得失寸心知
——語文教育宜倡“簡”

■ 江蘇徐州 特級教師 張 慶

得失寸心知
——語文教育宜倡“簡”

■ 江蘇徐州 特級教師 張 慶

“大道至簡”，凡是真理都應該是至簡至易的——我從事語文教學研究、語文教材編寫一輩子，對這點體會，非常深刻。

一次，我到興化參加語文教學研討活動。會后，參觀了鄭板橋紀念館。鄭板橋的一首題畫詩吸引了我：

四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。

冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。

這首詩，使我一下子聯(lián)想到語文課程改革。鄭板橋講的是藝術，然而其中所蘊含的道理，與語文課程是相通的。

由繁到簡，反映了人們認識事物的一個過程。鄭板橋畫竹40年，終于悟出了藝術的真諦：畫竹就要畫出竹子內(nèi)在的“精神”——清瘦。怎么才能凸現(xiàn)出竹子的“精神”？就是要“冗繁削盡”，“冗繁”的東西去掉了，竹子的“清瘦”才能夠凸現(xiàn)出來。鄭板橋一貫“倡簡”。他有一副對聯(lián)：刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。經(jīng)過一秋，二秋，有一些樹的葉子就凋落了，經(jīng)過嚴霜的考驗，到了三秋還能夠不落的，那就證明它有旺盛的生命力，是精華。

由繁到簡，要“崇拜思考”，做什么事都要經(jīng)常反思。鄭板橋之所以在畫畫上會有如此高的成就，“善思”恐怕是一個重要因素吧！你看，“日間揮寫夜間思”，他不是盲目地畫，而是在藝術實踐中不停地在探索，不停地在追求。我們從事語文課程改革也應如此，要不斷地思考：這么多年來，語文課改有哪些進展？還存在什么問題？下一步該怎么走？都需要經(jīng)常進行反思。

“行成于思毀于隨”。“反思”，不僅對教師成長有重要意義，對深化語文課程改革，同樣具有重要意義。我們提出老師寫“教后筆記”，反思自己的教學。

如何反思？透過紛繁的現(xiàn)象，才能發(fā)現(xiàn)本質(zhì)；撥去冗繁，才能見到真諦。鄭板橋一生畫竹，一生都在探求：竹子的內(nèi)在精神是什么？怎么才能表現(xiàn)出竹子的內(nèi)在精神？他的感悟便是——“冗繁削盡留清瘦”。

抓到問題的本質(zhì)才能簡得起來。語文課程的本質(zhì)是什么？《語文課程標準》堅持了“工具性與人文性的統(tǒng)一”，這是很正確的。經(jīng)過前些年“散亂的活躍”后，我們開始追尋課程的本質(zhì)，漸漸地聚焦在“人”上。小學生學習語文課程，既是為了掌握語文這么一種交際工具，又是為了吸收精神方面的滋養(yǎng)，打下人生的底色。從這個意義上講，語文課程的本質(zhì)，便是“語文”要以人為本，要促進兒童的發(fā)展。強調(diào)了“語文”與“人”的發(fā)展的關系，就是抓住了新一輪語文課程改革最本質(zhì)的東西。

智者由簡得豐，

哲人自淺入深。

——編者畫外音

現(xiàn)在有這么一個誤區(qū)：似乎只有突出了人文性，才能促進兒童的發(fā)展，工具性則與人的發(fā)展關系不大，導致很多人比較關注語文的人文情懷，卻淡化了“學語學文”。其實，工具性也是與人的發(fā)展息息相關的。在現(xiàn)代社會，如果一個人不識字，不讀書，不看報，連在社會上生存都有困難，何談發(fā)展？語言的發(fā)展關系到各種能力的發(fā)展。比如寫字，要想寫得好，就得仔細觀察，這是不是訓練觀察力？要寫得好，就得研究字的間架結(jié)構(gòu)，這是不是審美能力的訓練？要寫好字，就得記住字的筆順、字形，這是不是訓練記憶力？語言的發(fā)展能夠很好地促進觀察力、記憶力、想象力、思維力、創(chuàng)造力的發(fā)展。誠如愛因斯坦所說：“一個人的智力發(fā)展，和他形成概念的方法，在很大程度上是取決于語言的。”看不到這一點，我們的認識就不夠全面，就會左右搖擺，以致偏離了語文課程改革的正確軌道。

“文滅質(zhì)，博溺心。”當今社會是一個熱鬧的世界，吸引人眼球的時髦名詞兒、流行的口號，實在太多了！這往往使我們眼花繚亂，無所適從。怎么辦？我覺得要堅持一條原則，就是要像鄭板橋那樣“冗繁削盡”，回到《新課標》的理念上來，回到語文課程的原點上來。

