閱讀教學落實價值觀教育的兩點思考

鄒金橋

《全日制義務教育語文課程標準》（下稱“標準”）在“教學建議”第三部分中提出，要“重視情感、態度、價值觀的正確導向——培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度，是語文教學的重要內容，不應把它們當做外在的附加任務”。標準還明確指出：“應該根據語文學科的特點，注重熏陶感染，潛移默化，把這些內容貫穿于日常的教學過程之中。”

基于這樣的認識，標準在確定三維教學目標時，把傳統的德育目標改為情感態度與價值觀目標。因為情感態度與價值觀的教育依附于文學感受，它應該在對文學作品的品味涵泳中自然生成。因此，教師在教學中要從以下兩個方面入手，選擇適當機緣加以點化提升。

第一，教師對于文本理解的深刻程度決定了價值觀教育的深淺。試看某位教師就作品《散步》（作者：莫懷戚）設計的教學片段。

情境導入：學生聽音樂《致愛麗絲》，看描繪散步的圖片。

老師：同學們，圖片中展現的是一幅很常見的生活場景，請你來描繪一下你所看到的內容和感受。

莫懷戚的《散步》是一篇玲瓏剔透、秀美雋永、蘊藉豐富的精美散文，它像一首動人心弦的詩，一支感人肺腑的歌。讀這篇文章時，我們的心靈會隨著作者優美的文字，在親情、人性、生命這三點構成的軌跡上，作一次愉悅而高尚的旅行。貫串散步的始終是一個“愛”的前提，讓我們帶著想象與期待一起走入《散步》的旅程，領略這篇散文所帶來的美與感動。

該教學設計有兩個方面有待明確。首先，《散步》是一篇文字淺顯而內涵極深的散文。這篇教學設計的導入部分用《致愛麗絲》來創設情境，說明教師對這篇文章的內涵理解不深。本文體現了一個中年人對于家庭倫理的深沉思考，配上這樣輕松的音樂，會誤導課堂情境，使其輕浮化。其次，把文章的主題歸結為“愛”（還有的教師將之歸結為“和諧”或“尊老愛幼”），看起來似乎不錯，實則是隔靴搔癢。

事實上，這篇文章的主題是傳統孝道的傳承。而孝道的原理在于報恩，我們小的時候，父母關愛我們；父母老了，我們關愛父母。正如文中所說：“她現在很聽我的話，就像小時候我很聽她的話一樣。”少時父母之懷的記憶，我們也許已經記不得了，但眼前妻子背著兒子的畫面，正是兒時母親背著我的畫面。故而兩對母子的關系不是并列的，而是連續的，合起來就是一個完整的生命延續的過程。中國人的倫理生命就是這樣不斷綿延的，生命的傳承過程也是孝道的傳承過程。中國文化之所以幾千年綿延不斷，就是因為有報恩的孝道這條主線在維系。

可見，語文教學中價值觀的教育，取決于教師對于文本理解的深刻程度，“要給學生一杯水，教師得有一桶水”。

第二，教師要從不同角度引導學生挖掘作品的多重意義。標準非常注重價值觀教育。作者的創作意圖往往是作品教育功能的主要來源。不過在閱讀文學作品的過程中，形象大于思想的情況大有所在，這就要求教師善于從不同角度挖掘作品的思想意義，對學生進行情感教育。

《人，又少了一個》是美籍華人女作家聶華苓的作品。從題目上看主題是指向老女人的，即三年前那個有自尊心的老女“人”已經不存在了，她成了一個沒有廉恥的真正的乞丐了。大多教師都是按照作者的思路來指責這個老女人，以勉勵孩子們自強自尊，不要像老女人一樣。這本無可厚非，但作為教師，還應該意識到，生活是復雜的，表現生活現實的文章也是復雜的。如果我們換一個角度思考，興許會獲得別樣的結論。

作者作為一個衣食足而知榮辱的中產者，可能無法體會下層人生活的辛酸，其所謂的“人，又少了一個”，是高高的道德優越感在作怪。她既沒有深思那個女人的生計，也未曾體味那個女人的心情。從生計上說，世界上沒有天生的乞丐和妓女，都是生活所迫的結果。本文中的老女人，三年前靠洗衣服尚且不能養活四個孩子，三年后就可以了嗎？如果說“還是討來的方便”，何以三年后她變得更干瘦了？所以乞討為生幾乎可以說是唯一的生路。從心情上說，作者指責老女人喪失了自尊。事實上，人到無求品自高，乞丐向人張口伸手，毫無自尊可言，三年前已是羞辱。開始只要米不要錢，還要自我解釋半天，可見走乞丐的第一步是何其艱難。至于三年后不再羞怯，也未免過于苛責。一個乞丐怎么可能把羞怯感保持三年呢？事實上，老女人并未喪失自尊。她后來的笑聲里帶著可怕的寒意，她高聲的乞討受盡屈辱之后破罐子破摔似的自我保護，她應答的話也明顯帶著刺。一旦給她報復的機會，她的自尊會以強烈仇恨的方式發泄出來的。

標準鼓勵學生“個性化行為”的閱讀感受，在這種情況下，教師更應該以一種比作者更開闊的視野來審視文本，挖掘文字背后的多重意義，這樣才能讓學生感受到生活與文學的豐富多彩與意味深長。

綜上所述，要想在語文閱讀教學中有效落實價值觀的教育，既需要教師不斷加強自身學習，加深對文本的深刻理解，又需要教師引領學生感知生活，拓展思維空間，充分挖掘文本的多重意義，從而真正實現“情感、態度、價值觀的正確導向”。

作者簡介：江蘇省興化市板橋初級中學黨總支副書記。