《護(hù)生畫(huà)集》編纂中的題材困境與解決

朱美祿

摘要：豐子愷和弘一法師在《護(hù)生畫(huà)集》編纂過(guò)程中遭遇到了題材匱乏的困境，以致畫(huà)集中出現(xiàn)了不少重復(fù)現(xiàn)象。“文革”期間爆發(fā)了更為嚴(yán)重的題材危機(jī)，豐子愷借助一本《動(dòng)物鑒》，才使得畫(huà)集的編纂功德圓滿。

關(guān)鍵詞：

《護(hù)生畫(huà)集》 編纂 題材困境

一、《護(hù)生畫(huà)集》的編纂方針

弘一法師俗時(shí)是豐子愷的業(yè)師，出家后仍對(duì)豐子愷有不小的影響。1927年農(nóng)歷九月二十六，在上海江灣鎮(zhèn)立達(dá)學(xué)園校舍，豐子愷從弘一法師皈依佛門(mén)，取法名“嬰行”，成為一名居士。皈依后的豐子愷遂發(fā)愿與弘一法師一起編纂《護(hù)生畫(huà)集》，由擅長(zhǎng)繪畫(huà)的豐子愷負(fù)責(zé)作畫(huà)，精通佛典與書(shū)法的弘一法師負(fù)責(zé)撰文，師徒共同以出世的精神做入世的事業(yè)，勸導(dǎo)人們放生戒殺。在弘一法師圓寂后，豐子愷一人肩負(fù)重任，直到1973年畫(huà)集才完工。

現(xiàn)在通行的《護(hù)生畫(huà)集》共6冊(cè)，計(jì)450幅圖畫(huà)。第一冊(cè)有50幅圖畫(huà)，第二冊(cè)有60幅圖畫(huà)，第三冊(cè)有70幅圖畫(huà)，第四冊(cè)有80幅圖畫(huà)，第五冊(cè)有90幅圖畫(huà)，第六冊(cè)有100幅圖畫(huà)。這組數(shù)字編排的背后，蘊(yùn)涵有對(duì)弘一法師的紀(jì)念。夏丏尊曾指出：“弘一和尚五十歲時(shí)，子愷繪護(hù)生畫(huà)五十幅，和尚親為題詞流通，即所謂護(hù)生畫(huà)集者是也。今歲和尚六十之年，斯世正殺機(jī)熾盛，弱肉強(qiáng)食，閻浮提大半淪入劫火。子愷于顛沛流離之中，依前例續(xù)繪護(hù)生畫(huà)六十幅為壽，和尚仍為書(shū)寫(xiě)題詞，使流通人間，名曰續(xù)護(hù)生畫(huà)集。”[1]需要指出的是，弘一法師“六十之年”是1939年；所謂“斯世正殺機(jī)熾盛”“閻浮提大半淪入劫火”，指的是日軍大舉進(jìn)攻中國(guó)。當(dāng)時(shí)豐子愷因故土淪陷，家園被毀，四處輾轉(zhuǎn)逃難，但仍“敬繪《續(xù)護(hù)生畫(huà)集》一冊(cè)，計(jì)六十幅”，由廣西宜山寄到福建泉州請(qǐng)法師書(shū)寫(xiě)。法師復(fù)信說(shuō)：“朽人七十歲時(shí)，請(qǐng)仁者作護(hù)生畫(huà)第三集，共七十幅；八十歲時(shí)，作第四集，共八十幅；九十歲時(shí)，作第五集，共九十幅；百歲時(shí)，作第六集，共百幅。護(hù)生畫(huà)功德于此圓滿。”[2]豐子愷表示“世壽所許，定當(dāng)遵囑”。弘一法師的指示，后來(lái)成為《護(hù)生畫(huà)集》編纂的指導(dǎo)方針。而豐子愷的承諾，則成為他克服重重困難完成《護(hù)生畫(huà)集》的精神動(dòng)力。

二、戰(zhàn)爭(zhēng)語(yǔ)境下畫(huà)集編纂的題材困境與解決

《護(hù)生畫(huà)集》編纂所用畫(huà)材，除一小部分來(lái)自弘一法師和豐子愷自出機(jī)杼的創(chuàng)作外，大部分都有出處和來(lái)歷：多取自古今中外的典籍，另外還摭拾了少量的民間軼聞。這樣熔古今中外于一爐，無(wú)疑是“上窮碧落下黃泉”搜集的結(jié)果，體現(xiàn)了畫(huà)集取材廣泛的特點(diǎn)，但在時(shí)局不靖的戰(zhàn)爭(zhēng)語(yǔ)境下，搜羅畫(huà)材的困難也是可想而知的。

