論不懂外文的翻譯奇才林紓的編譯思想

張緒軍　張緒國

摘要：世人皆知林紓的譯才，林紓實則也是一位編輯家，且具有出色的編輯能力、豐富的編譯思想。

關鍵詞：

林紓 翻譯奇才 編輯 編譯 思想

一、林紓其人與主要編譯貢獻

“近代文學家、翻譯家”是世人賦予林紓（1852—1924）的大譽。林紓為光緒年間舉人，古文造詣很深，卻不懂外文。他先后與朋友王壽昌等人合作編譯外國小說，包括英、法、美、比、俄等十幾個國家的幾十位著名作家的作品達百余種，數(shù)量之多甚為罕見，故又被譽為“譯界之王”。[1]代表性編譯作品有法國小仲馬的《巴黎茶花女遺事》、英國哈葛德的《天女離魂記》、英國狄更斯的《大衛(wèi)·科波菲爾德》、英國司哥特的《撒克遜劫后英雄略》、俄國托爾斯泰的《恨縷情絲》、笛符的《魯濱遜漂流記》、西班牙塞萬提斯的《魔俠傳》等。通過自己的工作，林紓向世人介紹了一大批國外著名作家，如莎士比亞、小仲馬等。

至今仍鐫刻在三山陵園的“譯壇泰斗”[2]四個大字，代表著今人對林紓的共識。從康有為的“譯才并世數(shù)嚴林，百部虞初救世心”，[3]到譚正璧的“介紹西洋近世文學最多的一人而且又是第一人”，[4]人們更多把目光瞄準的是林紓在翻譯上的貢獻，卻忽視了其在編輯方面的才能。

二、林紓是杰出的編譯家

中國國家圖書館收藏的林紓編譯的第一部譯作《巴黎茶花女遺事》的原刻初印本（1899年），封面上寫著：“[法]小仲馬原著，曉齋主人述，林紓編譯”。1907年，林紓編寫了中國第一部以“國文”命名的中學語文教材《中學國文讀本》。1916年，把《修身講義》交由商務印書館出版，這是他一生編寫的唯一一部修身教科書。這兩部教材完全可以體現(xiàn)林紓的編輯能力。錢鐘書曾稱贊其翻譯是“編輯方式的創(chuàng)造”。另外，從王壽昌等人與林紓的合作方式來看：先由王壽昌一字一句說出法文小說原著意思，林紓則在一側(cè)迅速以漢語把它編成文章，且為帶有桐城派風格的古文。將當時的國語口語直接加工成古文，體現(xiàn)出的是林紓相當高的編輯工夫。林紓的編輯能力除體現(xiàn)在編譯作品外，還表現(xiàn)在他直接用國語寫了很多小說，如《京華碧血錄》《巾幗陽秋》《冤海靈光》《金陵秋》等。還有古文研究著作《春覺齋論文》《韓柳文研究法》《左傳擷華》《左孟莊騷精華錄》等。[5]

一些學者在文稿中說林紓完成譯作初稿后，往往不愿意做后期校對、修改等工作，這就很自然地讓人懷疑林紓的編輯能力。實際上，林紓在編譯外國圖書時出現(xiàn)過一些錯誤，倘若出版方要求修訂謬誤，就需譯者重新謄寫，諸事纏身的林紓只有請人代勞。“因為譯得快，所以字跡異常潦草，且常出現(xiàn)誤字，這就需要像我父親那樣心細的人為他一一校正謄清，然后送交出版社。”這段文章說明林紓還是比較重視文字校對工作的，只不過是由于自己事多，而請了別人代勞。筆者推測，至少在林紓剛開始編譯自己的處女作——《巴黎茶花女遺事》時，肯定是自己親自參加校對等工作的，只不過到了后來，約稿太多，忙不過來，就不親自做校對等需極大細心的工作了。

上文從實踐層面證明林紓確實從事了很多編輯工作。再從詞義上論證一下林紓是不是編輯。何為編輯？很多工具書一般表述為組織、采錄、收集、整理、纂修、加工、審定各種精神產(chǎn)品，使之傳播展示于社會公眾的工作過程。何為翻譯？一般認為構(gòu)成翻譯的要素有三：原語，即翻譯的起始語；譯語，即翻譯的目的語；譯者，即翻譯的行為者。基于上述概念，筆者認為，從局部看，林紓將外文圖書從中文國語口語到中文古文的加工過程，屬編輯范疇。從整體看，將一種語言變成另一種語言，又屬于翻譯范疇。由于林紓還編撰了不少的國語圖書，存在相當多的編輯行為。所以，筆者認為，將林紓定性為編譯、編譯學家比較準確。

三、林紓的編譯思想

1. 編譯圖書時須考慮讀者特點。林紓編譯外國名著時用了很多本土化的語言，才得以受到讀者的歡迎。《巴黎茶花女遺事》一書林紓傾注自己的情感并以優(yōu)美的古文述說，讓世人樂于接受。《茶花女》原版法語著作中，有一段對妓女的描繪，但在林紓的《巴黎茶花女遺事》中被去掉了。原因何在？因小仲馬表現(xiàn)出的是對妓女的同情，顯然不符合林紓那個時代大眾的道德價值觀，也就不能被讀者接受。《茶花女》中還有很多含有宗教色彩的詞語，由于中國讀者不熟悉，也被刪掉了。

