關于高職教育融入人文教育的意義

□袁小紅 周國強

我國高等職業教育的人才培養，一般都以注重實用技術與實踐能力的培養為核心，以使受教育者成為一個具有熟練技能的技術工人為主要目的。這是我國高職教育的基本定位。但如果把這一定位理解為在高職教育中只進行技術與技能的教育就夠了，在筆者看來是有失偏頗的，因為這很有可能會使得我們所培養出來的人才，都是些有技術而沒修養，或是有技術而無良知的人才。為了避免這一不良后果的產生，在筆者看來，有必要在高職教育中引入人文教育。所謂的人文教育，就是指“指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現的教育，其實質是人性教育，其核心是涵養人文精神。”[1]它能“使人理解并重視人生的意義，并給社會多一份人文關懷，在根本上體現教育的本質與理想。”[2]而人文精神的“養成一般要通過多種途徑，包括廣博的文化知識滋養、高雅的文化氛圍陶冶、優秀的文化傳統熏染和深刻的人生實踐體驗等。”[3]就課程而言，則會涉及和覆蓋哲學、文學、歷史、藝術四大學科門類。可見，無論是從教育的本質角度看，還是從人生意義的角度看，在高職教育中融入人文教育的內容都是很有意義的事情。

一、升華品質，鑄就人格

人性境界的提升、理想人格的塑造，是人文教育的重要內容，因此，在高職教育中融入人文教育，可以起到升華高職生的思想品質，鑄就他們美好人格的作用。

人格，從大的方面看，是一定社會塑造和文化蘊化的產物，是個體適應環境，主動選擇與積極創造的結果，是個人對自身存在價值和發展內涵的把握。好的人格，表現在能將優秀氣質、修養內化為人相對穩定的品質，以實現人自身的完美、個性的發展。人格健全、品質高尚的人，更富有社會責任感、歷史使命感，更熱愛國家、民族和人民，他更富有熱情和激情，情感更豐富明智，而生活得更高雅，他能正視自己自主選擇，富有生存品位而活得更自覺，他富有獻身精神，有價值于社會而活得更高尚。但是從微觀的角度上看，人格的形成，終究又是需要精雕細刻般的塑造和春風化雨般的滋養才能造就的，而人文教育正好契合了這樣的人格生成需求。

人文學科是研究人類價值和精神表現的科學，它豐富的情懷境界會引導人們去思考人生的價值意義，會幫助每個人由自然人向全面發展的人進化，實現人格完善。譬如哲學作為時代精神的精華，作為我們人類精神的家園，是從整體上把握人、自然、社會的相互關系和發展的一般規律的抽象而應用性很強的科學。學習它和接觸它，高職生可以從中獲得世界觀、人生觀、價值觀方面的啟迪和熏染，進而高屋建瓴地構建自己正確的世界觀、人生觀、價值觀。這對于幫助高職生正確地運用自己手中掌握的技術和技能來建功立業，是有很好的指導意義的。

而人文教育中的藝術教育，同樣在提升人生境界，提升人格素養方面具有積極的作用，正如文學評論家艾蕪所說的那樣：“文學能讓我們驅利正心，激起深刻同情，驅除因襲觀念，了解真實人生，武裝我們不向邪惡妥協，激勵我們為正義而戰。”[4]因為文學藝術是社會生活的真善美內容的集中反映，其優美的藝術境界、富于神奇色彩的故事情節、高尚的情感、深邃的思想、高雅的風韻、動人而新奇的語言、富于藝術魅力的形象、正義終究戰勝邪惡的信念，都能凈化人的靈魂，陶冶人的性情，予人以充分的審美享受，提升人的審美趣味。所以，高職教育中適當地進行藝術教育，是可以培養高職生的審美思維，充實他們的審美心理儲備，健全他們的審美心理和人格，讓他們在鑒賞趣味上擺脫庸俗，告別盲目，提高美丑的鑒賞能力，使他們的思想更高尚，人格更堅立，有助于他們成長為一個有精神、有境界、有胸懷、有教養的高尚的人。這對于他們以后學會用自己手中的技術和技能去創造美的產品和美的生活，都具有積極的指導意義。

二、提高心物的協調性，暢繹和諧人生

在高職教育中融入人文教育，除了所產生審美上和人格上的積極作用之外，還可以在此基礎上，提高高職生的心物協調能力，為他們創造和諧人生提供保障。

市場經濟具有調配資源的強大力量，但其調配資源的主要原則與動力是利潤，所以，市場經濟也往往會使一部分人為了利潤不顧一切，鋌而走險，淪為單純性、技術性、功利性的動物。也正是在這個意義上，一位諾貝爾經濟學獎得主說：“市場經濟是復雜的，它會沒有心臟，沒有大腦，沒有理智，沒有良心。”[5]而現階段我國市場經濟尚不成熟，市場經濟的這一負面的作用尤其明顯。高職生畢業步入社會，必然會經受各種形形色色的無良心之事的沖擊，或是誘惑，如果不夠理智，就有可能把持不住而同流合污，一切以金錢為準繩，將良心、美德、人格那些本最寶貴最能體現人本質與價值的東西，都看成為金錢等價物而去干昧著良心的事，使其心理失衡與行為失范，其結果必定會導致社會屬性和人性的泯滅，使自己的人生和社會喪失和諧。所以，高職院校的人文教育的一個任務就是，通過讓受教育的高職生，在面對形形色色的社會現象時，能夠保持一顆平常心，做到氣定神閑，心物協調，不以物喜，不以己悲，心態平衡地看待一切現象。