畫(huà)集編纂中題材匱乏的有力佐證，就是其中存在著不少重復(fù)的情況。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，畫(huà)集中重復(fù)作品共有37幅，占到了8.2%的比例。這些重復(fù)的作品，可分為同一故事題材被畫(huà)成不同的圖畫(huà)和同一圖畫(huà)被賦予不同的意義兩種類(lèi)型。第一種類(lèi)型的重復(fù)，一般說(shuō)來(lái)題材內(nèi)容很經(jīng)典，被不同的書(shū)籍收錄，而豐子愷在搜羅古代典籍作畫(huà)時(shí)，多次與這種題材不期而遇，于是相同的題材便以不同的圖畫(huà)形式在畫(huà)集中重復(fù)出現(xiàn)。第二種類(lèi)型的重復(fù)，是圖畫(huà)基本相同而題畫(huà)詩(shī)文不同，借助于題畫(huà)詩(shī)文的發(fā)明，相同的圖畫(huà)有了完全不同的意義指向。另外，從重復(fù)次數(shù)上看，《護(hù)生畫(huà)集》中不少作品重復(fù)了兩次，而元好問(wèn)《摸魚(yú)兒·雁丘詞》竟分別以“問(wèn)世間情是何物，直教生死相許”“只影向誰(shuí)去”“雁丘”為題重復(fù)畫(huà)了三次。

《護(hù)生畫(huà)集》編纂中畫(huà)材匱乏的情況引起了弘一法師的高度重視。他在1940年6月6日給夏丏尊、圓晉居士的信中說(shuō)：“《護(hù)生畫(huà)集》正續(xù)編流布之后，頗能契合俗機(jī)。豐居士有續(xù)繪三四五六編之弘愿。……前年豐居士來(lái)信，謂作畫(huà)非難，所難者在于覓求畫(huà)材。故今第一步為征求三四五六集之畫(huà)材。于《佛學(xué)半月刊》及《覺(jué)有情》半月刊中，登載廣告，廣征畫(huà)材。其贈(zèng)品以朽人所寫(xiě)屏幅、中堂、對(duì)聯(lián)及初版印《金剛經(jīng)》等為酬獎(jiǎng)。”

為破解畫(huà)材難覓的困境，弘一法師通過(guò)佛學(xué)書(shū)局1941年在《佛學(xué)半月刊》第15號(hào)第234期、第16號(hào)第235期、第17號(hào)第236期上連續(xù)刊登《征求護(hù)生畫(huà)題材》廣告：

弘一法師與豐子愷居士合作寫(xiě)繪之護(hù)生畫(huà)集，十余年來(lái)，流通者已有正續(xù)二冊(cè)。法師曾與豐居士相約，每十年出一冊(cè)，續(xù)出至六冊(cè)始止。近者，法師掩關(guān)閩中，自感衰老，且痛世變?nèi)丈睿剿继崆稗k成，速完斯愿，復(fù)為佈種善因，集思廣益起見(jiàn)，囑代向海內(nèi)普征題材。如蒙隨喜參加，無(wú)任歡迎。（甲） 關(guān)于生物本身德性者——選取生物界自愛(ài)或愛(ài)他之現(xiàn)象，令人知生物之可愛(ài)而起護(hù)生之念。（乙）關(guān)于日常生活者——選取日常生活中有關(guān)生物之事項(xiàng)，或正或反，以引起護(hù)生之觀感。（丙）關(guān)于外國(guó)及各宗教者——選取世界各地之風(fēng)俗及各宗教之規(guī)則，有關(guān)護(hù)生者。（丁）關(guān)于兒童者——選取兒童生活中有關(guān)生物之部分或有興味之兒童故事，自幼培養(yǎng)其護(hù)生之念。如有佳作，則當(dāng)代求弘一法師之書(shū)法或豐子愷居士之法繪，以結(jié)善緣。

此則廣告表明了《護(hù)生畫(huà)集》編纂過(guò)程中題材困境的存在，而面向海內(nèi)外普征畫(huà)材，則是破解困局的一種嘗試和努力。弘一法師曾說(shuō)：“依朽人懸揣，應(yīng)征之人未必多，寄來(lái)之稿亦恐罕能適用。則登廣告征求畫(huà)材一事，將無(wú)結(jié)果，殊為可慮。”[3]盡管法師對(duì)征集畫(huà)材不很樂(lè)觀，但舍此別無(wú)良策。

廣告刊登之后，豐子愷確實(shí)收到了讀者提供的畫(huà)材。其中以新加坡廣洽法師所寄的“贖雞放生”材料最具代表性，豐子愷把這一素材編入《護(hù)生畫(huà)集》，恰好補(bǔ)足了第三冊(cè)七十幅的數(shù)量。《幸福的雞》一畫(huà)的題畫(huà)詩(shī)文中寫(xiě)道：“我作護(hù)生畫(huà)，七十差一幅。星洲廣洽僧，寄我一函牘。自言上元日，乘車(chē)訪幽獨(dú)。車(chē)中有乘客，繩縛五雞足。云將去割烹，以助元宵樂(lè)。五雞見(jiàn)老僧，叩首且舉目。分明求救援，有口不能哭。老僧為乞命，愿用金錢(qián)贖。番幣十五圓，雪此一冤獄。放之光明山，永不受殺戮。此僧真慈悲，此雞真幸福。我為作此歌，又為作此幅。護(hù)生第三集，至此方滿足。”這不覺(jué)讓人聯(lián)想到蒲松齡在《聊齋自志》中描述的“四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥”之情形。