自1907年起，除編譯外國圖書，林紓還進行古文的編著和經(jīng)學的闡釋。《中學國文讀本》即林紓這一時期獨立編撰國語圖書的經(jīng)典成果。林紓在評注編纂國文教科書時，已自覺地注意了對國人進行傳統(tǒng)道德觀、價值觀的教育，目的是“于學堂中倡明圣學，以挽人心”。教材編排較符合兒童心理特點，便于接受。作為一個熟讀經(jīng)史百家的古文大家，林紓對學習古文的甘苦、領受方式自有切身體會，因此在編排方式上能夠推己及人，遵循兒童心理成長規(guī)律。《中學國文讀本》發(fā)行凡例說：“本書為中學校之用，其編排順序不變，由清而上推至明、元、宋、唐，而六朝，以至于秦漢三國，由近及遠，由淺及深，循序漸進。于文中大節(jié)目處特加圈點并附評語以引起讀者之注意。”[6]凡例中，林紓將離學生生活時代較近的作者所著的文章編排在第一冊，容易引起學生的親近感。秦漢之文，去古遙遠，且確有晦澀難懂之作，林紓將其編在4年后才用的第七、八冊上，隨著學生生理、心理的成熟和文學修養(yǎng)的提高，這些文章已較易接受。為使學生更易理解，在每冊前面，林紓均作有言簡意賅的序文說明，于每一課中之要緊處加以眉批，以期起到導引、助推之目的。

2. 編譯外文圖書時要保持原著的風格。林紓編譯外國圖書時，要求除在內(nèi)容方面要與原著相符外，還在風格上追求一致。盡管其不諳外文，但卻編譯出了諸多不同題材、風格的作品。如男歡女愛的愛情故事、跌宕起伏的戰(zhàn)爭故事、驚心動魄的鬼神故事等，吸引了讀者的眼球，滿足著不同的品位。在闡述翻譯體會時曾言：“余雖不審西文，然日聞其口譯，亦能區(qū)別其文章之流派，如辯家人之足音。其間有高厲者，清虛者，綿婉者，雄偉者，悲梗者，淫冶者。”[7]林紓雖不習西文，但憑著對原著的揣摩理解，運用自己精湛的文筆，仍保持了原著的獨特風格。

3. 編譯外文圖書時編譯者可稍加渲染。保持原作的風格并不代表一字不落、原原本本呆板式的編譯。基于這樣的思想認識，林紓編譯作品時有了發(fā)揮空間。在譯著《孝女耐兒傳》中，胖婦人唆使主婦的母親為主婦出氣這段，用中國式幽默傳神地表達出原文的幽默，更渲染了氣氛，保持了原著風格。林紓認為譯著的內(nèi)容符合中國讀者的習慣很重要，且還要讓譯著更好地為現(xiàn)實生活服務，譯者可對原著稍加渲染，進行一定的文字加工。如《滑稽外史》原著中說：時裝店的領班那格女士聽見顧客說她是“老嫗”，回到縫紉室后，披頭散發(fā)地大吵大鬧，把滿腔妒憤都發(fā)泄在年輕貌美的加德身上，她手下的許多女孩子也附和著。[8]林紓這樣處理這段文字：“那格…始笑而終哭，哭聲似帶謳歌。曰：‘嗟乎！吾來十五年，樓中咸謂我如名花之鮮妍！——歌時，頓其左足，曰：‘嗟夫天！又頓其右足，曰：‘嗟夫天！十五年中未被人輕賤。竟有騷狐奔我前，辱我令我肝腸顫！”[9]讀此譯文，仿佛一幅女人間的戲劇場面活靈活現(xiàn)于讀者面前。作為高明的文字大家，一旦覺得原作的某個地方描寫不能淋漓盡致，就會忍不住地添油加醋渲染一番。如錢鐘書先生所言，“林紓隨時隨地準備表演一下他的寫作技巧”。[10]

4. 編譯外文圖書時編譯者可加按語。錢鐘書在《林紓的翻譯》一文中也曾言：“林紓不但喜歡刪削原文，有時還忍不住插嘴，將自己的意思或評語加進去。”魏易與林紓合作時也常常會制止他。魏易的女兒魏惟儀在《我的父親——魏易》一文中說：“林先生……往往要把自己的意思加進去，自然不免有時會與父親發(fā)生爭執(zhí)；結(jié)果林先生總是順從了父親的意見，僅將自己的想法寫在眉批里。這也是我們現(xiàn)在看到的書中林紓冠以‘外史氏曰的按語，是由于魏易監(jiān)督的結(jié)果。”[11]

