分析《顏氏家訓》勉學篇中的傳統教育思想——在現代大學教育中實行傳統文化教育之研究篇

馮佼敏

前言

《顏氏家訓》是我國歷史上一部有名的家訓，也是一部學術著作。書中闡述立身治家的方法，強調教育體系應以儒學為核心，并在教子、治家、風操、勉學等方面提出了自己獨到的教育理念，對后世的影響頗為深遠。作者顏之推是南北朝時期我國著名思想家、教育家。他根據自己親身的經歷寫出了這部內容豐富的家庭教科書。本文將以《家訓》中的勉學篇為重點，分析其中的傳統教育思想。

一、學習的指導思想是儒學思想

勉學篇開篇即強調學習儒學的重要性，文中提到自古明王圣帝，猶須勤學，況凡庶乎！士大夫之弟，數歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩》、《論》。來說明人們學習四書五經是古代傳統教育的最重要的部分。但同時書中有對那些不讀詩書，不學經史的士大夫子弟采取批判的態度，力求讓人們了解到儒家教育的重要性。如書中舉例“梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學術，無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒履，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩于左右，從容出入，望若神仙，明經求第，則顧人答策，三九公宴，則假手賦詩，當爾之時，亦快士也。”對那些涂脂抹粉又不學無術的貴族子弟進行了批判和嘲諷，同時又告誡后人不可染上這種風氣，避免重蹈覆轍。書中又說“及離亂之后，朝市遷革，銓衡選舉，非復曩者之親，當路秉權，不見昔時之黨，求諸身而無所得，施之世而無所用，被揭而喪珠，失皮而露質，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨戎馬之間，轉死溝壑之際，當爾之時，誠駑材也。有學藝者，觸地而安。自荒亂以來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》、《孝經》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養馬，以此現之，安可不自勉耶？若能常保數百卷書，千載終不為小人也”。讓我們清楚地認識到如果光靠家庭背景而沒有真才實學的人是不會成功的，特別是如果遇到戰亂的年代更會流離失所無法生存。但是如果讀過詩書，懂得《論語》、《孝經》的，即使是寒微之士，還能給人家當老師，可以生存下去。所以在《家訓》勉學中警告人們，雖是歷代做大官，不懂得書牘的，沒有不是去耕田養馬，從這點來看，怎能不自勉呢？如能經常保有幾百卷的書，過上千年也不會成為小人。

二、學習的目的

《勉學篇》中提到學習與孝道的關系。作者認為“夫所以讀書學問，本欲開心明目，利於行耳。未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怕聲下氣，不憚的勞，以致甘膜，惕然慚懼，起而行之也。未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘城諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也。素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮為教本，敬老身基，翟然自失，斂容抑志也。”概括出儒學教育思想培養的人是知書達理，以孝為先者，說明學習的目的正是儒學所提倡的為了提高修養，奉行孝道，做正人君子。并對那些略識皮毛就不懂禮儀、目中無人者用“夫學者所以求益耳。見人讀數十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列，如此以學自損，不如無學也”來進行批判。同時勉學篇中也對儒學思想的學習與老莊思想的關系進行了分析。如“夫老、莊之書，蓋全真養性，不肯以物累己也。故藏名柱史，終蹈流沙；匿跡漆園，卒辭楚相，此任縱之徒耳。”但是老莊學派的繼承者們如“何晏、王弼，祖述玄宗，遞相夸尚，景附草靡，皆以農、黃之化，在乎己身，周、孔之業，棄之度外。而平叔以黨曹爽見誅，觸死權之綱也；輔嗣以多笑人被疾，陷好勝之阱也；山巨源以蓄積取譏，背多藏厚亡之文也；夏侯玄以才望被戮，無支離臃腫之鑒也；荀奉倩喪妻，神傷而卒，非鼓缶之情也；王夷甫悼子，悲不自勝，異東門之達也；嵇叔夜排俗取禍，豈和光同塵之流也；郭子玄以傾動專勢，寧後身外己之風也；阮嗣宗沈酒荒迷，乖畏途相誡之譬也；謝幼輿贓賄黜削，違棄其余魚之旨也”這些令人景仰學派的領袖們，仍然違反老莊學生，更何況那些追逐名利之下者呢，所以作者顏之推認為接受老莊學說的那些名利之士只會“清談雅論，剖玄析微，娛心悅耳”非濟世成俗之要也。

三、求學的態度

勉學篇中舉出我們所熟知的那些古人勤奮讀書、發憤圖強的故事。“古人勤學，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經，牧則編簡，亦為勤篤。梁世彭城劉綺，交州刺史勃之孫，早孤家貧，燈燭難辦，常買荻尺寸折之，然明夜讀。”懸梁刺股、囊螢映雪等故事正是傳統教育中我們用于激勵子女認真讀書的經典故事、求學精神的寫照。文中提倡學習要勤學好問、相互切磋，《書》曰：“好問則裕。”《禮》云：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。”蓋須切磋相起明也。見有閉門讀書，師心自是，稠人廣坐，謬誤差失者多矣。正如儒學所提倡的三人行必有我師焉。另外實事求是、認真考據、嚴謹治學的態度，也在文中有重點說明。如對“孟勞”“堂堂乎張，京兆田郎”“顓頊”“漢書王莽傳”等的注解說明，就是顏之推多方求證、重視學習的嚴謹性的表現。“夫文夫文字者，墳籍根本。世之學徒，多不曉字：讀《五經》者，是徐邈而非許慎；習賦誦者，信褚詮而忽呂忱；明《史記》者，專徐、鄒而廢篆籀；學《漢書》者，悅應、蘇而略《蒼》、《雅》。不知書音是其枝葉，小學乃其宗系。至見服虔、張揖音義則貴之，得《通俗》、《廣雅》而不屑。一手之中，向背如此，況異代各人乎？”由此可見文字在學習中的重要性，儒學教育對文字考證的重視可見一斑。

結論

本文從學習的指導思想、學習的目的、求學的態度三方面對顏氏家訓勉學篇進行了分析研究，我們可以看出《顏氏家訓》對中國古代家庭教育的影響及其在中國古代教育史上的地位。歷代學者對《顏氏家訓》的評價甚高，正如宋人沈揆所評“此書雖辭質義直，然皆本之孝弟，推以事君上，處朋友鄉黨之間，其歸要不悖六經，而旁貫百氏。至辨析援證，咸有根據；自當啟悟來世，不但可訓思魯、愍楚輩而已”。所以研究像《顏氏家訓》這種儒家教育經典，對改革現代社會的教育體制、教育思想、教育方法等方面也有著深遠的影響。

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[2]張鳳娟主編.論語.呼和浩特：內蒙古人民出版社.2007.1

[3]席廣輝.論語經典百句.合肥.黃山書社2008.1

[4]任俊華主編.大學孟子.北京：華夏出版社.2008.4

[5]（南北朝）顏之推.顏氏家訓.西安：三秦出版社.2008.7

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