余》中說：“宋隨杭城以臘月祀萬回哥哥，其像蓬頭笑面，身穿綠衣，左手擎鼓，右手執棒，云是‘和合之神’。祀之可使人在萬里之外亦能回家，故曰萬回。”后分為二神，稱“和合二仙”。二仙亦蓬頭笑面，一持荷花，一捧圓合，取“和諧合好”之意，舊時一般在婚禮時懸掛廳堂，以示吉利。

此外，柱頭上的木雕也是種類繁多。如八駿、松竹、葡萄，寓意蔓長多子、挺撥、健壯；芙蓉、桂花、萬年青，寓意長壽、富貴；過廳的木夾扇上刻有大型浮雕“四季花卉”、“八仙獻壽”，其中又以“八仙獻壽”極富盛名，是傳說中的漢鐘離、張果老、韓湘子、李鐵拐、呂洞賓、曹國舅、藍彩和、何仙姑八仙赴會瑤池，為西王母祝壽，以此組成的畫面紋樣，造形優美，栩栩如生。全院現存有木雕藝術品共三百余件，件件做工精良、樣式考究，集傳統裝飾紋樣與傳統地域文化為一身，是山西晉商文化精髓的集中體現。

2.渠家大院與常家莊園

渠家大院，又稱“渠半城”，整座大院宏偉莊重，高峻威嚴，氣象森然。懸山頂、歇山頂、卷棚頂、硬山頂形式各異，主次分明。院落之間，牌樓與過廳相連接，形成院套院、門連門的建筑格局。大院中五進式穿堂院、牌樓院、石雕欄桿院、戲臺院，堪稱渠家大院的四大建筑特色。

大院的牌樓院垂花門頭，門楣下掛落雕有拐子紋和花草紋，雕工精湛，美觀實用；主院正房抱廈門樓，下有掛落花和帽翅，造型優美，色澤自然，樸素淡雅；主院院門門楣鏤空雕花及博古掛落，花心為“麒麟送子圖”，正房檐柱掛落，拐子紋裝飾，皆為象征多子、多福、多壽圖案；欄桿院正房前檐若虛齋匾額，荷葉造型，湖綠色調，雙層鏤空雕刻，別出心裁，令人嘆服。

常家莊園位于榆次的車輞村，從清康熙到光緒年間，經過二百余年的修筑，建起了南北、東西兩條大街。街兩側深宅大院，鱗次櫛比，樓臺亭閣，堪稱三晉民居建筑之首。

常家大院的木雕主要體現在宅第中的窗戶、門框、家具等處，其圖案千變萬化，雕刻手法多樣，木質取材廣泛，恰似木雕展覽，使游人嘆為觀止。可惜木質易腐，完好所存已寥寥無幾。石蕓軒書院的聽雨樓，上下兩層大型的雕花騎馬雀替，對稱構圖，鏤空雕刻，能使人聯想到早期的廊檐下的弧形帷幕，精美絕倫；宗祠側殿騎馬雀替，拐子紋間飾以柔和的蓮花圖案，正中為富有吉祥寓意的蓮花與鶴，整體端莊雅致；宗祠寢殿掛落，方格內雕有造型各異的寶瓶，既隱含大族之意，又象征平平安安；宗祠門樓的大雀替，方格內為花草和鶴圖案，紋樣嚴謹莊重，樸實無華，是北方民間的典型風格。

縱觀渠家大院和常家大院的木雕藝術風格，雖不及喬家那樣富麗堂皇，但是從審美的藝術角度欣賞也毫不遜色，再輔以色彩絢麗的精美彩繪，更加烘托了建筑的整體藝術氛圍，代表了我國北方明清時期木雕藝術及技藝的高超水平，堪稱我國木雕藝術中的精品。

三、民間的建筑木雕裝飾

山西傳統的民間建筑木雕裝飾遍布于全省各個地方，地方差異性及地域文化特征相差無幾，雖然選料與雕刻工藝上無法與宮廷的木雕工藝相媲美，但其形式的多樣和雕工的精美在民間實屬罕見。其雕風時而細膩、時而豪放，雕刻手法或浮雕或鏤空，內容豐富，題材多樣，有山水、花鳥、人物和民間流行的簡樸裝飾紋樣，無不表達當時民眾對美好幸福生活的追求和向往，以及對美好生活的企盼。

以山西襄汾丁村明清建筑為例，雕花額枋上的花棱格襯底和高浮雕，工藝極為精湛，處理手法也非常高超；培世澤門樓額枋及在梁枋之間起支托作用的雕花斗拱“隔架科”雕刻及其細膩，透著高壓的品味和靈氣；鏤空的雕額枋上，貼金畫面為祥云中的人物、寶塔、鳳凰和麒麟纏繞其中，雖歷經風雨，仍閃爍著黃金般的光澤，是深藏晉中貧瘠村莊中的雕刻瑰寶。丁村民宅中的鎏金柁墩與檐柱頂部的抱頭梁梁頭結合為一體，雖然已經金彩剝落，但造型非常優美，形象豐富，雕刻十分精美。

我們從晉商大院到民間分別來研究山西民居的傳統建筑木雕裝飾，不難看出它們在異曲同工之外，又有著各自的藝術形態和美學特征。商家的建筑木雕裝飾主要體現了主人富甲一方的恢弘氣勢以及中國儒家的官商文化思想;民間的建筑木雕裝飾則主要體現人們最古樸醇厚的審美追求和對美好生活的向往。

山西民居中的建筑木雕裝飾，如雕梁畫棟，雕飾門楣、窗棱、欄桿、雀替、飛罩掛絡等，其風格淳樸雅致，造型惟妙惟肖，無不顯示了木雕藝術在中國傳統建筑中所獨具的藝術特色和文化底蘊。今天，隨著旅游事業的欣欣向榮，人們對于精神和文化的需求不斷地提高，木雕在建筑中作為一門傳統的裝飾藝術，更具有其可觀、可賞性，同時對傳統文化的傳承和保護也起到了積極的作用。