那么，人文教育又是憑什么能達到如此之教育效果呢？這主要是憑人文精神之實質。而人文精神的實質除了包含自身的和諧外，更意指人與自然、人與他人，人與社會的和諧。因此，受此精神之熏陶而擁有人文素養的高職生，必將是和諧的人，其心中定會充滿著親近、理解、關愛，其心性必然是平和的，和風暖意充滿心籟。而其思想之境界也必定更寬闊，理念志趣更晴朗，生活也因此而平添更多的詩情畫意，達到物質與精神的雙向協調統一。有這樣人文精神素養的高職生，也必定是一個好公民，他不但尊重自己，而且也會尊重每一個人，踐行“已所不欲，勿施于人”；他既善于調節自己，也善于調節自己與他人、與社會、與國家之間的關系。具如此之能力的人，自然會擁有和諧的人生。倘若人人都擁有了和諧的人生，那么，自然也就擁有了和諧的社會，和諧的國家，乃至和諧的世界。所以，人文精神也就是公民素質的不可缺少的內容。而它可以通過人文教育來達成。也正是在這個意義上，我們要在高職教育中融入人文教育，以免使學生淪為一個有技術而無良知的人。高職教育呼喚人文教育，既是個人成長的需要，也是時代、社會的呼喚，我們應該認真地加以貫徹。

三、博雅聰慧，助力創新

在高職教育中融入人文教育，還可以優化高職生的知識結構，豐富他們的知識修養，進而可以開闊他們的視野，提高他們的學習與創新的能力，避免成為一個除了專業技術工種外別無所知的片面的狹隘的人。

受前蘇聯教育模式的影響，我們的高等教育專業分得很細，重視專業教育而輕視通識教育的現象非常普遍。其結果是造成學生的知識面狹窄、創新能力下降的不良后果。而高職教育，在培養學生技能的理念支配、影響下，這種重視專業教育而輕視通識教育的現象更加突出，“學生被當作要加工的零件，經過加工，成為大工業生產所需要的標準型專門人才，從而可以去大工業生產的流水線上獲得一個職位。”[6]這樣的教育，雖然幫助了學生解決了謀生的問題，但卻也使他們失去了多方面發展和上升的可能性與后勁。這方面的隱形人生損失，算起來其實也是不少的。而這樣的教育，已越來越不適應現代社會的發展要求了，因為現代社會，自然現象與社會現象鴻溝日漸消失，自然科學與社會科學呈現合流，現代科學知識縱橫交錯，邊緣學科、橫斷學科不斷出現，當代富有創造性的成果更多的是出現在自然科學與社會科學的交匯之處。因此，在高職教育中融入人文教育不僅是人才健全成長的需要，同時也是社會與時代的需要，因為人文教育的內容正好可以起到補高職專業教育中的 “偏食癥”的作用。比如，人文科學中的哲學，實質就代表著人的能力和思維水平。它能使人眼界開闊，思維活躍，能使人獨立思考，明智判識。愛因斯坦就曾說過：“由于知識的增長，有重大意義的專業化是不可避免的，可是專業化有一個天然界限，如果把哲學理解為在最普遍最廣泛的形式中對知識的追求，那么，哲學就可以被認為是全部科學研究之母。”[7]這就從思維和方法的角度，清楚地說明了哲學在促進人們的專業化學習和研究中的作用。而文學藝術的形象思維，同樣也對于人們的專業化學習與創造具有十分重要的作用。錢學森就說他很喜歡歐洲的古典音樂，并且常常從中得到有助于科學研究的靈感和啟迪。愛因斯坦也喜歡拉小提琴。他們對于藝術的喜愛，絕不僅僅是為了放松和休息，而是從藝術中汲取想象力的激發，以提升他們的創造力。可見，藝術具有豐富人的想象，使人思維靈敏流暢，獨特新穎，激發創新創造的作用，正如諾貝爾獎得主、著名科學家李政道所說的：“科學和藝術是一個硬幣兩個方面，他們共同基礎是人類創造力，藝術是科學創造伙伴，它將科學引向高處，引向深處，引向遠處。”[8]可見，藝術教育與專業的技術教育并不矛盾。

