張 茜
(三門峽職業技術學院,河南 三門峽 472000)
二胡是我國民族音樂藝術中頗具代表性的事物之一,傳統二胡與現代二胡的區別時間界限,在藝術界飽受爭議,目前仍舊未有具體劃分。但是總體上說來,現代二胡是由傳統二胡發展、創新或者變異而來,大致是受到社會科學技術以及外來文化的沖擊等,出現了一系列時代性特征,以適應我國市場經濟的發展和人們新生的藝術賞析觀念。我國許多新生代居民盲目地喜好外來文化或是“個性化元素”,對傳統文化藝術一知半解,這無疑是中華文化發展道路上的一大阻礙。就傳統二胡與現代二胡從產生、發展、意義、內涵、造型、作品等方面進行綜合分析,能夠總結出我國藝術創新變革的一般規律,同時也從客觀方面詮釋和宣傳了民族文化,為我國民族藝術在未來道路上的良性發展提供重要理論輔助,是當代文化藝術建設的必然要求。
追溯二胡的歷史,大致始現于唐朝。著名詩人岑參在詩歌中描述為:“中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛”便是二胡存在的有力佐證,當時被歸于胡琴一類。在宋、元、明、清時代,由于詞曲的快速發展,為琵琶、二胡、鼓板、古箏等樂器提供了大量的發揮機會,在這段時間內,胡琴也獲得了長足發展,根據地域文化特點的不同發展出了適合各個地區的弓弦樂器。二胡便是在這樣的背景基礎之上最終定型的。早期二胡因為聲效接近人聲,情感展現效果突出,藝術表現較為高亢,且能夠表現悲涼、深沉、豪氣、雄壯等意境,因此深受長江中下游一帶居民的喜愛。隨著時代的發展,社會思想獲得了創造性的改變,循規蹈矩地接受和照搬傳統已經不被當代人有認同,“有選擇地進行創新”成為了時代的口號。在二胡方面,越來越多的人放開思維,開始以一種嘗試的心態去進行創新,包括將各種材料加入制作當中,并且用不同的形式和風格進行演奏等,打破了傳統二胡的桎梏。雖然一些傳統的二胡藝術家對現代二胡的各個方面皆表示疑問或反對,但不可否認的是,現代二胡的出現的確令人們耳目一新,甚至于填補了傳統二胡的時代性缺陷。
二胡的前身是“奚胡”“胡琴”,均是北方民間樂器,因為當時民間音樂表現形式較少,且其音效廣受社會好評,因而獲得了不斷的發展。元曲、宋詞的大量出產,使二胡擁有了更多的展現空間。歷代藝術家在不斷的練習、演奏過程中,不斷總結并且研究出新式二胡,使二胡藝術獲得了周而復始的改革和發展。最終在清朝時期達到了我國封建民間音樂表現形式的頂點。自清政府閉關鎖國局面被打開之后,越來越多的世界藝術元素蜂擁入我國,對我國各行各業產生了較大的影響。這一時期,二胡受到思想開化的影響,漸漸擺脫了原有的束縛,開始嘗試大幅度的創新和發展。由于當代經濟、文化、藝術世界一體化進程的加快,社會各群體對藝術的審視角度發生了偏移,在追求高雅和精神享受的同時,也漸漸開始注重傳統元素的創新,因此,越來越多的音樂者著力于二胡的創新當中,促使新形式二胡如雨后春筍般成形和流行。由此可以看出,傳統二胡的產生和發展僅僅是依靠民族自身的力量完成的,而現代二胡則是在本民族因素、外來因素的綜合影響下產生和發展的。
