西北民歌中的情感因素及其原因探析

賈娟

摘 要：西北民歌從唱腔到唱詞都具有西北豪放、凄涼之美，這種特征是與西北的地理、文化和民俗緊密相連的。西北民歌在內容和形式上具有遼闊、蒼涼和雄渾之美，這些音樂表現體現了西北民歌更深層次的美感即“凄涼美”，它是構成西北民歌美學品味中最重要的元素。

關鍵詞：西北民俗；民歌風格；地理文化

中圖分類號：C953 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）14-0185-02

西北民歌在內容和形式上具有遼闊、蒼涼和雄渾之美，這些音樂表現體現了西北民歌更深層次的美感即“凄涼美”，它是構成西北民歌美學品味中最重要的元素。忽視了西北民歌中的凄涼美，就不能對西北民俗有更加深刻的領悟，也不能領會西北深厚的文化內涵。

一、民歌與民俗的關系

民歌來源于人民群眾的日常生活，是群眾最真實的情感表達，浩如煙海的民歌就如同一部生動的民俗史，浸透了勞動人民的心血，飽含了勞動人民的藝術情趣和思想。正如一些學者所認為的：如果不了解民歌，就不能了解人民群眾在漫長的時光中積累的經驗和智慧。民歌的自然和樸實真實地反映了群眾的生活習慣，它與歷史同生，并與民族的風俗習慣融合在一起，積淀了一方水土的民俗風情。

民歌通常曲調比較簡單，歌詞比較通俗，是民間藝術的典型代表。但是在短短的幾句歌詞中，能夠反映出特定地區的風土人情甚至地理環境和氣候特征。西北民歌的粗獷豁達以及詞曲中透露的隱隱哀傷之情正是西北地區底層勞動人民心聲的真實寫照。西北民歌指的是流行在陜西、山西、甘肅和寧夏等西北地區的民歌，民歌體裁也非常豐富，其中以“花兒”和“信天游”這兩種最具代表性，代表曲目有《在那遙遠的地方》《淚蛋蛋》等。民歌能夠反映地區的習俗，西北地區的民歌也不例外，歌詞內容大多與婚喪嫁娶有關，其中以情歌數量最多，大多表現情人間的離別傷感和有情人不能終成眷屬的感慨。西北民歌從不同方面表現了西北人民的苦難心酸，但是主題卻是積極向上的，表現了西北人豁達的生活態度和不屈的民族精神。民歌是情感的自然流露，當人們感到煩惱、憂愁或者幸福快樂的時候，常常會借助民歌來抒發心中的情緒，讓心靈回歸平靜。在廣闊的西北地區，人們無論是勞動還是休息，無論是休息還是戀愛，結婚或者葬禮，都有歌聲陪伴他們，可以說，研究歌聲是研究西北民俗最為直接的途徑。

民歌與民俗的關系是相互依存的，它們都是人類在漫長的歷史中積淀下來的寶貴財富。大多數的民俗都伴有相應的民歌，反過來說，大多數的民歌又反映一定的民俗現象。沒有民歌，很多民俗活動就失去了原本的光彩，離開了民俗，民歌也失去了賴以生存的土壤。民歌與民俗一起，構成了一幅幅千姿百態的多民族畫卷，它們相互影響和依托，將西北人的生活裝點得豐富多彩。隨著時間的流逝，很多民俗都只能在歷史書籍中尋找，在現實生活中很難再親身體會，而民歌卻經過人們口口相傳保留下來，成為研究民俗最珍貴的活資料。西北的民歌承載著千千萬萬西北人的心聲和期盼，浸透了勞動人民的汗水與智慧，將人類心靈深處的情緒盡情宣泄出來，能夠讓我們體會到西北人豪放的性格，走進一個地區勞動人民的靈魂深處。

二、西北民歌凄涼美的表現形式

西北民歌在形式上和美感上具有遼闊、慷慨和雄渾的特點?？犊酗柡瑢ι詈妥匀坏牟粩喽窢?，永不屈服的情感，蒼涼悠遠。西北地區多為一望無際的黃土地，氣候干燥寒冷，在這里生活必須要與殘酷的自然環境做斗爭，因此民歌也大多音調高亢，充滿斗爭精神，質樸中帶著堅毅和深沉。西北民歌中的高亢明朗主要是由于其旋律中主音的下方四度音與上方四度音的突出支持，形成了鮮明的四度跳進音程，從而產生了高亢明朗的風格特點。其民歌風格中的凄涼美與特定的民俗、地理和文化有著密切的聯系。凄涼美的審美風格特點是由黃土高原的文化孕育而成的，筆者研究了西北地區常見的民歌數十首總結出了西北民歌凄涼美的表現形式。

首先從音調上來說，西北民歌大多聲調跨越的極大，音調具有夸張性和豐富性，這種音調特點決定了西北民歌蒼涼、悲壯的凄涼美。例如在民歌《走西口》中，主要描繪小妹妹在送親愛的情郎走西口時的不舍與擔憂，句句傾吐著思念，旋律主要分為四句，每一句都是下行的音調。運用了傳統民歌中不常用的旋律來表現內心情緒的復雜，“fa”這個音節有點類似于哭泣的聲音，被大量運用到《走西口》這首民歌中。妹妹內心的悲涼經過旋律多次的回旋終于在最低音時結束，情感極為沉重。《黃河船夫曲》則運用四度五度的上行旋法、升高與下滑的音高來表現力量、堅韌，又帶有明顯的悲愴深刻的凄涼感。

