談?wù)勚新氄Z(yǔ)文教學(xué)中的人文教育

【摘要】語(yǔ)文教學(xué)既要訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力，也要為學(xué)生的終身發(fā)展積淀精神底蘊(yùn)。中職語(yǔ)文教學(xué)承載著人文教育的重任。因此要從貫徹愛的教育、善的教育、美的教育等價(jià)值內(nèi)涵，并加強(qiáng)語(yǔ)文課堂的人文教育、重視課外閱讀的引導(dǎo)、進(jìn)行人文知識(shí)和能力的基本培養(yǎng)等方面對(duì)學(xué)生實(shí)施人文教育。

【關(guān)鍵詞】中職 語(yǔ)文教學(xué) 人文教育 策略

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）03-0025-02

語(yǔ)文的性質(zhì)是工具性與人文性的統(tǒng)一。語(yǔ)文教學(xué)既是訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言能力的過程，也是傳遞文化、陶冶人性、塑造人格、喚醒靈魂、促進(jìn)生命個(gè)體成長(zhǎng)完善的過程。就中職語(yǔ)文教學(xué)而言，應(yīng)該貫徹愛的教育、善的教育、美的教育等價(jià)值內(nèi)涵，豐富學(xué)生的情感，為學(xué)生建立一個(gè)“精神帳戶”，讓學(xué)生對(duì)人生有更豐富的體驗(yàn)，使他們今后在萬(wàn)變不息的世界上闖蕩時(shí)，有一種充足的內(nèi)在資源。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)抓住契機(jī)為學(xué)生的終身發(fā)展積淀精神底蘊(yùn)，點(diǎn)燃生命的亮色。

一、人文教育是德育教育的思想源泉

許多學(xué)生在初中時(shí)表現(xiàn)就不是很好，有著嚴(yán)重的自卑心理，進(jìn)入職校對(duì)他們來(lái)說是不得已的選擇。但職校對(duì)他們來(lái)說畢竟是一個(gè)新的開始，一個(gè)新希望的起點(diǎn)。心理尚不成熟的他們離開父母以后開始過獨(dú)立生活時(shí)，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感饑渴，需要有人給予關(guān)懷和愛護(hù)。可他們一到了職校，發(fā)現(xiàn)很多東西還是像他們初中一樣，因此對(duì)前途對(duì)未來(lái)更加缺乏信心，對(duì)自己沒有了清醒的認(rèn)識(shí)。

因此，在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文教育，在某種程度上能夠幫助職校生的德育教育。人文精神在語(yǔ)文教學(xué)中有著廣闊的空間，語(yǔ)文教學(xué)能幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)人生，認(rèn)識(shí)一切人的規(guī)律和規(guī)矩。因此語(yǔ)文教學(xué)中的人文教育，它是職校德育教育的思想源泉，是學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的深深沃土。

二、語(yǔ)文教育的人文性內(nèi)涵

語(yǔ)文教育的人文性可以包含下面兩層含義：

一是語(yǔ)文教育的內(nèi)容具有人文性。語(yǔ)文教育具有豐富的思想性。包括哲學(xué)原理、自然事理、社會(huì)倫理、人生理想、民族意識(shí)、思想方法、良好習(xí)慣等等，是一個(gè)非常廣泛的范疇。同時(shí)具有情感意向性。語(yǔ)文教材中凝聚了人類豐富的情感和個(gè)性心理品質(zhì)。語(yǔ)文教學(xué)具有美感性。語(yǔ)文教材集結(jié)了文質(zhì)兼美的文學(xué)作品和實(shí)用文章，包容了美的各個(gè)領(lǐng)域和各種形態(tài)，如人性美、自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、科學(xué)美等等。

二是語(yǔ)文教學(xué)方法具有人文性。語(yǔ)文教學(xué)中的主體與客體之間不是對(duì)立的兩極，而是呈現(xiàn)出主客體交融的趨勢(shì)，主體必須積極調(diào)動(dòng)自身的思想感情才能進(jìn)入客體，達(dá)到對(duì)客體的真正理解，同時(shí)客體中蘊(yùn)含的情感因素也對(duì)主體進(jìn)行滲透，所以語(yǔ)文教學(xué)較之其他學(xué)科更看重的是感悟和想象。

三、中職語(yǔ)文教學(xué)人文教育的必要性

目前，經(jīng)濟(jì)的全球化帶來(lái)了文化的全球化。中職學(xué)生處于多元化文化環(huán)境當(dāng)中，外來(lái)思想文化和價(jià)值觀念良莠不齊，部分學(xué)生既缺乏對(duì)世界文化的判斷、選擇，也缺乏對(duì)民族文化的理解、接納，在潛移默化的過程中，這些東西改變著學(xué)生的價(jià)值觀念與生活方式，使一些學(xué)生對(duì)本民族認(rèn)同弱化，甚至邊緣化。