5. 編譯外文圖書時編譯者要敢于加工創(chuàng)造。錢鐘書說林紓不懂西文，翻譯時靠助譯者口傳原意，由他邊聽邊譯。譯文往往不盡符合原文。這不盡符合的地方，也不盡是誤譯，而更多的是林紓對人物和情景有意渲染，增添細節(jié)，添油加醋，或在他認為是原作的敗筆處加工改寫，達到吸引讀者的目的。對原作的這種增刪修改，正是林譯的特點，也是編輯方式的創(chuàng)造。他憑著自己的文學素養(yǎng)，用來彌補原作的不足，使他的譯作竟勝過有些原作。

如《巴黎茶花女遺事》開頭有一篇林紓做的小序：“曉齋主人歸自巴黎，與冷紅生談，巴黎小說家均出自名手。生請述之。主人因道，仲馬父子文字于巴黎最知名。冷紅生涉筆記之。”[12]有了小序更便于國人理解和接受外國文學作品。不難發(fā)現(xiàn)林紓譯作中，會出現(xiàn)其個人對作品內(nèi)容的評價和看法，或?qū)υ鞣比咧幱兴鶆h節(jié)，如在對馬克格尼爾肖像進行描寫時，原作用了幾百個詞，而林紓只用了幾十個詞。如此多的加工改造，是因林紓想借此來喚醒當時國人的愛國熱情，激勵其反抗帝國主義列強，拯救中國于“國將不國”之境。因此不同于原著的寫作目的，決定了林紓與魏易等不可能字字對譯，必然要刪減、增添、改寫以達到他們的翻譯目的。[13]

四、林紓編譯思想對編譯界的歷史貢獻

1. 為翻譯事業(yè)提供成功的范例。“林譯小說”給剛剛起步的翻譯者們提供了一種全新的模式和榜樣。翻譯外國圖書時，如何把歷史背景、文化傳統(tǒng)、風俗習慣等譯成國人能接受的意思，很是棘手，林紓的做法由此為他人所效仿。

2. 促進編輯工作職業(yè)化。清末之前，編輯主體的社會角色往往是政府官員，如翰林院侍讀大學士、編修等，既是官員，又是學者，著書、校對合二為一。“林譯小說”的成功促進了商務印書館、中華書局等出版機構(gòu)的發(fā)展，這些機構(gòu)早期出版活動中，編輯工作往往與印刷、發(fā)行等混在一起，隨著國人教育的普及、圖書品種和銷量的不斷擴大，這種半職業(yè)化的工作形式已不適應出版要求，須進行更專業(yè)的分工，從而促使編輯工作走向職業(yè)化、更加細化，在身份上摘掉了官員的帽子。兩大書社都設立了編輯機構(gòu)，有一套完善的編輯工作流程，保證了書刊的印刷質(zhì)量、效率，促進了自身業(yè)務不斷發(fā)展。

3. 推動出版業(yè)的發(fā)展。“林譯小說”吸引了大批讀者購買圖書，也激勵著其他學者更多地翻譯外國圖書。這些都促使印刷技術改進，以滿足多出書、快出書、出精美書的要求。鉛印技術（中文字模、鑄字機、復制版技術）一步步創(chuàng)新，提高了制版效率、印刷效率，使成本更低，逐漸取代石印技術而成為主流。

4. 激勵一批學者研究國外書籍，誕生了一批文學家。林紓乃介紹西洋近世文學第一人。林紓以文言翻譯西方小說，影響了一批學者。如張元濟、陳獨秀、胡適、魯迅、周作人、葉圣陶、巴金等，都是由閱讀林譯小說起步從事文學創(chuàng)作的。

參考文獻：

[1] 楊玲.林譯小說及其影響研究[D].福建師范大學，2010.

[2] 阮紅梅，劉肖葉.從翻譯適應選擇論視角解析林紓翻譯特色[J].石家莊鐵道大學學報：社會科學版，2010（2）：73-75.

[3] [4] 戢煥奇，張謝.從詩無達詁看譯者的主體性——以林紓的翻譯為例[J].西南科技大學學報：哲學社會科學版，2010（3）：46-49.

[5] 王楊.林紓古文論的“承”與“變”[J].滁州職業(yè)技術學院學報，2011（2）：26-29.

[6] 張勝璋.林紓古文論綜論[D].福建師范大學，2009.

[7] 于峰.林紓翻譯思想研究[D].河北大學，2011.

[8] [9] 譚建香，唐述宗.錢鐘書先生“化境”說之我見[J].語言與翻譯，2010（1）：50-53.

[10] 文月娥.副文本與翻譯研究——以林譯序跋為例[J].北京科技大學學報：社會科學版，2011（1）：45-49.

[11] 潘紅.林譯《迦茵小傳》意識形態(tài)規(guī)約下的修辭重構(gòu)[D].福建師范大學，2011.

[12] 姜榮剛.晚清留學生與中國現(xiàn)代小說觀的萌蘗[J].東岳論叢，2010（4）：103-109.

[13] 文月娥.目的論三法則與《黑奴吁天錄》的翻譯[J].雞西大學學報：綜合版，2008（3）：104-105.

（作者單位：皖西學院 北京金融學院）