導引出作文的源頭活水

面對高三學生臨近高考時對語文學習的淡化現象，尤其是他們對語文學科所表現出來的“漠視”態度，語文老師要治病救人，就要在處方上大下功夫，不能一味的指責，甚至逼迫他們怎么做。特別對語文學科更多的是我們要喚醒學生對語文學習的淡化心理。教育家盧梭認為教育就是喚醒，我以為語文在此時不僅僅停留在吶喊這個層面，更多地是我們要與學生進行零距離的探討，因為學生“太累了”。高三作文教學還有妙法嗎？我對學生進行了一次作文訓練。我讀下面這段材料大家聽一聽：

商容是殷商時期很有學問的人，在他生命垂危的時候，老子來到他的床前問侯說“老師，您還有什么教誨弟子的嗎？”

商容就張開嘴讓老子看，然后說；“你看我的舌頭還在嗎？”

老子大惑不解地說：“當然還在。”

商容又問：“那么我的牙齒還在嗎？”

老子說：“已經掉光了。”

商容目不轉睛地注視老子說：“你明白這是什么道理嗎？”

老子沉思了一會兒說：“我想這是過剛的易衰，而柔和的卻能長存吧？”

商容點頭笑了笑，對這個杰出學生：“天下的許多道理幾乎全在其中了。

請以“剛與柔”為題寫一篇不少于800字的文章。

我對學生說，給大家六分鐘的時間，要么寫自己的構思，要么列出一個提綱。學生開始了自己的“工作”，兩分鐘過去了，大部分學生仍然顯得很茫然，三分鐘過后有一些學生開始動筆寫，但仍然有些學生表現出一種無動于衷的樣子。

我在他們周圍轉看學生寫的一些內容時，發現有些學生已經開始了作文的開頭，有的學生擺出觀點，有的學生已經列出提綱，我就說應該再具體一些，等我剛走過我聽她說“煩死了”。我沒有回應這位學生，繼續看而結果不盡如人意。針對這樣的現狀加上時間已經超過，而成效卻讓我非常失望。這時，我說時間到了，那我們一起來看這個題目“剛與柔”，我接著問題目中的“剛”如何理解，有些學生說是“堅持”、“堅守”、“執著”、“剛強”、“剛健”等他們不說了，我說能不能也可理解為不放棄、不服輸、豪放、灑脫、力量、浪漫……

我繼續追問，生活中哪些人具有剛才大家所理解的“剛”的精神，他們做的哪些事體現了“剛”的精神？

有的學生說，遭受腐刑的司馬遷，烏江自刎的項羽，豪放的蘇軾，不屈的林覺民，浪漫灑脫的李白，桑蘭、鄧稼先、史鐵生、霍金。

我又追問生活中哪些事物被認為是“剛”的象征。

學生說，寒風中的梅花、松樹、竹子、大山、石頭、狂風暴雨電閃雷鳴……

接下來我問生活中哪些精神是表現出“柔”？

有學生說，柔和、忍辱負重、溫柔、微笑、我補充說，寬容、溫和、忍耐、友好、和平……

與上面一樣我又問那么生活中哪些人具有“柔”的精神？

學生說，穆桂英、臥薪嘗膽的勾踐、受宮刑的司馬遷，我說穆桂英算柔嗎？學生說應該是“剛”，有學生說，屈原，我說他柔嗎？學生大笑，有學生說胯下之辱的韓信，學生喊對……

我同樣追問，生活中哪些事被認為是柔的象征？

學生說，水滴、微風、清風、月亮、霧、溫水、小草、小樹、隨風潛入夜的細雨，有同學喊還有太極拳。我這時說大家講的都是我們正面理解的“剛與柔”，那么我們從反面來說什么不是“剛”什么不是“柔”。