三、“文化大革命”期間畫(huà)集編纂中的題材危機(jī)與解決

《護(hù)生畫(huà)集》是一個(gè)浩大的文化工程，題材困境一直如影隨形，而在第六冊(cè)《護(hù)生畫(huà)集》編纂過(guò)程中，題材困境演變成了題材危機(jī)。第六冊(cè)護(hù)生畫(huà)創(chuàng)作于“文化大革命”期間，因當(dāng)時(shí)特殊的政治氣候，豐子愷從一個(gè)令人景仰的藝術(shù)家變成了“反革命黑畫(huà)家”，且被抄家，書(shū)籍全無(wú)，使得《護(hù)生畫(huà)集》的編纂面臨空前的題材壓力。好在執(zhí)弟子禮的朱幼蘭雪中送炭，及時(shí)奉送了一冊(cè)《動(dòng)物鑒》，才化險(xiǎn)為夷，讓護(hù)生畫(huà)的創(chuàng)作得以功德圓滿。

1987年12月6日，朱幼蘭在新加坡《聯(lián)合早報(bào)》上撰文回顧這段歷史道：

豐先生受到?jīng)_擊，《護(hù)生畫(huà)集》成為批判材料。然而先生畢竟學(xué)佛有得，臨危不懼，仍然以護(hù)生畫(huà)六集夙愿為念。遂于1973年毅然決定籌畫(huà)第六集，以圓滿其功德。但在“文革”中，有關(guān)書(shū)籍損失殆盡，缺乏畫(huà)材，先生于此頗費(fèi)躊躇。一天，他與我談及籌畫(huà)護(hù)生六集事，命我搜尋可供參考的書(shū)籍。我回家在塵封的舊書(shū)中找到《動(dòng)物鑒》一冊(cè)送去，先生翻閱后笑曰：此書(shū)材料豐富，有此參考，畫(huà)材不愁了。先生篝火中宵，認(rèn)真選材構(gòu)思，雞未鳴即起床，孜孜不倦地畫(huà)，不久百幅護(hù)生畫(huà)圓滿告成了。他將畫(huà)稿給我看時(shí)，低聲對(duì)我說(shuō)：“繪《護(hù)生畫(huà)集》是擔(dān)著很大風(fēng)險(xiǎn)的，為報(bào)師恩，為踐前約，也就在所不計(jì)了！”并說(shuō)“此集題詞，本想煩你，因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)太大了，還是等來(lái)日再說(shuō)吧”。我聽(tīng)后，深感先生的為人時(shí)時(shí)想到別人的安全，唯獨(dú)不考慮自己的安全。我在先生為法輕身精神的感動(dòng)下，就毛遂自薦說(shuō)，我是佛門(mén)弟子，為弘法利生，也愿擔(dān)此風(fēng)險(xiǎn)，樂(lè)于題詞。先生見(jiàn)我至誠(chéng)，也不固拒，于是護(hù)生第六集的書(shū)畫(huà)，在艱難中提前于1973年完成了定稿。

“文化大革命”期間，外部環(huán)境異常嚴(yán)酷，為踐履自己對(duì)弘一法師的承諾，豐子愷只能冒著風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行“地下創(chuàng)作”。有道是“巧婦難為無(wú)米之炊”，豐子愷面臨的最大困難不是來(lái)自外部的壓力，而是來(lái)自繪畫(huà)題材極度匱乏的危機(jī)。好在朱幼蘭挺身而出，施以援助之手，豐子愷才得以度過(guò)難關(guān)，《護(hù)生畫(huà)集》的編纂才得以圓滿成功。

四、畫(huà)集編纂中題材困境解決的啟示

豐子愷與弘一法師編纂的《護(hù)生畫(huà)集》問(wèn)世之后，在佛教界、藝術(shù)界及普通讀者中產(chǎn)生了廣泛影響，是迄今為止成就最大的佛教畫(huà)冊(cè)。假如回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)行“知人論世”的考察，可以看出這種成就是破解了題材困局所取得的。

豐子愷和弘一法師克服《護(hù)生畫(huà)集》編纂中的重重困難，除彰顯精神的偉大外，還啟示人們，在求索的道路上任何困難都是可克服的，心之所向，金石為開(kāi)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 夏丏尊.護(hù)生畫(huà)集·序言一[M].上海：上海人民出版社，2005.

[2] 豐子愷.護(hù)生畫(huà)集·序言二[M].上海：上海人民出版社，2005.

[3] 林子青.弘一法師書(shū)信[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2007：69.

（作者單位：貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)）