教育務(wù)本從因材施教開始

劉云杉

潘光旦先生曾說，真正的教育，只有八個(gè)字的假定———順其自然，因其固有。不順自然是戕賊，不因固有則徒然。人類也不例外，一切生命都有其位育。這就提出了教育的要詣是“務(wù)本”。所謂務(wù)本，即從固有的事物做起，不好高騖遠(yuǎn)，不見異思遷。

這一思想轉(zhuǎn)譯為更直白的教育法則，就是因材施教。因材施教是千百年來中國(guó)教育最基本的出發(fā)點(diǎn)，也是中國(guó)教師最基本的入職訓(xùn)誡。落實(shí)到教育中，“揚(yáng)長(zhǎng)避短”可謂其淺易的實(shí)施法則。然而，在我們的學(xué)校甚至家庭教育中，“避短”常常成了“改短”———不是回避，而是不斷地克服與修正，“揚(yáng)長(zhǎng)”則近乎奢侈。

今天的教育者，為何不引導(dǎo)學(xué)生“避短”而是“改短”呢？因?yàn)榻逃x拔的邏輯是“木桶法則”，即一只木桶能裝多少水，取決于最短板的高度，“改短”的目的在于“打敗”對(duì)手。那么，教育的目的也在于打敗對(duì)手？是的，在當(dāng)下的社會(huì)文化與制度邏輯中，不僅“教育改變命運(yùn)”成為深入人心的社會(huì)文化動(dòng)機(jī)，教育亦被視為各種稀缺機(jī)會(huì)、優(yōu)質(zhì)資源分配的代理機(jī)制。

在利益分配的機(jī)會(huì)博弈中，人人忙于“改短”。“短”是一個(gè)不斷被建構(gòu)的相對(duì)狀態(tài)。水漲船高，“短”持續(xù)存在，而“長(zhǎng)”卻被“短”遮蔽了。上海PISA（國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目）考試所公布的成績(jī)，有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：其一，上海學(xué)生分?jǐn)?shù)總值高居第一；其二，上海學(xué)生群體標(biāo)準(zhǔn)差最小。前一個(gè)指標(biāo)若讓我們尚有幾分高興，后一個(gè)指標(biāo)或許會(huì)讓人陷入尷尬：學(xué)生整體差異小，初看是整體好，深究下去，其后的邏輯卻是將差生訓(xùn)練得像好學(xué)生一樣好。在過度的訓(xùn)練下，這一輪比賽，烏龜確實(shí)跑得與兔子相差無幾。

常識(shí)告訴我們，若以跑步論短長(zhǎng)，烏龜哪是兔子的對(duì)手？烏龜或?yàn)榉试砼堇锏墓饬了?lì)，或不斷地體受失敗、掙扎，徘徊于堅(jiān)持與放棄之間，將對(duì)比賽規(guī)則———制度結(jié)構(gòu)可能的質(zhì)疑與批判，轉(zhuǎn)換為對(duì)自我的懷疑與貶低，或轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)獲勝者與獲勝邏輯的尊重與服從。

作為勝者，兔子獲益了嗎？在無聊且無趣的比賽中，兔子的心智同樣被消磨折損，他們或?yàn)樘摌s所誘惑，或自得于獲勝技法的高明。在“改短”的教育實(shí)踐中，沒有了偏長(zhǎng)與怪才，也沒有了創(chuàng)新之才。

其實(shí)，烏龜可能是很好的舉重選手。只有烏龜擁有了參加舉重項(xiàng)目的選擇，跑步才可能成為兔子的專長(zhǎng)。人載其事，各得其宜。重要的是要承認(rèn)人與人之間的差異，唯此，才可能做到因材施教。

現(xiàn)代教育為何忽略人的本性上的差異？現(xiàn)代性開啟之后，人的價(jià)值被定義為對(duì)物的攫取與征服，人的認(rèn)同被參照于與他人的機(jī)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，人被徹底地放逐于內(nèi)在世界之外?，F(xiàn)代性將人置放于外在世界的同時(shí)，將橫向的品性之別轉(zhuǎn)換為縱向的等級(jí)之差，人的內(nèi)在不同被徹底夷平了。

當(dāng)縱向的參照體系確立后，人本性之不齊、流品之區(qū)分，又何足道哉！在蓬勃的人性塑造與昂揚(yáng)的教育革新面前，“務(wù)本”———尊重人的本性，不拔苗助長(zhǎng)、不削足適履，這一常識(shí)常理往往成為保守、落后的符號(hào)，因材施教就此擱淺。

回到教育之本，教育要幫助個(gè)人認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)同自己、再提升自己。而非隨意地改變自己———哪怕與改變命運(yùn)的利祿關(guān)聯(lián)。這既需要內(nèi)在裁節(jié)，也需要外在取舍。（作者單位：北京大學(xué)教育學(xué)院）

（摘自《中國(guó)教育報(bào)》）