新課程背景下高中語(yǔ)文教學(xué)的人文性探析

熊敬平

多年來(lái)，高中語(yǔ)文教學(xué)在某種程度上被異化為文字工具的教學(xué)，有些語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中把教材精選的優(yōu)美的范文肢解成知識(shí)技能的訓(xùn)練，把一段段優(yōu)美的文字變成復(fù)句的劃分、順序的調(diào)整……而忽略了課文的文學(xué)功能、審美功能，把語(yǔ)文教學(xué)變成應(yīng)試教學(xué)。新一輪課程改革以來(lái)，人文性成為語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)大力倡導(dǎo)的一種新理念。人文性比工具性角度更科學(xué)，更尊重人的需求，更堅(jiān)持以人為本；比思想性內(nèi)涵更豐富，包含文化性、人性品質(zhì)及思想性等。它與大語(yǔ)文觀、大教育觀一脈相承，強(qiáng)調(diào)人文性對(duì)語(yǔ)文教學(xué)改革十分有利。在《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱課程標(biāo)準(zhǔn)）中無(wú)論是課程性質(zhì)、課程理念，還是課程目標(biāo)、實(shí)施建議，都蘊(yùn)涵著極強(qiáng)的人文性，因而應(yīng)充分利用人文性這一新理念促進(jìn)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性。

語(yǔ)文課程的人文性，是以人為本、以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本的新理念在語(yǔ)文課程中的體現(xiàn)，是依托“文”來(lái)體現(xiàn)人的人生觀、審美觀、價(jià)值觀的課程。新課程中工具性的含義，更多的是體現(xiàn)語(yǔ)言文字的工具性，體現(xiàn)的是和人文性結(jié)合的工具性。因此，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程就是工具性、人文性統(tǒng)一的過(guò)程，是人實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過(guò)程，是激發(fā)人的生命力、創(chuàng)造力的過(guò)程，是在特定的時(shí)空中教師與學(xué)生雙向生命運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。

那么在新課程背景下，如何運(yùn)用全新的教育理念，將人文性融入高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的方方面面，從而走出傳統(tǒng)的“應(yīng)試、工具、機(jī)械、枯燥、繁難、封閉”的狀況，進(jìn)而有效提高高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的實(shí)效性呢？這無(wú)疑成為教育工作者面臨的首要問(wèn)題。筆者試從教師和學(xué)生雙向?qū)用娴幕?dòng)角度提出如下思考：教師作為課堂的主導(dǎo)，學(xué)生作為課堂的主體，雙方在語(yǔ)文教學(xué)中同樣占有重要的地位。

一、教師層面

1.尊重學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的需要、興趣，鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)，確立其主體地位

眾所周知，語(yǔ)文教學(xué)近年來(lái)出現(xiàn)一個(gè)令人堪憂的狀況——學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文缺乏熱情。鑒于此，課程標(biāo)準(zhǔn)明確學(xué)生自主學(xué)習(xí)的地位，力求滿足學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的需要和興趣，在總目標(biāo)中多處體現(xiàn)對(duì)學(xué)生自主選擇、自我體驗(yàn)學(xué)習(xí)的重視，提出“根據(jù)自己的特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，逐步形成富有個(gè)性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式”“根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，選讀經(jīng)典名著和其他優(yōu)秀讀物，與文本展開(kāi)對(duì)話”“在語(yǔ)文應(yīng)用中開(kāi)闊視野，初步認(rèn)識(shí)自己學(xué)習(xí)語(yǔ)文的潛能和傾向，根據(jù)需要和可能，在自己喜愛(ài)的方面有所發(fā)展”等目標(biāo)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)開(kāi)發(fā)個(gè)性化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)新天地。因此，在教學(xué)中應(yīng)努力營(yíng)造學(xué)生自主體驗(yàn)的學(xué)習(xí)環(huán)境與和諧的課堂氛圍，并加以引導(dǎo)，既滿足學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的需要，又實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)語(yǔ)文素養(yǎng)的目標(biāo)。

2.關(guān)注學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和可持續(xù)發(fā)展能力的養(yǎng)成

