高校思想政治理論教學中的真理性與價值性問題研究

謝仁生

[摘 要]我國高校目前所開設的思想政治理論課本質上都屬于馬克思主義理論，都具有真理性或科學性，是關于自然、人類社會和思維方面的普遍規律的學說。此外，思想政治理論還具有價值性，是真理性與價值性統一體。在思想政治理論教學過程中既要注意傳授其“真理性”，也闡發其價值性，引導他們積極向“善”。

[關鍵詞]思想政治理論課；真理性；價值性；統一

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）05 — 0138 — 02

一、 思想政治理論的科學性

思想政治理論其本質屬于上層建筑，這就決定了其根本任務是為統治階級的統治服務。由于我國是人民民主專政的國家，是在中國共產黨領導下，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和以人為本的科學發展觀為理論指導和行動指南的社會主義國家，所以，我國的思想政治理論課必須堅持馬克思主義黨性原則。高校思想政治理論課必須為社會主義建設事業服務，同樣也必然要成為青年學生思想政治教育的主渠道和主陣地。

思想政治理論作為馬克思主義理論或者中國化的馬克思主義，都具有馬克思主義的真理性的一面，即真理性或科學性，馬克思主義的真理性或科學性表現它的世界觀和方法論是科學，即辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學的世界觀和方法論。馬克思主義創始人把生產力作為推動社會前進最活躍、最革命、最根本的推動力，從生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中揭示人類社會發展的規律，科學分析了資本主義社會的內在矛盾，創立了科學社會主義，為人類社會進步和人類自身的解放作了理論上的證明。

《馬克思主義基本原理概論》一課的主要內容是馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義，是馬克思主義有關自然、社會和人類思維的普遍規律的學說，是馬克思主義有關資本主義必然滅亡，社會主義和共產主義必然勝利的普遍規律的學說，它包含的一些基本理論、基本觀點和基本方法組成了一個科學的體系，是科學的世界觀和方法論。例如，馬克思主義的真理性首先表現在它是經過實踐檢驗證明為真理。實踐觀點是馬克思主義首要觀點，馬克思主義哲學正是從實踐出發解決人與世界的關系問題，實現了哲學史上的偉大變革。馬克思主義哲學區別于其他一切哲學的根本之處在于它解決哲學基本問題的獨特方式。馬克思主義哲學克服了舊唯物主義和唯心主義不了解人類實踐活動及其意義的缺陷，從實踐出發去理解現實世界，以全新的視角去理解自然、歷史和人類思維，從而創立了歷史唯物主義。《中國近現代史》一課的主要內容是有關近現代中國社會發展和革命的歷史進程及其內在的規律性的學說。其根本任務是科學地闡釋中國的近現代的國情和國史，科學地闡明中國人民為什么選擇馬克思主義，選擇了中國共產黨和社會主義道路。《思想道德修養與法律基礎》一課也具有科學性。馬克思主義的立場、觀點和方法貫穿于其中。作為一門科學的理論，它要求大學生善于運用馬克思主義的基本原理去分析紛繁復雜的社會現象，認識和解決自己成長過程中所遭遇的問題。《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》一課主要內容涉及中國化的馬克思主義，是馬克思主義基本原理與中國革命實踐相結合的產物，是被中國革命和社會主義建設的實踐證明了科學理論。

二、 思想政治理論課的價值性

真理性與價值性關系實際上是哲學史上所爭論的事實與價值關系問題的延伸。在西方哲學史上早就有事實與價值的關系，休謨是第一個對事實與價值即“是”與“應當”作了形而上學的區分的哲學家。在休謨看來，人的理性獲得有關事實的是與否的判斷，而不能獲得以“應當”為系詞的有關價值命題或判斷。從事實判斷中即“是”中不能推斷出價值判斷即“應該”。因此，知識與價值不是同一個領域。道德涉及的是價值，知識涉及的是事實，有關價值判斷或者說道德活動不是一個認知問題，而是人的情感問題。道德上的善與惡之區分不能僅僅建立與事實上。在本文看來，所謂“是”與“應當”之間并沒有涇渭相分的嚴格界限。換言之，以事實判斷與道德判斷的區分即“是”為系詞的判斷和以“應當”為系詞的判斷之間并不是清晰地區分，一個以“是”為系詞的判斷，也可能飽含了價值判斷。例如“他是一個勤勞的人”，這看似完全的事實判斷，實際上都作出了一種道德判斷。