語(yǔ)文教學(xué)正是承擔(dān)著教育學(xué)生傳承和拓展民族文化的重要載體。通過語(yǔ)文學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠了解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族文化，欣賞漢賦駢文的華美，感嘆唐詩(shī)宋詞的豐韻，感受明清小說的魅力，更通過一個(gè)個(gè)躍然紙上的人物，聞其聲，聽其言，見其行，感受民族精神，在耳濡目染之中提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)。

另外，通過語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生在熱愛自己文化的同時(shí)，也通過理解和尊重其他文化，學(xué)習(xí)其他文化的優(yōu)點(diǎn)，放眼世界，激發(fā)起責(zé)任感，從而擔(dān)負(fù)起在全球化背景下構(gòu)建新中華文化的重任。

再者，中職語(yǔ)文教學(xué)具有道德教化的功能。學(xué)生通過一篇篇優(yōu)美的課文，追尋文章蘊(yùn)涵的哲理，揣摩作者的心路歷程和情趣，感受其對(duì)人生的感悟，這比單純的思想政治教育更能感染學(xué)生，為學(xué)生接受。同時(shí)還能強(qiáng)化學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中形成的職業(yè)道德和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的誠(chéng)信意識(shí)。

可見，加強(qiáng)中職學(xué)生的人文教育勢(shì)在必行。語(yǔ)文作為實(shí)施人文教育的重要學(xué)科，應(yīng)當(dāng)在提高學(xué)生人文素質(zhì)上發(fā)揮積極的作用。

四、中職語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

1.從總體上來(lái)看，學(xué)生的文化基礎(chǔ)都比較薄弱，從入學(xué)成績(jī)來(lái)看，大部分職校生處于中等偏下的水平。缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維品質(zhì)，偏科現(xiàn)象嚴(yán)重。比如學(xué)習(xí)電子電工專業(yè)的學(xué)生，多數(shù)是男生，他們大多只是沖著學(xué)一技之長(zhǎng)才走進(jìn)了職校大門，對(duì)語(yǔ)文、英語(yǔ)這些基礎(chǔ)課根本提不起勁。

因此，要想在這種狀況下實(shí)施人文教育，無(wú)疑是對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)更大的挑戰(zhàn)。但語(yǔ)文基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)和人文教育的實(shí)施并不沖突和矛盾，只要運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒右哉_引導(dǎo)就能收到事半功倍的效果。教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)就是要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的教育環(huán)境，把學(xué)生從被動(dòng)的狀態(tài)中解放出來(lái)，從而使他在原來(lái)的基礎(chǔ)上有所提高。

2.人文素質(zhì)是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn)。中職學(xué)生人文素質(zhì)不高這一現(xiàn)象不容忽視。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)排斥著人文教育，往往看重眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，看重工具層面而忽視價(jià)值層面，看重現(xiàn)實(shí)追求而忽視理想追求。中職學(xué)校以社會(huì)需要為目標(biāo)，以人才需求市場(chǎng)為導(dǎo)向，迫于現(xiàn)實(shí)的就業(yè)壓力，必須按照企業(yè)的要求設(shè)置課程和教學(xué)計(jì)劃，按照企業(yè)的“訂單”培養(yǎng)學(xué)生，往往只關(guān)注學(xué)生對(duì)先進(jìn)設(shè)備的熟練使用與對(duì)先進(jìn)工藝的嫻熟掌握，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)應(yīng)用型人才，過多地關(guān)注職業(yè)與個(gè)人生計(jì)的關(guān)系和職業(yè)教育的經(jīng)濟(jì)功能。這種功利化的價(jià)值取向大大掩蓋了人文教育的價(jià)值，并深刻左右著中職教育的辦學(xué)指導(dǎo)思想與教學(xué)活動(dòng)，導(dǎo)致人文教育不受重視，導(dǎo)致一些中職學(xué)生有知識(shí)，缺文化；有學(xué)問，缺修養(yǎng)。

五、中職語(yǔ)文教學(xué)的人文教育實(shí)施策略

人文素質(zhì)的提高要通過多種途徑，包括廣博的文化知識(shí)滋養(yǎng)，高雅的文化氛圍陶冶，優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)等。人文教育既重視由外而內(nèi)的文化生成，更強(qiáng)調(diào)自我體悟與心靈覺解，它使人理解并重視人生的意義，并給社會(huì)多一分人文關(guān)懷，在根本上體現(xiàn)教育的本質(zhì)與理想。

