傳統(tǒng)文化的回歸 搖感恩教材的典范

二十年前的學(xué)生時代，拜讀著名詩人艾青先生的《大堰河，我的保姆》，為先生所塑造的大堰河形象而深情流淚，為造成大堰河悲劇命運的黑暗社會而詛咒。今天，作為老師，教讀此文，亦頗多感概。

孟子說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”當(dāng)今的教育提倡感恩父母感恩老師感恩社會，讓學(xué)生做一個有德之人，而不是有才無德。特別是時下獨生子女的教育，更有必要讓他們上好這一課，新編人教版語文教材就很好地選用了艾青在上個世紀(jì)三十年代的詩篇《大堰河，我的保姆》一文。這首現(xiàn)代詩很好地為我們打開了另一扇窗戶——感恩社會從感恩父母做起——這是傳統(tǒng)文化的回歸，更是語文教學(xué)的使命。傳承德行，寓于文化之中，這是語文教師的職責(zé)。雖然這首詩離學(xué)生生活的時代較遠(yuǎn)，但母愛卻貫穿始終，在教學(xué)中，我們不妨另辟蹊徑，從感恩教育入手。

一、修辭讓母愛情深

全詩為了充分表現(xiàn)大堰河對“我”的養(yǎng)育之恩和“我”的感恩之情，運用多種修辭手法使這種感情更濃烈。首先，在詩歌的第四節(jié)、第六節(jié)，作者對兩個家庭的生活狀況進行了對比，突出了兩個家庭之間經(jīng)濟鴻溝的明顯；詩人在“自己家”與“大堰河家”受到不同的對待，不同感受的對比顯示出了詩人的親疏與愛憎；大堰河的夢想與現(xiàn)實、生前勤勞與死后凄涼，這些對比無不有力地揭示了詩歌的思想內(nèi)容。其次，詩歌把反復(fù)與排比兩個手法經(jīng)常一起使用，如第四節(jié)的8個排比，一方面具體地敘述了大堰河承受著常人難以想象的繁重勞動，歌頌她任勞任怨的品格；另一方面表明她在勞動的同時，無微不至地關(guān)心著乳兒，歌頌了她的美好心靈。這樣，用墨很省，但內(nèi)容更加豐富，形象更加豐滿。另外，詩歌還運用了呼告手法直抒胸臆。在詩歌的結(jié)尾，作者寫道：“大堰河/我是吃了你的奶而長大了的/你的兒子，我敬你/愛你！”至此，詩歌把一個善良、勤勞、仁厚、慈愛的母親形象非常真實地展現(xiàn)在讀者面前，也揭示了“我”的懷念、感激、贊頌、謳歌。

二、細(xì)節(jié)讓母愛真實

這首詩的敘事成分與細(xì)節(jié)描寫是融為一體的，詩的感染力就來自真切而具體的生活細(xì)節(jié)描寫。如第四節(jié)一口氣用了8個排比句“在你……之后”，這8個排比句其實就是8個生活細(xì)節(jié)，大堰河在搭好灶火后，在拍去炭灰后，在嘗過熟飯后，在放好醬碗后，在補好破衣后，在包扎傷手后，在掐死虱子后，在拾起雞蛋后用厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我。這些生活場景真實而親切，讓母愛就流淌在身邊。再如，在第七節(jié)也用六個“她含著笑”來揭示大堰河勞動的場景。她洗衣，洗菜，切菜，喂豬，燉肉，曬麥之后，就用抱過我的兩臂勞動了。讀到這些語句，我們的雙眼怎么不會濕潤，怎么能不被打動，內(nèi)心的那根琴弦怎么能不被撥動？母親的形象也就呼之欲出了。雨果曾經(jīng)說過，想象是人類思維中最美麗的花朵。于是，教學(xué)中我們可以讓學(xué)生聯(lián)想生活中母親為我們的操勞，體驗?zāi)笎鄣膫ゴ螅匀痪涂s短了時空的距離。

三、仿寫讓母愛彰顯

在朗讀的基礎(chǔ)上有了深切的體驗后，讓學(xué)生仿寫母親形象，文體不限。經(jīng)過仿寫，可以選取優(yōu)秀作文示范，也可以就細(xì)節(jié)描寫好的作文加以點評，讓母愛這一話題不是停留在表面，而是從心靈深處去打動學(xué)生，進而達(dá)到教學(xué)目的。教學(xué)中，可以在教學(xué)結(jié)束時，齊唱母愛之歌，讓母愛情結(jié)長駐心間，進而把教學(xué)推向高潮。教讀中，和學(xué)生一起聆聽歌者的智慧，內(nèi)心再次受到震撼，靈魂也受到凈化。

“大堰河”，讓我們找到了心靈的港灣，讓我們有了文化的傳承，是千百年來孝行的范例。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。《大堰河，我的保姆》一文很好地給我們提供了一個平臺，讓我們誦讀經(jīng)典吧，去感悟經(jīng)典的魅力。