語(yǔ)文的人文性是以漢語(yǔ)中的思想文化為起源的，因此必須在語(yǔ)文教學(xué)中貫穿人文性，“讓學(xué)生了解漢語(yǔ)漢字中所包含的民族的思想和文化，體驗(yàn)漢語(yǔ)漢字表達(dá)出來(lái)的作者的獨(dú)特感受和凝聚的民族感情；學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化；發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)健康的情感；初步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀”，切實(shí)把學(xué)生作為有情感、有理智、有發(fā)展?jié)撃艿纳w，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)真正關(guān)注學(xué)生自身的成長(zhǎng)過(guò)程，進(jìn)而使學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的動(dòng)力，懷有積極向上的人生理想。這就要求教師在日常教學(xué)中，使學(xué)生潛移默化地體會(huì)語(yǔ)文的文化價(jià)值：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”。要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)與人類文化發(fā)展之間的相互作用，結(jié)合課程內(nèi)容介紹一些對(duì)文化發(fā)展起重大作用的例子，從而使學(xué)生了解學(xué)習(xí)方法的多樣性，掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，能根據(jù)需要，采用適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q閱讀、交流中的問(wèn)題。

二、學(xué)生層面

確立學(xué)生在語(yǔ)文課堂教學(xué)中的主體地位，這不只是對(duì)教師的要求，學(xué)生自身也應(yīng)有所努力。學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)具有主動(dòng)性，表現(xiàn)為一絲不茍、認(rèn)真勤奮、實(shí)事求是、積極思考，要做學(xué)習(xí)的主人。教學(xué)相長(zhǎng)，學(xué)生學(xué)得主動(dòng)了，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力增強(qiáng)了，質(zhì)疑的多了，對(duì)教師的教也會(huì)有所促進(jìn)；反過(guò)來(lái)，教師教得好了，又會(huì)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)。另外，目前所提倡的合作性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)等都需要學(xué)生作主角，如課程標(biāo)準(zhǔn)中講到“學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的方法，發(fā)展想象能力、思維能力和批判能力”“注重合作學(xué)習(xí)，養(yǎng)成相互切磋的習(xí)慣，樂(lè)于與他人交流自己的閱讀鑒賞心得，展示自己的讀書(shū)成果”……由于學(xué)生個(gè)體的積極參與，語(yǔ)文“雙基”的學(xué)習(xí)不再是純粹的認(rèn)知活動(dòng)，學(xué)生不再只是一味接受知識(shí)灌輸?shù)娜萜鳎R(shí)的獲取與學(xué)生個(gè)體相聯(lián)系，尊重高中生的個(gè)體差異和個(gè)性發(fā)展的需要，淋漓盡致地體現(xiàn)了人文性。

毋庸置疑，這里強(qiáng)調(diào)文化與精神并重，實(shí)際上是指在課程實(shí)施中正確把握新課標(biāo)中所指出的語(yǔ)文課程的性質(zhì)——工具性與人文性的統(tǒng)一。固然反對(duì)語(yǔ)文課程為傳統(tǒng)工具性所主宰，為升學(xué)考試所左右，但也不能不要知識(shí)、技能，將傳統(tǒng)完全拋棄，一味地講人文性。要在對(duì)工具性合理繼承的基礎(chǔ)上講人文性，“實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文彼此關(guān)照，相互包容，最終達(dá)到二者協(xié)調(diào)統(tǒng)一，形成你中有我、我中有你的渾然一體的關(guān)系”。

總之，高中階段是學(xué)生思想、情感、人格等各方面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)高中生的培養(yǎng)重心應(yīng)落在人的內(nèi)心發(fā)展上。新課標(biāo)下的語(yǔ)文最本質(zhì)的目的也是為了形成學(xué)生積極的情感、健全的人格、正確的人生態(tài)度和價(jià)值觀，這便是“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的人文精神的集中體現(xiàn)。這種人文性深入到課程標(biāo)準(zhǔn)的每個(gè)角落，會(huì)使語(yǔ)文課堂處處閃耀著人文的光輝。