“文人語文”與“書香教師”

廣東省2011年語文課堂教學(xué)優(yōu)秀課例展示活動精彩紛呈，而深圳市教育科學(xué)研究院中學(xué)語文教研員程少堂老師主講的研討課《〈錦瑟〉：中國詩歌美的“四個代表”》更是奇葩綻放，受到與會老師的熱烈歡迎。

程老師是“語文味”教學(xué)流派的“掌門人”，是筆者仰慕的語文教育專家，他在《語文教學(xué)通訊》2011年第二期發(fā)表的論文《呼喚“文人語文”——“文人語文”放談》標(biāo)志著“語文味”教學(xué)流派的基本教法——“文人語文”教學(xué)法的理論雛形已成。可以說2011年12月的研討課《〈錦瑟〉：中國詩歌美的“四個代表”》與之前的《世說新語·詠雪——千古文人世說夢》等公開課都是他“文人語文”教學(xué)法的“代表課”。

何為“文人語文”？程老師這樣解釋道：“所謂文人語文，即由文人所教授，含有文人之趣味，在教學(xué)過程中不過多考究教學(xué)技術(shù)技巧，而于課之外，能看出許多文人之感想的語文課。”從這一定義我們不難看出：“文人語文”首先強(qiáng)調(diào)的是執(zhí)教者的文人身份。筆者以為文人首先應(yīng)是個讀書人。

張修林先生在《談文人》一文中說：“文人是指人文方面的、有著創(chuàng)造性的、富含思想的文章寫作者。嚴(yán)肅地從事哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)以及一些具有人文情懷的社會科學(xué)的人，就是文人，或者說，文人是追求獨(dú)立人格與獨(dú)立價值，更多地描述、研究社會和人性的人。”按此定義程老師應(yīng)可稱之為“文人”。我們且不說程老師早年碩士研究生畢業(yè)即做高校教師，從事教育學(xué)方面比較高深的理論研究的焚膏繼晷、沉浸醲郁；也不說他受聘至深圳市教研室不久即開創(chuàng)性地提出“語文味”概念的旁搜遠(yuǎn)紹、觸類旁通；只說他2011年開設(shè)《〈錦瑟〉：中國詩歌美的“四個代表”》公開課即閱讀了有關(guān)研究李商隱的著作和其它相關(guān)書籍50余本，就足以說明“文人語文”的理論開創(chuàng)者本身就是好讀書的典范。

“文人語文”還要求語文課中有文人趣味、文人感想。

程老師在講《世說新語·詠雪》時，課題為“千古文人世說夢”，除了文言知識教學(xué)以外，整堂課表達(dá)的是執(zhí)教者自己對世說時代有個性的文人率性而為的生活態(tài)度的強(qiáng)烈向往，及其對現(xiàn)世的人文關(guān)懷。

程老師上公開課《〈錦瑟〉：中國詩歌美的“四個代表”》時，通過大量的閱讀結(jié)合自己的生命體驗(yàn)提煉出一個既來自文本又高于文本的嶄新教學(xué)主題——“《錦瑟》是中國古典詩歌美的‘四個代表’”（音韻之美、文章之美、文學(xué)之美、文化之美），引領(lǐng)學(xué)生沉醉在中國第一朦朧詩人和第一朦朧詩的情感世界和意蘊(yùn)之中。

不只是文學(xué)作品，程老師在執(zhí)教其說明文著名課例《在“反英雄”的時代呼喚英雄：〈人民英雄永垂不朽——瞻仰首都人民英雄紀(jì)念碑〉細(xì)讀》時，即借助于文本表達(dá)了他的英雄觀。課堂上我們分明聽到了他對英雄意識與不朽意識的深情呼喚，甚至感到站在講臺上的程老師就是一位英雄。

這些課都極富文人趣味、文人感想，是“課中有我”（“我”很突出）。究其原因，筆者以為，一方面緣于執(zhí)教者獨(dú)特的觀照文本的方式，正如廣州市培正中學(xué)梁青老師所寫題為《語文，應(yīng)有“我”在——例談“文人語文”與“匠人語文”》的文章所說，“文人語文”教學(xué)法是“立體地、動態(tài)地、整體地觀照文本”。另一方面，“文人語文”不僅擁有語文課程“工具性與人文性統(tǒng)一”的特質(zhì)，而且在語文課程的“人文性”上有創(chuàng)新，它不僅具有一般意義的“道”，更有執(zhí)教者之“情”之“志”——執(zhí)教者個人之“道”，“文人語文”執(zhí)教者更想以此來影響與教育年輕一代。

能夠“立體地、動態(tài)地、整體地觀照文本”固然需要大量閱讀；而執(zhí)教者個人之“道”的獲得，除了直接經(jīng)驗(yàn)之外，大量的要靠間接經(jīng)驗(yàn)，仍然需要博覽群書。正如程老師在文章《呼喚“文人語文”——“文人語文”放談》中寫道：“‘匠人語文’比較忽視教師功底的修煉，主要表現(xiàn)是不讀書（指名著）或讀書很少。有的名師甚至主張或?qū)嶋H踐行著一個‘潛規(guī)則’，即要成為一個好語文教師，只讀語文雜志即可。有的名師作報告，不提或基本不提語文教師如何讀名著的問題，自己的著作中也基本不涉及這方面的經(jīng)驗(yàn)。這恐怕是‘匠人語文’的致命弱點(diǎn)，如果形成風(fēng)氣，對語文教師隊伍的成長極為不利。這也是我提倡‘文人語文’的一個重要原因。”由此可見，學(xué)習(xí)“文人語文”教學(xué)法首先還是要強(qiáng)調(diào)多讀書，特別是讀經(jīng)典名著，做一個“書香教師”。

總之，我們普通語文教育者也許較難達(dá)到程老師所說的“文人語文”的大境界，但是，我們可以心向往之，做一個“書香教師”，這樣大概與“文人語文”也接近不少了。