其次從唱法音色上來說，由于西北民歌比較高亢，一般人很難用真聲音唱上去，通常都要用假聲來唱，假聲唱出的音色本身就比較悲傷，帶有哭泣的聲調，加上音調和情感的夸張更為這種蒼涼平添了凄楚。例如《放羊調》中最后兩小節仿佛是哭聲，《地主長的是虎狼心》用憤怒和近乎咆哮的音調來表現底層人們的心酸和無奈。

最后從西北民歌的體裁來說，民歌的題材和歌詞也普遍反映出凄涼美的意境，民歌有描寫在地主的壓迫下底層勞動者的心酸，例如《地主長的是虎狼心》講述的是長工和農民的心酸；《賣娃娃》表現的是國民黨統治下西北人們食不果腹，經歷災荒的凄慘生活；《腳夫調》講述的是腳夫們雖然非常努力但還是改變不了命運的凄苦之情。這些體裁都表達了西北人民在自然災害、階級壓迫下的種種悲慘處境和痛苦凄涼的心情。

另外，西北口音中特有的鼻音特點有助于在民歌中體現悲愴之情，鼻音使得音韻帶有凄涼感，秦腔中就有很多哭音是用鼻音的形式來表現的。

三、形成西北民歌凄涼美的原因

俗話說，“一方水土養一方人”，不同的地域養育了不同的人民，不同地域的民歌風格也大相徑庭。究其原因，有地理的、文化的、歷史的、宗教的等等多種因素，本文從地理和文化兩個角度加以分析。

首先，從地理角度來說，民歌的風格形成與地理環境有直接的關系。例如江蘇民歌溫婉秀麗，是典型的南方風格，這與當地氣候濕潤，河流縱橫的環境特點是分不開的，怡人的環境加上豐富的物產讓人們的心境格外平和，民歌也大多表現人們幸福的生活和聰穎細致的性格特點。而西北地區屬于高原地區，西北民歌的地理范圍是：中國大陸太行山以西，秦嶺以北，陰山以南（包括陰山附近的巴彥綽爾盟及陰山以北烏蘭察布高原，這里有爬山調，筆者注）、祁連山以東（包括祁連山以南的河湟花兒區，即黃河與湟河交匯地帶及其附近地區，筆者注）的晉、陜、甘、寧、青及內蒙古西北。黃土高坡在藍天下一眼望不到頭，氣候干燥寒冷，人們為了獲得食物不得不和大自然常年做斗爭，所以民歌就比較粗獷豪放，高亢嘹亮，質樸中又帶有嚴峻和深沉。人們在惡劣的自然條件下只能用嘹亮的歌聲來表達與自然抗爭的決心和勇氣，因此出現了很多山曲，例如爬山調、花兒和信天游等，在曲折蜿蜒的山曲里行走，歌聲幫助他們驅走了旅途的疲勞，打發漫長的望不到頭的山路。另外由于氣候條件不適合農業生產，常年占用土地導致森林被破壞，水土流失嚴重，導致十年九旱，由于經濟尚不發達，交通比較落后，形成了一個長期封閉的環境，人們只能依靠創作民歌來打發時間，因此誕生了很多經典優秀的民歌。如甘肅的《山歌》就是一例。整首樂曲節奏自由，音程跳動大。最后四小節旋律走向總體下行，表現勞累過度，盼望天黑的痛苦等待。河套平原雖然有塞上江南的美稱，但是農業生產也長期受水土流失和風沙侵襲的困擾。內蒙古高原區寒暑溫差過大，冬季十分漫長，常年受霜凍和冰雹襲擊，黃土高坡更是絕大部分地區被黃土覆蓋，北風送土形成黃土高原，流水沖刷形成高原，信天游、山曲便在這風沙與溝壑山巒的變遷中誕生。溝壑發展，農田減少，90%的耕地被暴雨洗刷而走，土地日益貧瘠，在干旱和半干旱的氣候條件下，致使產量年年下降，甚至顆粒無收。

其次，從歷史文化角度看，從考古資料上就能夠看出，西北人們從原始社會開始，就一直生活在艱苦的社會環境和自然環境下，夏商時期開始西北一帶飽經戰爭之苦，戰爭規模宏大，幾乎摧毀了經濟發展的可能性。春秋戰國對西北地區的影響更是毀滅性的，秦漢時期北方的匈奴人騷擾的首先就是西北人民。魏晉南北朝時期，除了在西晉時西北地區有了短暫的統一外，其余時間幾乎都處在分裂割據的狀態中。西晉以后漢族與各少數民族統治者在北方先后建立了二十多個政權。這些政權之間，以及這些政權與南方政權之間，經常發生戰爭，給各族人民帶來無窮的災難。當時民歌和文學作品都有反映。這些文學作品也給西北民歌的創作提供了素材，文學作品中蘊含的凄美之情也被嫁接到了民歌中，陰森沉重，傷感凄切，具有濃郁的凄涼美色彩。隋唐五代以后直到近現代，西北地區一直是各代爭奪政權的主戰場，長期的戰爭，使本來自然地理經濟就較惡劣落后的西北雪上加霜，民生維艱，由此孕育了深沉而凄涼這一基調于民歌之中。西北人們飽受戰爭、政治以及分離之苦，歌聲中充滿著凄涼和悲愴也就不足為奇了。

四、結語

我國西北地區的民俗風情和人文特征一直是大眾目標的焦點所在，也為學術界所關注。在研究西北民俗時，從西北民歌的分析中就能看出西北人們所特有的剛強和堅毅。西北部獨特的地理和人文因素造就了其獨特的文化，而民歌又是這些文化的典型代表，是中國民歌之魂。是中華民族一塊引為自表的藝術瑰寶，是黃土文化的積淀，是西北人世世代代的苦難凝成的歌，是黃土地的聲音，它載送黃土地上的悲歡離合源源不斷，源遠流長。

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