任何階段的藝術形式均承載著一定的時代性任務,具有相當的地位與意義。傳統二胡在我國流行了成百上千年,可謂是我國文化基調的載體,它的存在為現代諸多藝術形式的創新和發展提供了借鑒和啟蒙作用,因此傳統二胡是我國文化藝術的精華。現代二胡是在傳統二胡基礎上,結合當代元素產生的新式二胡。它代表了當代人們對于藝術的了解程度、喜愛程度和理解范疇,標志著當代審美觀的發展方向,同時對宣傳民族文化有較大的促進作用,并且對傳統二胡進行了有力的補充。
傳統二胡制作時,在材料選取上十分講究,可以說基本上已經將材料徹底地定為有數的幾種材料。傳統二胡的周身分為九個部分,即琴筒、琴桿、琴皮、弦軸、琴弦、弓桿、千斤、琴碼和弓毛。其中,琴筒選材能夠直接影響二胡的音量和音質,多用紫檀木、烏木或者是紅木制作;琴桿一般由紅木做成,因為琴桿是二胡的軀干,應當具備較好的抗拉性能;琴皮(琴膜)以蛇皮、蟒皮為原料,鱗片越大的皮質制作出來的二胡聲效越好;弦軸(琴軫)共兩個,分為木質弦軸和機械弦軸兩種;弓桿和弓毛統稱為弓子,由紫竹或幼竹和馬尾或尼龍絲制作而成,也有金屬質地的弦;千金主要是對琴弦起切弦和固定的作用,是用棉線、有機玻璃和塑料等做成;琴碼采用竹木、金屬以及紙等材料制作。總體說來,傳統二胡秉承我國二胡千百年來的一貫作風,即大眾化、經濟性、自然取材等原則,在選材上盡量采用天然材料如竹、木等材料進行加工制作。
隨著現代工業科學技術的發展,原材料通過各種科技手段的加工,發生了本質化的變異。人們在進行多方嘗試之后,發現一些材料能夠取締傳統材料組成二胡,并且發揮出帶有其他特色的聲音,因此出現了一些制作二胡的新材料。例如:水晶二胡,即基本采用水晶,制作出與二胡原理和造型相同的新式二胡;鋼鐵二胡,即以金屬為主要材料或全為金屬材料制作的二胡;此外還有塑料二胡、混合材料二胡、純玻璃二胡、瓷質二胡等。
傳統二胡在造型上主要分為圓筒二胡、八角二胡、六角二胡、扁筒二胡四種,均是根據其琴筒形狀而命名的,其造型特色與二胡原產地風俗文化等有著直接的關系。隨著時代的發展,在“個性宣揚”和“科技創新”的背景下,越來越多的音樂人開始對二胡進行創新,造就了各式各樣的現代二胡。例如:“曾氏二胡”的研制人——曾憲勇。1961年原武漢軍區勝利文工團二胡獨奏員曾憲勇因設計自用二胡而開始改革傳統二胡。他設計的這種改革二胡由武漢民樂廠資深老師傅雷志明制造,將琴桿裝在琴筒上,琴筒為束腰式,筒內分前后腔,俗稱“大屁股二胡”;1987年河北石家莊王占英研制出了“電子變音二胡”,這是在傳統二胡的基礎上科學吸收電子樂器的制作經驗,加入電子科技而成形的現代二胡;同樣在20世紀七八十年代,浙江市歌舞團的孫恒柏對二胡的千斤進行改進,研制出了能夠演奏和聲的二胡。這一系列的創新舉措,皆是通過改變傳統二胡的造型和組成,實現了二胡的時代性創新。
造型的個性化內涵,主要是指現代二胡對現代人個性的宣揚。例如大批能夠滿足文藝工作者個人工作需要的二胡的產生,實際上就是研制者對自身個性的詮釋形式。1991年景德鎮的數位專家因“擊甌”而產生靈感,將瓷器制作工藝與二胡融合為一體,打造了富有中國氣息的陶瓷二胡,它不但能夠演奏出金屬質感的神妙聲響,同時還帶有強烈的民族色彩。除此以外,大批的雙用二胡、三用二胡、多用二胡的產生,都展現出了制作者在音樂表演和工具制作上的獨具匠心,這些二胡堪稱當代個性宣揚的標志。
