確立中心意識讀詩文

詩文的“中心”，一般是指詩文所要表達的主題思想，一般來說，一篇詩文，只有一個主題思想。當然，我們不妨把“中心”的內涵擴大一些，它還可以指詩文中所敘述或描寫的主要對象即人物，一般情況來說，一篇詩文的主要人物只有一個；也可以指詩文中所傳遞出來的主要情感，或喜悅、或感傷、或憤慨等。

寫作教學時，老師們經常說的一句話是“圍繞中心選材、剪材”。其實，寫作時，哪里僅僅是“選材、剪材”需要圍繞中心，遣詞造句、修辭手法、寫作技巧、結構安排、精巧構思等，哪一方面不需要圍繞“中心”呢？也就是說，“中心”是核心，是統帥，在寫作的要素中處于支配地位，而選材剪材、遣詞造句、修辭手法、寫作技巧、結構安排、精巧構思等，無不是突現“中心”的手段和方法。

這個寫作的基本要求給那些詩文閱讀者以很好的啟示，即閱讀時，當欣賞到選材剪材、遣詞造句、修辭手法、寫作技巧、結構安排、精巧構思等妙處的時候，要將其與詩文的“中心”緊緊地聯系起來，才能正確并深刻地理解詩文，從而與作者會心一笑。

一、聯系中心，明確詩文的閱讀方向

如：

小 園

[清]黎？搖簡

水影動深樹，山光窺短墻。

秋村黃葉滿，一半入斜陽。

幽竹如人靜，寒花為我芳。

小園宜小立，新月似新霜。

我問學生，第二句為什么用“窺”字時，許多同學根據自身的生活經驗迅速回答說，因為“好奇”。單獨看這句詩，當然不能算錯，因為生活中一般都是因為人們有“好奇心”，才會去“窺”探嘛。但仔細思索一下，至少還存在著這樣一種可能性，即，事物的神秘、精彩也會激發出人們心中的好奇心，從而引得人們去“窺”探。兩種可能性，是兩種不同的角度，也是對“窺”字理解的兩個不同方向，方向不同，對詩歌的理解就會逐漸出現偏差。

那么，在這首詩的語境中，哪個方向才是正確的呢？

從詩句本身來看，“窺”的動作發出者是“山光”，因此，作者用“窺”字似乎要表現的是“山光”的好奇、調皮與可愛。然而，我們發現，這首詩的題目是“小園”，這意味著“小園”是本首詩所要描寫的對象，即本詩的“中心”，因此，應從“小園”這個方向或角度來回答這個問題，即“山光”竟然會“窺短墻”，足見“小園”中的景色是多么的美麗，充滿了誘惑力，從而表達作者對小園的喜愛與贊美之情。

學生由于沒有確立中心意識，以致于方向有誤，導致理解有所偏差。

二、聯系中心，解除詩文閱讀的困惑

如：

夜 直

王安石

金爐香燼漏聲殘，翦翦春風陣陣寒。

春色惱人眠不得，月移花影上欄干。

【注】宋代制度，翰林學士每夜輪流在學士院值班。寫本詩時，宋神宗決定采納作者意見，實行新法。

許多學生在理解這首詩時非常困惑：從注釋來看，這首詩應該表現的是作者由于意見被宋神宗采納，新法即將實行時內心的喜悅；可是，詩中卻用了“香燼”“漏聲殘”“陣陣寒”“惱人”“眠不得”等這樣一些在他們看來表現傷心、難過的詞語。這不是自相矛盾嗎？同時，在詩中也有“春風”“春色”這些美好的詞，不也與上述那些詞不相和諧嗎？

其實，如果確立了中心意識后，這些困惑就不成其困惑了！

注釋已經表明了這首詩的基本感情傾向，即喜悅。這就是這首詩的“中心”，它是理解這首詩的統帥、核心，詩中字詞的理解必須以此為基礎，而不能讓這個“中心”去遷就字詞的理解。古人說“說詩者，不以文害辭，不以辭害志”，說的就是這個意思。

由此，我們知道，第一句中“香燼”的含義是金爐中的香已全部燃盡，變成灰燼。“漏聲殘”的含義是計時的銅壸滴漏之聲行將結束。它們都告訴讀者，夜晚將盡，天色將明，它表明作者整夜難眠，反映了由于意見被宋神宗采納、新法即將實行時作者內心的激動與喜悅。

