他，是一位平民教育家——記我的父親劉百川

劉古平/文

近二十年來，我學(xué)習(xí)、研究父親劉百川的教育實(shí)踐和思想，撰寫了《劉百川先生年表》。2011年出版的《民國老日記》，將我父親1933年寫的《一個(gè)小學(xué)校長的日記》收錄，產(chǎn)生了很大影響，許多報(bào)刊都發(fā)表了書評(píng)，教育界對(duì)劉百川的關(guān)注與研究也與日俱增。

父親是一位平民教育家，他所著《鄉(xiāng)村教育的經(jīng)驗(yàn)》中，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的觀察、民眾錯(cuò)誤心理的分析等，甚是深刻。他分析指出農(nóng)民“認(rèn)為讀書是升官發(fā)財(cái)?shù)臏?zhǔn)備，讀書而不能升官發(fā)財(cái)，便以為是讀書無用”。

這個(gè)論點(diǎn)非常精辟，也揭示了今天應(yīng)試教育在一定程度上并不是教育本身所致，而是傳統(tǒng)舊觀念所致。

民國時(shí)期推行國民教育也深受這種傳統(tǒng)觀念困擾，20 世紀(jì)四十年代，劉百川在《新學(xué)風(fēng)》、《教育雜志》上刊文一再重申：“國民教育不是‘人上人’的教育，也不是‘人下人’的教育，希望受過國民教育的人，在全體國民當(dāng)中，能做一個(gè)健全的國民。”

1949 年5 月6 日，劉百川在《寧波日報(bào)》發(fā)表了《肅清教育上科舉的毒素》一文，他指出：“雖然學(xué)生的科名已不復(fù)存在，但教育所受到科舉的遺毒，不但沒有清除，而且日益加深。”站在今天的角度看，這仍然是一篇寓意極為深刻的論文。

劉百川主張教育公平，主張受教育者機(jī)會(huì)均等，主張個(gè)性教育，主張教育應(yīng)當(dāng)成全人的發(fā)展，并針對(duì)中國具體國情提出了設(shè)想，付諸于實(shí)踐。

“教育行政學(xué)術(shù)化”

在讀《一個(gè)小學(xué)校長的日記》的過程中，很少有讀者注意到，在這本書中，劉百川首次提出了“教育行政學(xué)術(shù)化”的概念——作為校長，不做事務(wù)領(lǐng)袖，而是要做學(xué)術(shù)領(lǐng)袖。如何讓校長從事無巨細(xì)的繁忙中解脫出來，把注意力集中到教育管理中，需要建立相應(yīng)的行政標(biāo)準(zhǔn)。教室黑板的高低、課桌的高矮、教室的采光、廁所的座位、圖書的裝訂等，看似瑣瑣碎碎的小事，其實(shí)都是教育行政的內(nèi)容。劉百川認(rèn)為，教育行政要實(shí)現(xiàn)的都是一些具體標(biāo)準(zhǔn)，是辦學(xué)的強(qiáng)制性要求，應(yīng)當(dāng)有科學(xué)依據(jù)，所以說是“行政學(xué)術(shù)化”。

1940 年，在《國民教育行政問題》一書中，劉百川系統(tǒng)地提出了“教育行政學(xué)術(shù)化”和“教育學(xué)術(shù)配合行政”的觀點(diǎn)。如果學(xué)校行政有了具體的標(biāo)準(zhǔn)，校長就不會(huì)成為事務(wù)領(lǐng)袖，建立諸多的標(biāo)準(zhǔn)，就要用教育學(xué)術(shù)引領(lǐng)整個(gè)教育。抗戰(zhàn)期間，四川省教育廳原廳長郭有守曾為劉百川等人所著的師范讀本《教育行政》作序。序言中，他說到：“教育行政最高的理想，是要做到‘行政學(xué)術(shù)化’。”這兩本書中關(guān)于教育行政的一些標(biāo)準(zhǔn)——學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)、校長標(biāo)準(zhǔn)、教師標(biāo)準(zhǔn)，原始出處都來自劉百川的《一個(gè)小學(xué)校長的日記》、《小學(xué)教師箴言》和《小學(xué)校長與教師》。

著名的教育行政學(xué)者夏承楓先生，在《初等教育研究集》序言中稱：“劉百川先生對(duì)小學(xué)教育察其精微，其為文自如數(shù)家珍。”劉百川對(duì)教育認(rèn)識(shí)的高度，源于他對(duì)中國農(nóng)村現(xiàn)狀觀察的細(xì)微。“教育行政學(xué)術(shù)化”所提出的許多具體標(biāo)準(zhǔn)，都源自細(xì)微的觀察和身體力行的踐行。

“鄉(xiāng)村教育社會(huì)化”

早在1935 年出版的《小學(xué)校長和教師》中，劉百川就提出：“學(xué)校要和社會(huì)打成一片，鄉(xiāng)村小學(xué)是鄉(xiāng)村社會(huì)的文化中心，學(xué)校不僅是教導(dǎo)兒童、青年的場所，同時(shí)還要負(fù)起教育鄉(xiāng)村農(nóng)民的責(zé)任。”這就是后來劉百川在從事鄉(xiāng)村教育的實(shí)踐中，完整地提出了“鄉(xiāng)村教育社會(huì)化”的最早設(shè)想。同時(shí)，在這本書中，“重視鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的研究”和“教育公平是受教育機(jī)會(huì)均等”的思想，也一并被提了出來，他認(rèn)為，“鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)該是鄉(xiāng)村社會(huì)的文化中心，鄉(xiāng)村教師應(yīng)該是社會(huì)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，這是最近的一種教育理想”， 并提出要用經(jīng)濟(jì)的原則辦好鄉(xiāng)村教育。

