淺議“道”與“德”

摘 要： 老子的《道德經》并不是談論道德修養的，而是談他所認為的“道”與“德”的基本概念。老子所說的永恒之“道”，就是個“無”字，“無”就是“道”。孔子講的“道”，不論是自然之道，還是仁愛之道，都是具體的，看得見的，摸得著的。老子所講的“上德”，說得完美無缺，一塵不染，實際上他是把“德”束之高閣，是誰也無法做到的“德”；其“下德”看上去是在談德，實際上已把“德”說得一無是處了。孔子所談的“德”屬于倫理范疇，重在修身。

關鍵詞： 老子 孔子 “道” “德”

兩千多年來，古今學者對老子的《道德經》的研究和考證，可謂百家爭鳴，各有卓見，留下了不少爭鳴之作。看了一些爭論性的文章，覺得《道德經》這部書，確實深奧莫測。因此，別說參加探討，就是看了“道德經”這三個字，便望而生畏了。后來有人對我說，見解各有不同，理會各有深淺，一孔之見，也不妨說出來，權當是個靶子，也好讓別人有的放矢，于是我便有了淺議之心。

一、“道”

老子在《道德經》首篇，開宗明義地寫道：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”（以馬王堆出土之“帛書”為據。漢人為避劉恒諱而改“恒”為“常”）這兩句話的意思是說，能用嘴說出來的“道”，就不是永恒的“道”；能用嘴說出來的“名”，就不是永恒的“名”。又言：“無，名天地之始，有，名萬物之母。”這句話的意思是說，“無”是天地的本原，“有”是萬物之根，即“無”中生“有”。因此，老子所說的永恒之“道”，就是個“無”字，“無”就是“道”。

老子認為：“名”生于“道”。那么，什么是“名”？對于這個問題，可謂眾說紛紜。我想，“名”應是指“道”的形態而言；……