由此可見，思想政治理論課盡管是科學的理論，但是也隱含了大量的價值判斷。或者說，思想政治理論課的真理性認識本身就帶有價值性。換言之，思想政治理論課的真理性隱含了它的價值性，是真理性與價值性的統一，“真理性是馬克思主義的顯著特征。同時，真理性也是真善美統一的基礎。馬克思主義的生命力，馬克思主義的理論力量，馬克思主義指導人們為共產主義偉大理想而不懈奮斗的吸引力都來自于馬克思主義的真理性。失去了真理性這一基礎，其所倡導的善和美，最終必然導致虛偽和嬌情。”〔1〕

作為馬克思主義的思想政治理論不僅具有科學性一面，而且還具有價值性，即普遍的“善”。善或價值是指客體滿足主體需要的程度，是人類所追求的重要目標。馬克思主義的“善”體現在許多方面，例如馬克思主義譴責人類歷史上一切不合理、不平等的剝削和壓迫社會，他為人類社會發展提供了美好社會理想——共產主義社會，再如馬克思主義的善或價值還在于它代表了最廣大人民的利益。實現和維護最廣大人民的根本利益是馬克思主義的根本立足點，馬克思主義把全人類解放和人的全面發展作為最高價值追求。馬克思主義理論與人民群眾具有天然的親和性，在馬克思主義理論之外，也曾經有過種種同情、關注人民群眾的理論和思潮，但從來沒有一種理論像馬克思主義那樣，把工人階級和勞苦大眾的解放事業作為自己的使命。馬克思主義把人的自由而全面的發展作為自己根本價值目標：“代替那存在著階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”〔2〕馬克思主義創始人認為，在人類歷史上，隨著生產力的發展，人們不斷擺脫了自然經濟條件下的“人的依賴關系”，同時也是隨著生產力的發展，以資本主義為典型的商品經濟條件下的“物的依賴關系”也逐步消失，取而代之的是“人的自由而全面的發展”。正是因為馬克思主義鮮明的善或價值，代表了工人階級和其他勞苦大眾的利益，所以馬克思主義自從誕生之始，它就受到廣大人民群眾的歡迎，至今在全世界范圍內，其信仰者依然難以數計。

三、 思想政治理論的科學性與價值性在教學中的統一

思想政治理論課是真理性與價值性的統一，這就要求我們的教學不能僅僅只注重其中的某一個方面，而應該從科學性與價值性統一、真善美的統一的高度來解釋馬克思主義和實施馬克思主義理論課的教學。有關馬克思主義的“真”的教學，就是要求把馬克思主義作為一門科學來追求。馬克思主義作為一種科學的理論可以武裝大學生，使大學生學會以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想、科學發展觀來觀察和解釋世界，指導他們的人生實踐。但是，高校思想政治理論課教學不能僅僅局限于傳授知識，即不僅僅傳播“真理”（或“真”），而且更重要的是讓學生懂得它的價值性，讓他們感受到思想政治理論課的“善”和“美”。

