李少君,1967年生,湖南湘鄉人,現居海口。主要著作有《草根集》、《詩歌讀本:三十二首詩》、《藍吧》、《在自然的廟堂里》、《那些消失了的人》等,主編《21世紀詩歌精選》,詩作入選大學語文教程等數十種選本,并被翻譯、轉載。主張的詩歌“草根性”已成為21世紀漢語詩歌關鍵詞。
樹下,我們談起各自的理想
你說你要為山立傳,為水寫史
我呢,只想拍一套云的寫真集
畫一幅窗口的風景畫
(問以一兩聲鳥鳴)
以及一幀家中小女的素描
當然,她一定要站在院子里的木瓜樹下
敬文東
短小強悍的《抒懷》不僅是李少君一首具體可感的詩作,也是他關于詩歌寫作的宣言。對于李少君來說, 《抒懷》是一首元詩歌、關于詩歌的詩歌。它代替李少君表達了決心:一定要通過另一種方式,在一個了無詩意的時代找到詩意,而且是和古典傳統接頭的維度上尋找詩意。他迄今為止的大多數詩作明確無誤地表明:他寫的是當下的事物,但這些事物又散發著古舊的光芒;或者,他寫的是古舊的事物,但奇怪的是,這些事物卻散發著當下才有的那種光輝。
葛亮
這首叫做《抒懷》的詩,清新有如白描,無一絲雕琢的痕跡,卻在不經意間將人打動。吟詠之余,也思忖這種力量的來源。塵世喧囂中,人生起落自不待言。要保持獨立人格,以理想為界碑,又談何容易。當下紛擾,一幅家常的小景,觸手可及。陶淵明采菊東籬,是避世的一隅。李少君的景致,卻是入世的,周遭是人聲,卻也蕩滌成旋律。莫奈在他的吉維尼花園里畫盡了蓮花,朝午四時,各不相同,細微處皆是情語。是小作品匯聚成了大手筆。《抒懷》亦是溫暖確實的念想,因為最動人處,是人之常情。
張永峰
這首詩呈現了一場溫和的對話,對話的一方要“為山立傳,為水寫史”,為恒定不朽之物樹碑立傳,理想的落腳點固定在追尋高遠宏大的意義之上,尋常的塵世生活沒有給定的位置。詩人則不同,詩人的理想圖景由表現生活不同維度的畫面構成,有對天空流云的仰望,有對生動自然的攝取,還有對家園兒女親情的守護,這樣的理想圖景充滿了真切的生活質感,表現出將各種生活要素融合貫通的努力。而且,值得體味的是,這是一場溫和的對話,對話雙方的關系不是劍拔弩張,而是在樹下談心的朋友,所以,各自理想的差別并不構成兩者間的斷裂,相反,這種心靈的交流為更進一步的融合貫通提供了可能。這里,如果把詩中的“你”看作歷史上理想主義的化身,那么,詩人其實是進行了一次與歷史的對話,詩人的寫作為理想主義的歷史預留了友好進入的空間,這與主流詩壇虛無淺薄的歷史態度截然不同。
向衛國
我們切不可將這首詩看作是單純的古典詩歌或古典意境的復活,死去的東西是不可能復活的。它實際上是詩人站在自己的美學和詩學立場對當代生活的重新發現,甚至是發明。比如,詩的開頭強調“樹下”,中國人談論“理想”時場所的轉移(過去多在講壇、舞臺、廣場等貌似莊嚴崇高的場所)。
張德明
詩人與朋友談論理想,但他無意與人比拼那些宏偉的藍圖和凌云的志氣,而是鎮定自若地談著那些實踐起來并不困難的詩意生存細節,這樣一種四兩撥千斤的話語方式,或許正是這首詩的玄機所在。總體來說,少君這首《抒懷》短詩,是為日常化的理想所作的禮贊與歡呼,個中深意是值得我們反復品味的。
主持人語:
李少君的這首《抒懷》仍是以詩人“敏銳去嗅覺”生活根源的氣息縈繞,抑或說,這是詩人一時在完全無所退滯的獨立場面,暫未赤裸敞開至“心靈之液”的情勢下去求異的一個畫景般對象體表白;這首詩的原體并不龐大,卻是涵養滋生,濃縮極致。她是那么“水”,她是那么“素”,詩人又是那么“理想”,瞬間的詩意“芳味”便任由簡短的回籠式語句榨出“魂味”。
—道輝