1.語(yǔ)文教學(xué)中要樹立人文教育理念。知識(shí)、技能的過分專業(yè)化使學(xué)生成為片面發(fā)展的人。在專業(yè)教育中融入人文教育，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育培養(yǎng)“人”的最終目標(biāo)。同時(shí)，樹立文化多元化理念和保護(hù)與加強(qiáng)本土文化的理念。語(yǔ)文教學(xué)本身就是一個(gè)豐富多彩的文化教育，在教材中挖掘我們的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，同時(shí)開拓學(xué)生的視野，欣賞其他文化。這樣，既使學(xué)生形成道德判斷力，又能傳承民族文化，拓展文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)“做人”和“做事”的完美統(tǒng)一。

2.加強(qiáng)語(yǔ)文課堂的人文教育。

（1）挖掘教材。文以載道，作為語(yǔ)文信息載體的課文，本身就有豐富的人文內(nèi)涵。它們或揭示了深刻的人生哲理，或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛。因此，語(yǔ)文教學(xué)只有充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生才會(huì)受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。學(xué)生心中那些真誠(chéng)、善良、美好、尊重人、關(guān)懷人、為別人盡義務(wù)、為社會(huì)盡義務(wù)，以至為人類的文明與進(jìn)步而奮斗的需要強(qiáng)烈起來(lái)時(shí)，他才會(huì)充滿了做人的自豪感和幸福感，才會(huì)有一個(gè)好的人生觀和價(jià)值觀。

（2）依托文本。人文教育是貫穿于認(rèn)知教學(xué)中以體驗(yàn)感悟?yàn)橹饕顒?dòng)的教學(xué)環(huán)節(jié)，在對(duì)文本的解讀中去品味經(jīng)典范文，在細(xì)嚼慢咽、反復(fù)吟詠中，心靈得到凈化，品位得以提升。

（3）重視語(yǔ)言訓(xùn)練。語(yǔ)文課的訓(xùn)練主要是教師指導(dǎo)下對(duì)成段成篇的語(yǔ)文材料讀背寫聽說思的實(shí)踐活動(dòng)，要按由外到內(nèi)、由淺入深的有層次的訓(xùn)練過程。我們可以與普通話教學(xué)一起開展訓(xùn)練活動(dòng)。

（4）采取體驗(yàn)式教學(xué)方法及研究性學(xué)習(xí)。人文教育是一個(gè)終身教育過程，強(qiáng)調(diào)個(gè)體認(rèn)識(shí)和內(nèi)心體驗(yàn)，需要個(gè)體自己去體會(huì)、理解與認(rèn)同，進(jìn)而內(nèi)化為自己的東西。在語(yǔ)文教學(xué)中，可以組織學(xué)生將課文改編成短劇，通過角色表演讓學(xué)生體會(huì)人物的內(nèi)心，如組織學(xué)生進(jìn)行詩(shī)朗誦。也可以教育學(xué)生寫成長(zhǎng)日記，進(jìn)行“道德長(zhǎng)跑”。這些活動(dòng)既鍛煉了學(xué)生的口頭和書面表達(dá)能力，又體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)的技能目標(biāo)，同時(shí)學(xué)生在實(shí)踐中陶冶了情操，學(xué)會(huì)“做人”。

另外，在語(yǔ)文教學(xué)中采用研究性學(xué)習(xí)方式有利于提高學(xué)生的人文素質(zhì)。通過研究性學(xué)習(xí)可以使學(xué)生學(xué)會(huì)分享、合作與溝通。它不僅能提高學(xué)生的創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力，而且使學(xué)生理解人的意義與價(jià)值，學(xué)會(huì)關(guān)心國(guó)家和社會(huì)進(jìn)步，學(xué)會(huì)思考，形成積極的人生態(tài)度。

（5）密切師生關(guān)系。社會(huì)要發(fā)展，先要和諧社會(huì)，要教活語(yǔ)文課，就要先和諧氛圍。教學(xué)的鮮活之氣，課堂的精彩瞬間，語(yǔ)文的長(zhǎng)久魅力，來(lái)自于師生的雙向帶動(dòng)，共同創(chuàng)造。只有師生產(chǎn)生情感共鳴，才能有默契的配合，教者樂教、學(xué)者樂學(xué)，也更容易點(diǎn)燃中下水平學(xué)生的情感火花，才能有教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須進(jìn)行情感加溫，使其具有強(qiáng)烈的感染力和催化力，以欣賞的、親切的態(tài)度激勵(lì)、夸獎(jiǎng)學(xué)生，使課堂更具人文精神。

3.重視課外閱讀的引導(dǎo)。當(dāng)前，網(wǎng)吧對(duì)學(xué)生的吸引力給學(xué)校教育帶來(lái)不小的影響，教師要加強(qiáng)正面教育，學(xué)校要正常開放圖書室，引導(dǎo)學(xué)生把有限的時(shí)間用在讀書上，讀古詩(shī)讀古文，讀時(shí)文讀名著，讀傳記讀人生等。真正感受文本，感受語(yǔ)文。