真理知識固然重要，但是，對于一個大學生而言，如果僅僅掌握了思想政治理論課中一些知識，而看不到其背后的價值性，欣賞不到它的美，不知道如何將這些知識背后的價值理念進行內化；如果不能用馬克思主義理論和思想道德規范來指導人生，不知道用那些真理只是例如人類社會發展規律、中國社會主義建設規律，以及大學生成長成才的規律來改造主觀世界；如果對馬克思主義理論、近現代史知識或思想道德規范等熟記于心，卻不理解馬克思主義理論創始人深厚的人文關懷，不理解中國特色社會主義理論創立者及其所代表的中國共產黨人那種舍生取義、為絕大多數人某福利、為人類自由解放，追求美好社會的崇高精神，那么這些知識也只是冷冰冰，毫無人文氣息和生命力知識，與其他知識如自然科學知識毫無二致，學生最終只得到了“真”，而不懂得“善”和“美”。

正因如此，思想政治理論課的教學必須兼顧這它的真理性與價值性兩方面，在思想政治理論課的教學不能只要求學生掌握了多少“知識”，而要注重用馬克思主義的理論所飽含的人文情懷去感動學生，激發學生，用馬克思主義的真理引導加強自我修養，提高思想境界和法律素質；引導學生把學到的馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀及其方法論等自覺地付諸于自己人生實踐之中，引導他們積極向“善”和發現“美”欣賞“美”。唯有如此，思想政治理論課的真理性與價值性才能通過教學闡發出來，實現真理性與價值性統一，否則思想政治理論課教育教學就沒有到預期的效果。但是遺憾的是，在我國的思想政治理論課的教學實踐中，常常是注重傳授其真理性，而忽視其價值性。

思想政治理論課教學中真理性與價值性相脫節的現象典型地表現在其考核的方式，當前我國高校對學生思想品德的考核方式最常用的辦法是傳統的筆試方式，這種方式只能考察學生對思想政治理論課真理性部分掌握的情況，而不能考察學生對“善”熱情和審美的情趣，也不能反映大學生的理想信念、道德情操等內在的思想品德素質。更何況筆試這種考試方式也會導致學生注重死記硬背課本中“知識”部分，熟記課本中一些教條，而看不到思想政治理論課的價值傾向，甚至因為考試壓力而對思想政治理論課產生反感，最終導致價值性得不到繼承，真理性也沒有真正掌握。也就是說，離開了價值性的教學，真理性也難以真正被學生掌握。

因此，當務之急是要改變考核和評價學生思想政治理論課成績方式，更不能以思想政治理論課的作為衡量學生思想品德優劣的標準。這種“知”與“行”相脫節的現象非常普遍，一個法律知識豐富的人，經常做出一些違背法律的行為，一個思想政治理論大道理講得條條是道的人，卻是一個思想品德低劣的人。一個在思想政治理論課考試取得的高分的學生，并不代表他是一個思想政治品德上合格的好學生，反之，一個思想政治品德優秀的學生，并一定能在思想政治理論課考試中取得高分。一個把思想政治理論課上的知識背得爛熟，思想政治理論大道理講得條條是道的人不一定就是思想素質、道德品質好的人，完全有可能滿腹馬克思主義理論知識，卻不知善為何物的“單向度的人”，因此，考試的分數實際上難以反映學生思想品德的狀況。

思想政治理論課的教學不能只注重傳授“知識”，而要注重“知行合一”，不僅傳授真理，而且更重要的是培養學生智于、勇于追求“善”和“美”。對思想政治理論課的考核就不能僅僅限于筆試，而應該考慮思想政治理論的特點，采取多種方式對學生進行考察，學校對于一個學生的思想品德的好壞優劣的評價就不能僅僅限于學生的成績，而應該是多方位的，除了考試，還應該通過對其學習、生活中日常行為的觀察，考察其對善熱愛和對美感受。給學生考核評分時，不僅要看其筆試成績，而且要看其平時表現，參照其輔導員、班主任老師的意見在給出考核意見，這樣能在一定程度上避免單純的筆試評分的不足。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕胡國義，張永忠.馬克思主義的真善美因素及對教育的啟示〔J〕.杭州電子科技大學學報：社會科學版，2007，（11）.

〔2〕馬克思恩格斯選集（第一卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：294.

〔責任編輯：侯慶海〕