在目前情況下，如何提高語文教學的效率呢？我們的思路是“剪枝”，提倡一個“簡”字。

蘇教版小學語文教材中有一篇《剪枝的學問》，就是講的這個道理。剪掉徒長枝，保留能長果子的果枝，讓有限的肥料、水分集中用在長果子上。所以課文上有這么句話：減少是為了增加。這如老子所講“少則得，多則惑”。

什么都要簡單。什么是“終身學習必備的知識和技能”？蘇教版教材突出了七個字：識、寫、讀、背、作、說、習。練習設計很簡單，如“朗讀課文，背誦課文”，如“按筆順描紅”。這是為了突出基礎訓練，把基本功打得扎扎實實。

上課也是要集中兵力，打殲滅戰(zhàn)。目標要少些，單純些。因為時間是個常數(shù)，目標越多，每個目標所分配的時間越少，勢必造成水過地皮濕，什么都想抓，什么都沒有抓住。

說到做減法，大家都很同意，但是，在實際操作上，又簡單不起來。因為這里有一個難點，如何實施三維目標？

過去的語文教學只講知識、技能的傳授，似乎還單純些，現(xiàn)在《課標》里講三維目標不是比過去復雜了嗎？比如備課，許多老師在教學目標的設定上就是分成三個方面：一是知識能力，二是方法過程，三是情感態(tài)度價值觀。其實，實施起來，“三維”是“一體”的。

我們必須明確：課標里面提出的是目標的三個維度，而不是三個目標。為什么要實施新課改？就是為了改變過去單純進行知識技能傳授的傾向，將知識技能學習與精神建構(gòu)統(tǒng)整起來。有人將語文素養(yǎng)比喻成一個冰山，露在外面的是知識、能力的層面，是顯性的；在水下的是隱性的東西，如學習的態(tài)度、興趣、審美情趣、文化品位、知識視野等。我們過去只重視顯性的了，現(xiàn)在要把隱性的部分也抓起來。

知識與精神怎么才能為每一個個體所吸收？必須要讓個體經(jīng)歷一個過程，要經(jīng)過學生自己的體驗、探索，從而自我建構(gòu)。由此看來，從語文學習的角度說，三個維度是一個整體。第三個維度是要以第一個維度為載體的，通過第一個維度來實現(xiàn)。情感態(tài)度價值觀，寓于知識能力的學習之中，而不是游離于知識能力的學習之外。而知識、精神的內(nèi)化，又要經(jīng)歷一個主體自我體驗、自我建構(gòu)的過程。

在三維整合上下功夫，語文就變得簡單一些了。

我們的語文教科書就是本著三維整合的思路來編寫的。比如學成語，就不是單純地讓學生學習一個個孤立的成語，而是串成串，營造成一個情境，如“人外有人、天外有天、學無止境、勇往直前”。一串起來，意義就不同了。不光是讓學生懂得這四個成語的意思，還要讓學生認識到人外有人、天外有天的道理。這是不是情感態(tài)度價值觀？學生怎么學習成語串呢？也就是要經(jīng)過怎樣的學習過程呢？用什么方法來學呢？心理學家研究證明，打包來記，能提高記憶的效率。成語串加了小鷹學飛的插圖，就是告訴小學生學習這個成語串要跟《小鷹學飛》這篇課文聯(lián)系起來，把成語放在具體的語境之內(nèi)，就容易理解了。這是不是過程與方法？

明白了這樣的設計思想，去進行教學，肯定也應當是三維整合的。有的老師在教《小鷹學飛》這篇課文時，就結(jié)合教學這個成語串，這個做法是符合編寫意圖的。

“讀讀背背”，重在讀，重在背。讀熟了，背熟了，就儲存起來了。以后再來慢慢消化。這就是我們經(jīng)常說的“先吞噬，后反芻”。我經(jīng)常聽到老師這樣反映：成語串學得快，忘得也快，沒有用。就是不明白學生學習一個成語，不是一次完成的，學會了又忘了，很正常。我們都有這樣的體驗：讀報紙，遇到一個生字，查字典，知道了。過了一段時間，又遇到這個字，似曾相識，但怎么讀，忘卻了，就再查。如此來幾個反復，這個字才能記得住。兒童學了成語串，會背了，很快又忘了，也是很正常的。學成語串，是學習這幾個成語的起點，而不是終點。學了又忘了，跟壓根兒沒學過，不是一個概念。讀書讀到這個成語，又會想起來。或者到用的時候，就能激活。忘了，并不是在腦子里不存在了，只是處在休眠狀態(tài)罷了。我上師范的時候，讀過陸游的一首詩，大概叫《老馬行》，其中有一句“一聞戰(zhàn)鼓意氣生，尚能為國平燕趙”。幾十年過去了，早忘了。前年我生病在家休息，同志們告訴我教材在全國各地發(fā)展的情況，我心情很激動，就想回金城花園上班。我在寫回信時，很奇怪，這兩句話又冒出來了。可見，我們以為是忘了，其實是處在休眠狀態(tài)，該用的時候，就激活了。

