抒懷

李少君，1967年生，湖南湘鄉人，現居海口。主要著作有《草根集》、《詩歌讀本：三十二首詩》、《藍吧》、《在自然的廟堂里》、《那些消失了的人》等，主編《21世紀詩歌精選》，詩作入選大學語文教程等數十種選本，并被翻譯、轉載。主張的詩歌“草根性”已成為21世紀漢語詩歌關鍵詞。

樹下，我們談起各自的理想

你說你要為山立傳，為水寫史

我呢，只想拍一套云的寫真集

畫一幅窗口的風景畫

（問以一兩聲鳥鳴）

以及一幀家中小女的素描

當然，她一定要站在院子里的木瓜樹下

敬文東

短小強悍的《抒懷》不僅是李少君一首具體可感的詩作，也是他關于詩歌寫作的宣言。對于李少君來說， 《抒懷》是一首元詩歌、關于詩歌的詩歌。它代替李少君表達了決心：一定要通過另一種方式，在一個了無詩意的時代找到詩意，而且是和古典傳統接頭的維度上尋找詩意。他迄今為止的大多數詩作明確無誤地表明：他寫的是當下的事物，但這些事物又散發著古舊的光芒；或者，他寫的是古舊的事物，但奇怪的是，這些事物卻散發著當下才有的那種光輝。

葛亮

這首叫做《抒懷》的詩，清新有如白描，無一絲雕琢的痕跡，卻在不經意間將人打動。吟詠之余，也思忖這種力量的來源。塵世喧囂中，人生起落自不待言。要保持獨立人格，以理想為界碑，又談何容易。當下紛擾，一幅家常的小景，觸手可及。陶淵明采菊東籬，是避世的一隅。李少君的景致，卻是入世的，周遭是人聲，卻也蕩滌成旋律。莫奈在他的吉維尼花園里畫盡了蓮花，朝午四時，各不相同，細微處皆是情語。是小作品匯聚成了大手筆。《抒懷》亦是溫暖確實的念想，因為最動人處，是人之常情。

張永峰

這首詩呈現了一場溫和的對話，對話的一方要“為山立傳，為水寫史”，為恒定不朽之物樹碑立傳，理想的落腳點固定在追尋高遠宏大的意義之上，尋常的塵世生活沒有給定的位置。詩人則不同，詩人的理想圖景由表現生活不同維度的畫面構成，有對天空流云的仰望，有對生動自然的攝取，還有對家園兒女親情的守護，這樣的理想圖景充滿了真切的生活質感，表現出將各種生活要素融合貫通的努力。而且，值得體味的是，這是一場溫和的對話，對話雙方的關系不是劍拔弩張，而是在樹下談心的朋友，所以，各自理想的差別并不構成兩者間的斷裂，相反，這種心靈的交流為更進一步的融合貫通提供了可能。這里，如果把詩中的“你”看作歷史上理想主義的化身，那么，詩人其實是進行了一次與歷史的對話，詩人的寫作為理想主義的歷史預留了友好進入的空間，這與主流詩壇虛無淺薄的歷史態度截然不同。

向衛國

我們切不可將這首詩看作是單純的古典詩歌或古典意境的復活，死去的東西是不可能復活的。它實際上是詩人站在自己的美學和詩學立場對當代生活的重新發現，甚至是發明。比如，詩的開頭強調“樹下”，中國人談論“理想”時場所的轉移（過去多在講壇、舞臺、廣場等貌似莊嚴崇高的場所）。

張德明

詩人與朋友談論理想，但他無意與人比拼那些宏偉的藍圖和凌云的志氣，而是鎮定自若地談著那些實踐起來并不困難的詩意生存細節，這樣一種四兩撥千斤的話語方式，或許正是這首詩的玄機所在。總體來說，少君這首《抒懷》短詩，是為日常化的理想所作的禮贊與歡呼，個中深意是值得我們反復品味的。

主持人語：

李少君的這首《抒懷》仍是以詩人“敏銳去嗅覺”生活根源的氣息縈繞，抑或說，這是詩人一時在完全無所退滯的獨立場面，暫未赤裸敞開至“心靈之液”的情勢下去求異的一個畫景般對象體表白；這首詩的原體并不龐大，卻是涵養滋生，濃縮極致。她是那么“水”，她是那么“素”，詩人又是那么“理想”，瞬間的詩意“芳味”便任由簡短的回籠式語句榨出“魂味”。

—道輝