舞動(dòng)閩南特色旋律，建構(gòu)動(dòng)感文化氛圍

【中圖分類號(hào)】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）03-0005-01

每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，才有不可替代性，才能永續(xù)發(fā)展。同樣，整個(gè)中華民族的文化博大精深，其獨(dú)特性不言而喻。校園又是傳承并發(fā)揚(yáng)我中華民族優(yōu)秀文化的主陣地，所以，構(gòu)建濃厚的校園文化氛圍說(shuō)到底就是建設(shè)特色學(xué)校。

朱永新教授曾說(shuō)：“人無(wú)特色不行，校無(wú)特色不興。” 沒(méi)有特色就沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，所以，辦特色學(xué)校是時(shí)代發(fā)展的要求。那么特色學(xué)校的定位又在哪呢？

特色學(xué)校的定位

中國(guó)教育學(xué)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)顧明遠(yuǎn)老先生在回應(yīng)“何為特色學(xué)校？”時(shí)，曾提過(guò)：“全面發(fā)展+特長(zhǎng)=特色。”一方面，“全面發(fā)展”即為統(tǒng)一的素質(zhì)教育目標(biāo)；另一方面，“特長(zhǎng)”即為學(xué)校講求個(gè)性的張揚(yáng)，它要通盤考慮學(xué)校的綜合條件，對(duì)所處的本土文化環(huán)境、學(xué)校辦學(xué)理念、學(xué)校環(huán)境、師生素養(yǎng)、課程設(shè)置等進(jìn)行有機(jī)改造，挖出特長(zhǎng)項(xiàng)目。最終在“全面發(fā)展”的基礎(chǔ)上，加上特長(zhǎng)培養(yǎng)，成就特色教育品牌。

推行閩南特色文化的必要性

由此可見(jiàn)，我們學(xué)校的“特色教育之花”是離不開(kāi)“本土文化——閩南特色文化土壤”的滋養(yǎng)的。

校園文化少不了閩南文化，反過(guò)來(lái)，閩南文化離不開(kāi)校園文化陣地的傳承。

我們身邊的年輕教師課余總是用普通話，已說(shuō)不慣閩南語(yǔ)；我們所培育的孩子普遍存在說(shuō)不通閩南話，或閩南語(yǔ)與普通話夾在一起的現(xiàn)象；我們也經(jīng)常說(shuō)夾生話，閩南語(yǔ)說(shuō)不出的意境，只好讓普通話的詞語(yǔ)來(lái)替代……所有這些，身為閩南人卻說(shuō)不好閩南母語(yǔ)！這難道不令人擔(dān)憂、令人汗顏嗎？閩南童謠在消失、閩南歷史故事已淡忘、閩南建筑已逐漸荒廢、閩南南音恐后繼無(wú)人……所有這些，不都是在敲響警鐘：我們特有的閩南物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在急劇消逝！

因此，學(xué)校開(kāi)設(shè)地方課程，鑄就閩南特色學(xué)校已是迫在眉睫！只有這樣，才可既挽救閩南文化，又可充實(shí)校園文化的內(nèi)涵。

閩南特色文化氛圍的建構(gòu)

一、營(yíng)造閩南特色文化氛圍

1.再現(xiàn)閩南生活館

校園是個(gè)固定的空間，在這空間里滲透動(dòng)態(tài)的文化氣息，可讓師生感同身受，陶冶其中。收集閩南地區(qū)特有的老器具，如表面粗糙的石磨、豬槽、馬槽、石臼等耐用的中大型器具有藝術(shù)感地安置于草坪上或過(guò)道邊；而長(zhǎng)龍似的水車、竹編的搖籃、拾柴用的長(zhǎng)竹耙、犁具等易壞的家具，則找個(gè)閑置的角落歸在一起，擺設(shè)成古人生活的場(chǎng)景。如此一來(lái)，就能身臨其境地領(lǐng)略到閩南古人生活的氣息。

2.挖掘閩南歷史人文精神

石井文化甚多，如眾所周知的鄭成功文化，還有鮮為人知的楊子山文化等，都是值得我們引領(lǐng)學(xué)生去探索、領(lǐng)悟。楊子山文化則更為豐富、更為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

第一、查尋資料，探索山名來(lái)歷

楊子山（原名：崎髻山）坐落在福建省南安市石井鎮(zhèn)的西北角，山雖小，內(nèi)涵卻極為豐富。這山腳下卻還隱藏著千年書院——楊林書院，坐落在楊子山左側(cè)，位于山澗北邊。據(jù)史載，該座書院始建于唐代景福二年（893年），距今已有1119年的悠久歷史，是泉州最早的書院。唐末五代初時(shí)期，南安水頭人楊肅因治好了閩王王后及唐皇后的疾病，皇帝大加賞賜，封“崎髻山”為“楊子山”，并勒建佛寺和楊林書院。