在“喜悅”這一中心的統帥之下，我們可以明確知道，第二句中“翦翦”“陣陣寒”，一定不是表現人物內心的悲傷，可為什么會有“寒”呢？只有一個解釋，即此時正處于初春時節，春寒料峭，當然會“春風陣陣寒”。徹夜難眠的作者步出香霧氤氳的臥室，進入庭院，此時，輕風吹拂，曉寒微侵，帶給作者以清新的春的氣息。

第三句中的“眠不得”與第一句中的“香燼”“漏聲殘”相呼應，而“惱人”如果解釋為“使人惱怒”，則與中心“喜悅”之情相抵觸，因此，我們可以斷定，這里的“惱人”一定不是“使人惱怒”的含義。在這個語境中，它只有一個含義，即“撩人”，美好的春色撩撥起作者內心的激動，使作者徹夜難眠。當然，這里的“春色”，既指眼前實際的“春色”，也指君王的信任。是眼前的“春色”，更是君王的信任撩撥起作者內心的激動，使作者徹夜難眠。

三、聯系中心，加深對詩文的理解

魯迅先生的名篇《故鄉》中有這樣一個句子：我到了自家的房外，我的母親早已迎著出來了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒。

老師們往往是這樣分析的：這個句子使用了比擬的修辭手法，生動形象地表現出了宏兒活潑、可愛的性格特點。

如果老師的分析僅限于此，那么，一些疑問就會產生：

《故鄉》是小說，人物是虛構的，那么，為什么作者一定要把宏兒塑造成一個“活潑、可愛”的人呢？是否可以把宏兒塑造成一個“內向、羞怯”的人呢？如果既可以把宏兒塑造成一個“活潑、可愛”的人，又可以把宏兒塑造成一個“內向、羞怯”的人，那么，這是否意味著宏兒這個人物可有可無呢？如果人物可有可無，那么，這是否意味著這篇小說內容太隨意，構思太散漫了呢？

很明顯，作為大家，作者魯迅是不可能犯這么低級的錯誤的。如果是這樣，《故鄉》也不可能成為名篇，長久存在于中學課本中。

由此可以得出結論，既然作者虛構了宏兒這個人物，那么這個人物“活潑、可愛”的性格特點就有其必然性了。而這種必然性一定體現在對小說“中心”即主題思想的強化上了，畢竟，“中心”是詩文閱讀的核心、統帥。那么，這個人物的存在是如何強化主題思想呢？

仔細研讀文章，我們發現，小說中存在三組人物：少年閏土和少年的“我”，中年閏土和中年的“我”以及水生和宏兒。

少年閏土和少年的“我”，何其純真，充滿生氣，富有熱情。中年閏土和中年的“我”，是前者的未來，經過二十年的變遷，他們有的是成年人的麻木、愚鈍以及對生活的無望，從他們身上我們看到了中國普通民眾的生命和活力是如何被扼殺了，這讓人何其痛心！這就是小說要表現的主題。

水生和宏兒呢？他們是中年閏土和中年的“我”的兒子和侄兒，是他們的未來，也是中國的未來。他們會變成怎樣的人呢？中國的未來會怎樣呢？作者虛構這樣一個人物，也將這一疑問設置在了每一個讀者的心中，引起他們的思考與憂慮。這個人物的設置使主題得以深化，令人回味。

怪不得作者在文中借“我”的內心表達了不愿宏兒和水生“如我的辛苦展轉而生活”，也不愿他們“如閏土的辛苦麻木而生活”，也不愿他們“如別人的辛苦恣睢而生活”，而希望他們有“新”的生活的愿望，也正是如此，作者在小說的結尾為讀者再次描寫了兒時故鄉的美景，這也是作者理想中未來中國的美好愿景吧！

如果作者將這組人物塑造為“內向、羞怯”，那他們就不能與中年閏土和中年的“我”形成更為鮮明的對比，從而削弱對主題的深化。如果沒有這組人物，也就談不上深化主題了。

因此，小說中，宏兒看到“我”回來，怎能不像小鳥一樣“飛了出來”呢？

只有與中心聯系起來，對這個句子的理解才能準確，深刻！這既是遣詞造句、修辭手法，也是小說的精巧構思所在。