4.進(jìn)行人文知識(shí)和能力的基本培養(yǎng)。我們可以依中華民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行書法、作文、文學(xué)鑒賞、人物評(píng)傳等，或側(cè)重于情感熏陶，或側(cè)重于健康人格的培養(yǎng)，或側(cè)重于審美情趣的引導(dǎo)。組織讀書會(huì)、誦讀會(huì)、演講會(huì)、辯論會(huì)、文學(xué)社團(tuán)，通過讀書、討論、等方式積極開展活動(dòng)，以此為根基，引導(dǎo)學(xué)生兼收并蓄地了解和學(xué)習(xí)世界各民族的優(yōu)秀文化，創(chuàng)造學(xué)習(xí)的人文氛圍，使我們的人文教育既具有中國(guó)特色，又具有鮮明的時(shí)代特色。有人文修養(yǎng)的人必能正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，關(guān)心人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然。人文教育形影相隨于語(yǔ)文教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)。

5.貫徹愛的教育、善的教育、美的教育等價(jià)值內(nèi)涵，豐富學(xué)生的情感，讓學(xué)生對(duì)人生有更豐富的體驗(yàn)。實(shí)踐證明，學(xué)生對(duì)一些文質(zhì)兼美的作品比較容易接受，而對(duì)一些無(wú)關(guān)痛癢的議論文章則厭煩至極。因此，重視語(yǔ)文學(xué)科的人文性質(zhì)，重視語(yǔ)文教育的人文性，就要在語(yǔ)文教學(xué)中重視文學(xué)教育。常有同學(xué)不重視語(yǔ)文學(xué)習(xí)，正是因?yàn)檎Z(yǔ)文離我們的生活太近了，因此認(rèn)識(shí)不到它的重要性。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。語(yǔ)文教學(xué)中重視人文性，還必須使語(yǔ)文學(xué)習(xí)走向生活，與生活實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。語(yǔ)文課與別的課不同，學(xué)生隨時(shí)隨地都有學(xué)習(xí)語(yǔ)文的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)做人的機(jī)會(huì)。因此要鼓勵(lì)學(xué)生把生活中看到的一些真善美或假惡丑拿到課堂上來(lái)交流，正確地加以引導(dǎo)。在作文教學(xué)中注入時(shí)代活水。如聯(lián)系就業(yè)、下崗的背景，題目可出《下崗，禍乎福乎》、《受用人單位青睞的“獨(dú)門絕招”》等，讓學(xué)生認(rèn)清嚴(yán)峻的形勢(shì)，對(duì)自己也有鞭策作用。一切從生活實(shí)際出發(fā)，從人性出發(fā)，才不致使人文教育淪為一句空話，才不致使語(yǔ)文課堂淪為虛無(wú)縹渺的空中樓閣。

6.語(yǔ)文教師應(yīng)大力提高自身的人文修養(yǎng)。學(xué)生具有“向師性”特點(diǎn)，中職語(yǔ)文老師的人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生影響很大。有人說：教師這個(gè)職業(yè)是一片云牽手另一片云，一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一顆心呼喚另一顆心的職業(yè)。愛本身就是一種人文關(guān)懷，沒有愛心的老師不可能成為一個(gè)好語(yǔ)文老師。當(dāng)一個(gè)語(yǔ)文老師微笑著欣賞學(xué)生的作文，傾聽詩(shī)朗誦，糾正錯(cuò)字，悉心輔導(dǎo)時(shí)，怎能不感動(dòng)學(xué)生也使他有一顆愛人之心呢？親其師而信其道，語(yǔ)文課自然也會(huì)散發(fā)出悠遠(yuǎn)的清香來(lái)。除了人格魅力感染學(xué)生外，提高語(yǔ)文專業(yè)水平也很重要，文學(xué)總是和歷史、哲學(xué)緊緊相連。文為心聲，作者總能使我們走入他的時(shí)代，去領(lǐng)略波瀾壯闊的歷史和當(dāng)時(shí)的思潮。語(yǔ)文老師就是這樣一個(gè)將學(xué)生領(lǐng)入這一畫卷的向?qū)В獛ьI(lǐng)學(xué)生去感受，去判斷。進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生“成人”。

總之，在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，中職學(xué)生在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著重要的作用。語(yǔ)文教育也必須擔(dān)負(fù)起教育學(xué)生“做人”的重任，教育學(xué)生成為新時(shí)代文化轉(zhuǎn)型中有知識(shí)、有修養(yǎng)、懂技術(shù)的中職生。

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作者簡(jiǎn)介：

李福偉（1969.12-），男，貴州雷山人，雷山民族職業(yè)技術(shù)學(xué)校教師。