第二、實(shí)地拍攝，追尋朱熹的蹤跡

南宋理學(xué)大家朱熹曾在楊林書院講學(xué)，引得四方賢豪來(lái)訪求教。為了紀(jì)念理學(xué)家、教育家朱熹的教化恩澤，意在提倡教育樹(shù)人的思想，人們又重建了楊子山朱文公祠。如今新建的朱文公祠是香煙輕紗般繚繞，對(duì)面海濱勝景盡收眼底，潺潺動(dòng)人的流水聲不絕于耳，深厚的文化氛圍立刻把人們帶進(jìn)古人那種子曰詩(shī)云的情景，頓覺(jué)書卷氣四處彌漫著。不愧人們所贊嘆的：名副其實(shí)的書房。

第三、收集崖刻書法遺跡，領(lǐng)略千年書院古韻

楊林書院雖已頹廢，再也看不到莘莘學(xué)子們，那種潛心飽讀詩(shī)書，悠然自得的情景，再也聽(tīng)不到那抑揚(yáng)頓挫、回味無(wú)窮的讀書聲。但是，千百年來(lái)，那山澗里，流經(jīng)書院門前的泉水，才子們的朗朗讀書聲，還托附她在吟唱著；那山間林蔭下，睡臥在書院邊的奇巖怪石上，才子們的文書墨刻還承載著，與朱文公祠一道迎接遠(yuǎn)近慕名而來(lái)的游人、墨客。

二、組織閩南文化體驗(yàn)活動(dòng)

1.閩南文化手抄報(bào)的展覽與評(píng)比

基于學(xué)生前面初步的探索與了解，我們就可以放手讓學(xué)生去搜集閩南文化相關(guān)資料，讓學(xué)生在搜集故事、童謠、歌曲、農(nóng)業(yè)諺語(yǔ)、氣象諺語(yǔ)的過(guò)程中，去描摹、領(lǐng)會(huì)、表達(dá)。我們先通過(guò)班級(jí)初賽，再擇優(yōu)參展，由各班干部來(lái)打分評(píng)出優(yōu)勝者。

2.閩南建筑攝影大賽

閩南建筑也具有一大特色，隨著舊房改造的加快，一些老建筑正在消失，有的已因失修而荒廢，這時(shí)的我們只能用影像把它們的樣子保存下來(lái)，就連那些倒一半的房子也有價(jià)值，它讓我們看到了老房子的構(gòu)造，它給我們更廣闊的遐想空間。看著它們?nèi)諠u頹廢的身影，猶如看到一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的老人正在逝去，仿佛還在回憶他當(dāng)年的輝煌，那熏黑的土墻曾見(jiàn)證過(guò)一家人圍坐在一起吃飯的場(chǎng)景，如今卻死氣沉沉……直觀的表象更會(huì)震撼人心！

拍完照，再給每個(gè)畫面定一個(gè)適當(dāng)?shù)闹黝}，還沒(méi)比賽，已經(jīng)讓每個(gè)小攝影愛(ài)好者的心靈充滿了感慨。

三、開(kāi)展閩南文化課題研究

早在2007年9月，文化部已將閩南地區(qū)設(shè)為我國(guó)首個(gè)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，將閩南方言文學(xué)、閩南民間音樂(lè)、閩南戲曲、閩南民間舞蹈、閩南民間美術(shù)、閩南民間手工技藝、閩南民俗、閩南傳統(tǒng)體育競(jìng)技、閩南民間信仰、閩南消費(fèi)習(xí)俗等列為十類保護(hù)項(xiàng)目。

而我們?nèi)蒉r(nóng)村學(xué)校關(guān)于“閩南文化的實(shí)施”還不到位。所以，我們還需結(jié)合校本課程，開(kāi)發(fā)或完善“閩南文化”系列校本課程。

1.聯(lián)系鎮(zhèn)文化站、村級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，協(xié)力尋找閩南文化民間藝人，借助社會(huì)賢達(dá)力量，多方籌措資金，聘請(qǐng)他們?yōu)閷W(xué)校師生傳授技藝，延續(xù)文化薪火，培養(yǎng)閩南文化新生力量。

2.成立閩南風(fēng)土人情專題研究組，通過(guò)地方文獻(xiàn)考察，民間探訪，收集、歸類、整理，進(jìn)一步充實(shí)《海西家園》鄉(xiāng)土教材的內(nèi)容。

3.石井地區(qū)姓氏多，入主石井地區(qū)的朝代不同，遷徙情況復(fù)雜，可收集各村各姓的歷史簡(jiǎn)介，系統(tǒng)了解閩南歷史的變遷。

4.組織師生學(xué)習(xí)本校校史，了解歷代校長(zhǎng)風(fēng)范、歷代名人故事，感受學(xué)校優(yōu)良傳統(tǒng)。

校園文化的建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的教育任務(wù)，除了要均衡地照顧學(xué)生的全面發(fā)展，還要兼顧學(xué)生的特長(zhǎng)發(fā)展，使他們跟得上時(shí)代發(fā)展的步伐，形成特色的人才優(yōu)勢(shì)。閩南文化的滲透不是一時(shí)的，時(shí)間上應(yīng)是長(zhǎng)久、有效的，其空間也不是固定在學(xué)校所在的小范圍內(nèi)，它還應(yīng)拓展到整個(gè)泉州，乃至整個(gè)閩南地區(qū)，了解完本地區(qū)的鄉(xiāng)土文化，還可輻射到客家文化等其它地區(qū)特色文化上。