劉百川劉百川（1903-1971），近現(xiàn)代教育家。中師畢業(yè)后從一個(gè)普通的小學(xué)教師成長為大學(xué)教授。在讀師范的時(shí)候，劉百川就出版了他的第一本著作《小學(xué)教學(xué)法通論》。據(jù)他的同學(xué)和學(xué)生回憶，這本著作是他根據(jù)老師的講課筆記編輯而成的。書中列舉了杜威等國外著名教育家的教育思想，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)教育思想做了詮釋。1948年，由商務(wù)印書館出版的《現(xiàn)代兒童教養(yǎng)研究》，是劉百川的另一部著作。為書作序的傅葆琛先生介紹：“自百川先生設(shè)帳華西大學(xué)后，曾開設(shè)‘兒童教養(yǎng)’及‘兒童教養(yǎng)與家庭’兩課程，本校及友校學(xué)生選修者爭先恐后，超過預(yù)定人數(shù)，足證一般學(xué)子對(duì)百川先生之信仰。”這本書曾在臺(tái)灣再版兩次。另外，《小學(xué)各科新教學(xué)之實(shí)際》、《實(shí)際的小學(xué)國語教學(xué)法》兩本專著，更能反映劉百川對(duì)兒童教育和心理研究之精深，超乎一般。

“鄉(xiāng)村教育社會(huì)化”的思想，在后來劉百川從事鄉(xiāng)村教育的實(shí)踐中得到進(jìn)一步深化。1937 年出版的《鄉(xiāng)村教育論集》，第二章專門論述了“鄉(xiāng)村學(xué)校社會(huì)化”。在《鄉(xiāng)村教育實(shí)施記》中，還有更翔實(shí)的文字記載他們是如何實(shí)施的，又取得了哪些實(shí)實(shí)在在的成績。

1990 年，《懷念劉百川先生》一文中這樣寫道：“一個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校（同時(shí)辦兒童班和成人班)應(yīng)該作為這個(gè)鄉(xiāng)村的文化中心和鄉(xiāng)村社會(huì)改進(jìn)中心，鄉(xiāng)村學(xué)校的教師應(yīng)該是兒童的老師，失學(xué)成人的老師，也是鄉(xiāng)村群眾在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活等各方面的導(dǎo)師。鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)該發(fā)揮它在鄉(xiāng)村中的優(yōu)勢，發(fā)揮它推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的核心作用。” 這是對(duì)劉百川鄉(xiāng)村教育社會(huì)化思想和實(shí)踐的貼切介紹和中肯評(píng)價(jià)。

國民教育的核心是人的全面發(fā)展

抗戰(zhàn)期間，劉百川曾參與修訂《國民教育實(shí)施綱領(lǐng)》。《國民教育實(shí)施綱領(lǐng)》規(guī)定：“國民教育分義務(wù)教育及失學(xué)民眾補(bǔ)習(xí)教育兩部分。”劉百川既是這個(gè)政策的高層設(shè)計(jì)者，又是實(shí)際的實(shí)施者。對(duì)國民教育的實(shí)施過程，他提出了各方面的建議，包括批評(píng)意見；對(duì)一些深層次的問題，他主動(dòng)應(yīng)答并反省，譬如國民教育經(jīng)費(fèi)的籌集、教師的培養(yǎng)、教師的待遇，以及國民教育的行政問題等。他始終堅(jiān)持“國民教育就是國家規(guī)定國民應(yīng)受的基礎(chǔ)教育”。在他看來，國民教育宗旨是培養(yǎng)國民，或者說是培養(yǎng)公民。在《教育視導(dǎo)》一書中，他指出，視導(dǎo)者不是欽差，教育視導(dǎo)要幫助基層學(xué)校校長和教師解決實(shí)際問題。

1956 年，劉百川在江蘇師范學(xué)院任教，期間完成了專著《全面發(fā)展的教育》。這是中國最早關(guān)于全面發(fā)展教育的專著。他認(rèn)為：“全面發(fā)展”可以說是“個(gè)性的全面發(fā)展”，也可以說是“人的全面發(fā)展”。所謂“個(gè)性”是指一個(gè)人在生理方面和心理方面的各種特點(diǎn)。它包括各個(gè)人的共同特點(diǎn)，也包括每一個(gè)人的個(gè)別特點(diǎn)。全面發(fā)展不是“平均發(fā)展”，是“個(gè)性發(fā)展”，要對(duì)學(xué)生因材施教。

關(guān)于教育評(píng)價(jià)，他說：“六十分及格的標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)當(dāng)予以廢除。因?yàn)榘俜种恼_，尚不能達(dá)到純熟應(yīng)用的目的。”他反對(duì)向?qū)W生提出整齊劃一的要求，譬如他反對(duì)“消滅三分”口號(hào)，以及機(jī)械地規(guī)定學(xué)生的一切活動(dòng)。他認(rèn)為，評(píng)價(jià)中最重要的不是分?jǐn)?shù)。晚年，他為徐州師范學(xué)院編寫了《教育學(xué)講義》，進(jìn)一步指出：“分?jǐn)?shù)是暫時(shí)的標(biāo)志，知識(shí)是永久的財(cái)富。”