這時候比較熱鬧。大家大喊“剛”不是自以為是、妄自尊大、主觀臆斷、剛愎自用、師心自用、自大、驕傲……

學生繼續喊“柔”不是妄自菲薄、自卑、唯唯諾諾、小心翼翼、謹小慎微……

我們來談一談“剛與柔”之間的關系。

1.矛盾關系

剛能治柔、柔能克剛。

2.相生相伴的關系

人生需要剛柔相濟，既不能缺少柔也不能沒有剛。

3.相互轉化的辯證統一關系

在困境中忍辱負重堅持的“柔”有時候就是一種剛強，而逞一時之勇的“剛”有時候卻不堪一擊變成了柔弱，因此把握“剛”和“柔”要注意適度的原則。

這一節課在學生的積極參與過程中，學生感到收獲很多，這時我對學生說，語文的考場作文就是要大家在材料、命題或話題的牽引下，要我們針對生活，聯系現實從小處入口，找到自己最有話可說最能證明自己觀點的角度選擇立意。加上自己對社會的認知就是寫作最基本，也是最真切的鮮活資源，如果同學們能將此轉化為我們寫作的材料，那么寫作也就不再是學生“頭痛”的事情了。

所以，我們不能僅僅停留在羨慕、驚嘆別人的文章里，更重要地是我們要學會利用生活這個活資源，只有我們在嘗試中才能使我們的寫作水平得以提升。

正如葉圣陶先生所言，“要寫出誠實的、自己的話”，空口念叨是沒有用的，應該去尋找到它的源頭，有了源頭才會不息地傾注出真實的水來。從上面的學生的積極投入可以看出，調動學生的主動性源自于他們對生活的感悟，而只有從此處引導，學生才有話可說，也足以證明，知道這個源頭，才能抒發出真實的深厚的情思來。

葉圣陶先生講過，生活的充實是沒有止境的，因為這并非如一個瓶罐，有一定的容量，而是可以無限地廣，從不嫌其過大過充實的。作文原是生活的一部分，因為語文的外延其實就是生活，那么學生對生活關注程度，如何得以呈現，自然要說相關的話，也自然能說出相關的話，同時也就不妨作文，這就要將學生儲備的信息表現出來，需要學生運用他們的觀察力、想象力，是生活向著充實的路，這時候自然要傾吐最真切的話語，并且恰好表達了學生的想象與歡喜，這樣也就做到了有話可說。也像葉圣陶先生所言，我們只須自問，我們的生活是不是在向著追求充實的路上，我以為時下學生“空話、假話”的語言太多，就如韓軍老師所說“偽圣”現象充斥在我們周圍，大部分一種思想，大家都異口同聲。我們需要學生的作文走向“原生態”，那就要學生大膽地，自信地寫作，也就像葉圣陶先生所講，我們最當自戒的就是生活淪沒在虛空之中，內心與外界很少發生關系，或者染著不正當的習慣，卻要強不知以為知，不能說、不該說而偏要說。這譬如一個干涸的源頭，哪里會傾注出真實的水來？假如不知避開，唯有陷入模仿、虛偽、浮夸、玩戲的弊病里罷了。

生活是作文的源頭，真正能夠讓學生能抓住并利用這個源頭，還要訓練思想，就如筆者前面對學生的引導，要抓住生活這個源頭，大教育家杜威一派認為“思想的起點是實際上的困難，因為要解決這種困難，所以要思想，疑難解決了，實際上的活動照常進行；有了一番思想作用，經驗更豐富一些。思想起于應用，終于應用；思想是運用從前的經驗來幫助現在生活，更預備將來的生活”所以訓練思想的涵義，“是要使人有真切的經驗來作假設的來源”；所謂經驗，不只是零零碎碎地承受種種見聞接觸的外物，而是認清楚它們，看出它們之間的關系使之成為我們所用的東西。

能否激起學生對語文的喜愛就需要我們科學合理的引導學生的敏感點，而這些當中，生活是最真實，最能激起學生共鳴的，就像作文離不開生活。正如葉圣陶先生所說作文離不開生活，生活充實到什么程度，才會做成什么樣的文字。所以論到根本，除了不間斷地向著求充實的路走去，再沒有可靠的預備方法。走在這條路上，有寫作的方法、技術等，就能完成作文這件事，心須尋到源頭，方有清甘的甘泉。