有的人教成語串，就是布置學生回家查成語詞典，把解釋抄寫在書上，不讓學生背成語串，卻讓學生背定義。這就是單純的知識傳授，來應付考試，這就不是三維整合了，而是單打一。這樣進行教學，就形成天鵝、梭子魚、蝦向三個不同的方向拉車子，車子還能動得了嗎？

在教學實踐中，也應當將三個維度整合在一起的。于永正老師最近發(fā)表了一篇文章，《語文課堂教學的“亮點”在哪里》。他的回答是：語文教學的“亮點”在“語文”里，再說得具體一點，是在“字詞句段篇，聽說讀寫書”里。我很贊同他的說法，所謂“亮點”就是孩子的動情點。課文中有這么一段話：“在我記憶中，母親總是手里拉著我，背上背著妹妹，肩上再挑一百多斤重的擔子翻山越嶺。這樣年復一年，直到我們長大。我們長大后，可以干活了，但逢有重擔，母親總是叫我們放下，讓她來挑。我一直以為母親力大無窮，沒想到她是用八十多斤的身體，去承受那么重的擔子。”其中“越”字是生字，所以老師先教了“越”字，當學生知道了“越”在這兒作“跨”講的時候，自然就知道了“翻山越嶺”的意思是翻過一道道山跨過一道道嶺了。接著老師又抓住“重擔”一詞對學生說：“歌德說過，會讀書的人用兩只眼睛看，一只眼睛看到紙面上的文字，另一只眼睛看到紙的背后。當我們用兩只眼睛去看‘重擔’的時候，你就會發(fā)現(xiàn)，它絕不會僅僅是指挑在肩上的那副一百多斤重的擔子。”在老師的啟發(fā)下，學生的發(fā)言熱烈而精彩。是啊，母親肩上挑的實際上是大半邊天啊！老師又指著“翻山越嶺”說：現(xiàn)在你對“翻山越嶺”這個詞是怎樣理解的？學生回答：指的是母親為了子女、家庭和社會所走過的艱辛道路。對詞語的品味，聯(lián)系上下文對“重擔”“翻山越嶺”等詞語的品味就包含著“文”和“情”兩個方面，是一箭雙雕的。你看知識能力和情感態(tài)度價值觀能分得開嗎？學生在讀和品的過程中，由淺入深，由詞的字面上的意思到情境中的意思，經(jīng)歷了一個自我體驗的過程。也初步知道了要用兩只眼睛讀書的方法。

提倡“簡”，還涉及一個語文的基本教學手段問題。我認為要明確八個字：感悟、積累、運用、訓練。

語文的感悟、積累與運用，其平臺是讀書。要扎扎實實地教學生讀書。我贊成張?zhí)锶粝壬挠^點：“閱讀教學，第一是讀，第二是讀，第三還是讀。”“對于語文老師來說，孩子哇啦哇啦讀書，是最美妙的交響樂。”

第一節(jié)課，要把課文讀得正確、流利。不要輕看了“讀得正確、流利”，讀得正確、流利并不容易。這是硬任務，是保底工程。訓練讀書要嚴字當頭，要求人人做到正確、流利，就連標點符號也不放過，逗號和句號要讀出區(qū)別來，嘆號和問號要讀出不同來。要逐段逐段地過，必要的時候可以領讀。要做到“課文不讀熟不開講”。第二節(jié)課是精讀。所謂精讀，就是進一步引導學生把課文讀懂，讀出字面背后的意思。其基本做法是：扣讀導悟，讀中見悟。

要抓好讀書，在讀書的過程中，引導學生感悟、積累和運用，培養(yǎng)語感。

什么是語感？語感就是對語言模式的敏感程度。對語言模式不是從知識的層面上去認識它，而是通過大量的語言實踐，形成對語言模式的直覺，不用再去想，已經(jīng)自動化了。從某種意義上說，言語能力的核心是語感的形成。語感的形成沒有什么好辦法，就是大量的語文實踐，讀讀寫寫，寫寫讀讀，達到一定的量。讀書，其實簡單得很。

特約編輯劉中林

責任編輯廖 林