在演奏技法方面,傳統二胡擁有較為成熟且嚴格的一套動作要領規范,即坐姿、持弓、持琴、長弓、換弦、分弓、連弓、快弓、頓弓、拋弓、換把、揉弦、滑音、裝飾音、顫指音、泛音、拔弦等各方面具有相當完備的一套理論依據。而現代二胡因為一些新元素的加入,其功能和造型均和以往不同,因此在演奏上必然會根據二胡的具體情況產生一定的變化,比如拉奏、彈奏、拉彈結合等多種技巧。在演奏形式上,傳統二胡多與傳統民族樂器相結合,至陳天華創作二胡獨奏曲之后,二胡才開始漸漸地走向獨奏表演,但是表演方式一般都較為沉靜,意在展現我國內斂的藝術精華。現代二胡在演奏形式上顯得豐富多彩,既有獨奏,也有混合演奏;既能與傳統其他樂器配合,又能夠與西方、現代樂器配合,甚至僅僅依靠二胡本身就能完成混合演奏。21世紀初,我國曾有一個樂團以中國民族樂器為主打進行音樂表演享譽世界,這便是著名的“女子十二坊”,她們以二胡、古箏、琵琶、揚琴、簫等民族樂器與西方打擊樂器、彈奏樂器、管弦樂器等結合,并加入了一些迥異于傳統樂器演奏的技巧和方式,在帶給觀眾聽覺盛宴的同時,真正地詮釋了當代樂器的魅力。
早先傳統二胡因其制作工藝和材料的性質,在聲效上主要偏于中高音階的演奏,后經藝術家的改革,漸漸彌補了低音階段的盲區,其聲音特點沉穩、內斂、氣勢雄厚,對悲壯、哀傷、磅礴等已經有很好的表現效果。而現代二胡由于各方面的改革創新,出現了許多其他特色的音效,例如金屬音、混音、超高或者超低音等,在意境展現上顯得更有表現力。
傳統二胡與現代二胡看似性質相同,但是隨著時代的發展,兩者之間可能會出現徹底分流。首先,傳統二胡因其堅守了一貫的二胡特性而被稱之為傳統二胡,如果發生了改變,那么便會成為一種新的二胡形式;而現代二胡恰恰與之相反,正是因為有了時代性的創新,才被稱之為現代二胡。在藝術界,許多傳統二胡藝術家對于現代二胡并不欣賞或者是理解,認為現代二胡已經脫離了二胡的范疇,甚至是對傳統二胡藝術的玷染。在未來的發展道路上,傳統二胡將會以一種一往無前、決不動搖的姿態繼續保持原有的風格,并在小范圍里進行創新,以求能夠做到“繼承”民族音樂藝術之精華,成為民族文化之代表。而現代二胡則是更加活躍和高調,通過吸收更多的新元素來充實自身,同時又能夠保持一定的傳統二胡的氣息,努力做到民族音樂藝術的“創新”。兩者一靜一動,看似矛盾不可調和,但是卻正好相互補充,實現了我中華民族本土文化藝術傳承和發揚的歷史任務。
傳承和弘揚中華民族的文化精華,是每一代華夏子孫都必須重視和履行的社會職責,是作為一個合格的中國人應當著重思考的時代性問題。我國是一個發展和積淀了數千年的文明古國,擁有的文化和藝術數之不盡,二胡便是其中民族音樂藝術的標志之一。隨著時代的發展,社會賦予了民族文化更多的展現平臺和發展道路,當代中華兒女應當立足于時代的角度,思考如何將傳統的音樂潮流化、時代化,如何將民族的做成是世界的。此外,傳統二胡以其獨特的發音方式和造型等,在我國乃至于世界音樂藝術之林中占據了一席之位,而現代二胡雖然與傳統二胡有著一定的差異性,但是卻依舊源自于傳統二胡,二者之間有著不可磨滅的關系,研究兩者的之間的差異性,是對藝術的尊重,是每一個期望接觸和探尋音樂藝術世界的人都應當進行的奠基工作。
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