再說，致力創新，也的確需要科學與人文的有機結合，因為形象思維抽象思維緊密結合可以促使人的思維方式發生深刻變革，會使人的認識更加深入全面而產生飛躍。長久地鉆研一個領域，會使人愚鈍，就像英國學者貝弗里奇在《科學研究的藝術》里所說的那樣：“多樣化會使人觀點新鮮，而過于長時間鉆研一個狹窄領域，則易使人愚鈍”[9]。美國研究者在對115個科研機構的千位科學家進行了為期5年跟蹤調查后也得出一個相似的結論：“有成就者大多具有知識廣博的特點，他們的獨創精神，可能來自他們的博學。雜亂無章的知識比結構合理的知識網絡，也許更易于人的發展創新。”[10]也正是看到了人文教育的這種好處，現在一些世界一流大學也都很重視文理滲透，人文與科學相諧。日本東京理工大學規定了學生必須選修的人文課程。美國高校課程通識教育、主修、選修三者的比例是1：1：1，哈佛大學更是明確要求學生學習文藝、歷史、哲學、語言文化、數學與自然科學五個領域的內容，麻省理工學院結合理工科學生知識結構與思維特點開設多門人文課程，以5大類30門音樂課程的一流音樂教育，成為全美高校藝術教育的佼佼者，真正體現了對大學生通才教育的思想。同理，在高職教育中融入這樣的人文教育內容，也同樣會取得擴大高職生知識面，發展高職生創新能力的通才教育效果。

總之，人文教育有助于促進高職生知識的多樣化，有助于他們成為博雅聰慧、文化素質較高，創新能力較強的專業人才，于國于人都是很有意義的。

四、提高識力，傳承文化

在高職教育中融入人文教育，可以提高高職生認識歷史與現實的能力，進而能夠提高他們用自己的技術與技能很好地傳承民族文化的能力。

以文學、藝術、科學、哲學為內涵的人文文化，是一個全人類精神風貌、價值取向、思維方式、心理狀態等精神成果的總和。高職生通過這些課程的學習，就不僅可以了解世界上其他民族的優秀文化遺產，同時也可以了解本民族的文化珍寶，并在這種了解中外優秀文化遺產的基礎上，提高自己識別文化，傳承傳統文化的能力。

過去由于不重視高職生的人文教育，使得他們缺乏對國家與世界的歷史文化遺產的了解，因而也缺乏一種從紛繁的現象中看到本質和站在一定的歷史高度認識當今社會一些現象的能力，因而對于本民族文化傳統的精華與糟粕缺乏鑒別能力，更談不上傳承了。結果使得一些高職生空有一手好手藝，卻不知道怎樣用它去拿傳統文化來美化我們的生活，比如一些學裝飾設計專業的學生，由于對于中式風格內涵的理解不夠透徹，結果所裝出來的房屋就總讓人感覺到缺少一些神韻與靈氣。如果他對中國傳統文化精神有足夠的理解的話，那么，就一定能裝出典雅高貴、形神兼備的中式家居風格出來。這一事例充分說明了，相關的人文知識一旦與高職生的技能相結合，就能讓他們很好地發揮起傳承和發揚優秀民族文化傳統的作用來。華夏人文的博大精深、源遠流長，值得我們在高職教育中適當地引入介紹，以增強高職生的文化底蘊，更好地體驗中國文化的富與美，并在經濟文化的全球化進程中，提高自己對其他民族文化的了解、欣賞、溝通、交流的能力，在與世界先進文化融合的基礎上創造新的中華文化。可見，高職院校的人文教育中其實還隱含著傳承、創造民族新文化的大使命，因此，我們沒有理由不加以重視。

五、結語

綜上所述，我們可以看到，在高職教育中融入人文教育具有多方面的意義，它不僅有助于培養高職生健全的心理與人格，而且還有助于形成平和均衡的心態，助成和諧的人生，還可以使學生獲得多方面的知識修養，提高他們的認識能力，助推他們創造新文化與傳承舊文化的能力。所以，我們要認真、自覺地將人文教育貫徹于整個高職教育的過程中，為培養出既懂技術又有修養、良知的高職人才作出我們應有的貢獻。

[1][2][3]百度百科.人文教育專業詞條[DB/OL].http://baike.baidu.com/view/1033768.htm.

[4]（艾蕪）童慶炳.文學概論[M].武漢：武漢大學出版社，1993.

[5]陳根法.心靈的秩序-首先哲學理論與實踐[M].上海：復旦大學出版社，1998.

[6]張楚廷.大學人文精神構架[M].長沙：湖南師范大學出版社，1996.

[7](愛因斯坦)趙鑫珊.哲學與當代世界[M].北京：人民出版社，1986.

[8]（李政道）杜時忠.科學教育與人文教育[M].武漢：華中理工大學出版社，1998.

[9]（貝弗里奇）杜時忠.科學教育與人文教育[M].武漢：華中理工大學出版社，1998.

[10]杜時忠.科學教育與人文教育[M].武漢：華中理工大學出版社，1998.