淺析“段中分層”在高考歷史材料題中的運用

李少南

就全國新課標Ⅰ卷而言，材料題在高考歷史學科中的分值是52分，超過總分的一半，其重要性不言而喻。然而，筆者在實際教學中發現，大多數學生存在讀不懂題、思路凌亂、無從下筆、立意不高、語言組織不力、回答不全面等問題。本文試從“段中分層”的角度出發，闡述歷史材料題的解答思路和方法，幫助學生提高解題能力。

“段中分層”是語文學科中常用的思路和方法，是文本閱讀的基礎能力。其步驟是仔細閱讀材料，根據材料大意進行分層，歸納提煉每層文意，根據文意組織要點。在歷史材料題的解答過程中，此方法同樣適用，且非常有效。高考歷史材料題的特點是根據教材主干知識，運用新材料，創設新情境，考查學生最大限度地獲取材料有效信息和歸納、概括的能力。答案主要從材料中提取，為了獲取全面準確的信息，我們的第一要務是依據材料內容，對材料進行“段中分層”，逐層提煉、概括中心大意，再轉換成歷史學科專業術語，最后組織答案，這樣可以確保答案準確全面無遺漏。

例如：2013年全國新課標Ⅰ卷：48.（15分）中外歷史人物評說

材料

韓愈是唐中后期著名文學家、思想家。當時皇帝崇信佛教，耗資大量財富。韓愈力加諫阻：“佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情。”當時士大夫熱衷于辭藻綺麗、對仗工整但空洞無物的駢體文，朝廷亦將之作為選才重要標準。韓愈首倡“古文運動”，主張文章應仿先秦散文，“文以載道”。在他看來，由堯、舜、禹、湯、文王、武王、孔子、孟子依次相傳的“道”，在孟子死后失傳，他承擔起了重續“道統”的責任。

韓愈提倡的“道統”就是孔孟的仁義道德思想，同時也做了一些新的闡釋。他一面講博愛，一面又講“義”。他所說的“義”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在論證儒家的仁義道德是唯一合法思想，為其反佛提供理論根據。韓愈的思想對后世產生了很大的影響。

——摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》

（1）根據材料并結合所學知識，指出韓愈提倡古文運動的背景。（8分）

（2）根據材料并結合所學知識，說明韓愈對儒家發展的作用。（7分）

考點：唐代儒學中興

解答此題，我們可對材料進行“段中分層”。

材料共兩段，第一段有5句話，第二段有4句話。通過仔細閱讀全篇，筆者認為，第一段前兩句話“韓愈是唐中后期著名文學家、思想家。當時皇帝崇信佛教，耗資大量財富”。是第一層文意，其作用是總領全文，概括古文運動大背景，時期是“唐中后期”，狀況是“皇帝崇信佛教，耗資大量財富”。結合所學知識我們知道，這時的唐朝處于轉型時期，安史之亂后，整個朝代由盛轉衰。正是在這樣的大背景下，韓愈為了治愈社會弊病、復興大唐，而提倡“古文運動”，顯示了儒學積極入世的社會責任感和擔當感。這是一個基本的宏觀大背景。從“韓愈力加諫阻”到“不知君臣之義，父子之情”是第二次文意，中心意思是佛教的消極影響。中國傳統的語言文化、服飾等級、禮節規章、傳統倫理觀念均受到佛教的沖擊，因此韓愈提出“古文運動”，抨擊佛教，恢復華夏傳統。第三層是從“當時士大夫熱衷于辭藻綺麗”到“主張文章應仿先秦散文，文以載道”。這層大意是韓愈抨擊空洞無物的駢文，主張文章應該有實質內容和作用，即“文以載道”。第四層是剩下部分直至第二段結束。這部分是在分別解釋“道”的涵義、內容和作用。他認為，“道”就是仁義，是博愛，是唯一合法思想。其“道統論”成為反佛的理論依據。韓愈的思想對后世產生重大影響。

綜上所述，材料總共有四層文意。分別是唐朝中后期由盛轉衰、佛教盛行、駢文流行和韓愈的“道統論”涵義及其影響。材料中沒有對韓愈的思想影響做詳細說明，但根據所學可知，韓愈的“古文運動”在一定程度上復興了儒學，扭轉了文風，為宋代理學奠定了基礎。

在掌握了四層文意的前提下，根據提問，我們可以將其轉化為歷史學科專業術語，組織答案（注意不能照抄原文，做到有史有論，論從史出，并且簡潔明了，脈絡清晰，層次分明，切忌語言混亂，詞不達意）：（1）韓愈提倡古文運動的背景是：唐朝中后期由盛轉衰；佛教盛行，沖擊了華夏傳統；駢文流行，空洞無物。（2）韓愈對儒家發展的作用是：抨擊并排斥佛教，大力弘揚儒學；提出“道統論”，承上啟下；成為宋代理學先聲。

由上述分析可知，材料題的答案實際上是隱含在材料當中的。因此，準確閱讀、理解、分析材料是關鍵。在平時的訓練中，我們可以就某一材料，根據提問，引導學生進行“段中分層”，提煉每層文意，結合所學，轉換成歷史學科語言，最后組織答案。按照這樣的步驟，答案往往就會呼之欲出，迎刃而解。這樣的思路和方法，既能切中答案要點，又能避免答案遺漏，做到準確全面，有效提高歷史材料題的解答能力。