自成高格的司法界詩人

張永健

他的文章大都結合他的工作有的放矢，用散文的筆法熔法律理論、文史知識和新聞故事于一爐

我和佑生既有師生之誼，也是文朋詩友之交。

以前只知道他善于寫文章，不知道他還善于寫詩。我知道他的文章大都結合他的工作有的放矢，用散文的筆法熔法律理論、文史知識和新聞故事于一爐，談古說今，短小精悍、生動活潑，犀利而充滿溫情，嚴厲而滿含愛心，受到人們尤其是司法界人士的熱捧。

前不久，他將他的詩詞給我，要我為之寫序，方知他默默地寫了如此之多的好詩。

觀其詩詞，題材廣泛，風格多樣，講究格律，音韻和諧。清人王國維曾說：“詞以境界為上。有境界則自成高格，自有名。”佑生的詩詞可謂“自成高格”，其原因是他的詩詞“能寫真景物、真感情”，其真情真境又積極向上、健康、高尚、美好，因而能給人以美的享受，陶冶人以美的情操。

佑生是一位法律工作者，執法、講法、護法是他的本職工作，也是他為文為詩的主要內容。這類詩往往以古觀今，抒情言志，引經據典，古為今用，具有較為深厚的文化底蘊。

比如《浪淘沙·北戴河仰毛澤東石像》。2002年在北戴河，當他登上毛澤東同志當年詠詩的鴿子窩之頂，眺望東方，紅霞萬朵，感慨萬端：“天地育賢才，代代爭先，浪花卷過又復原。不管東西風向北，法到人間?！边@里強調一個“法”字，應有兩層意思：一乃法律，國有國法、軍有軍法、家有家法；這里是言其進入以法治國的時代。二是法家，曹操是法家，毛澤東同志是推崇法家的，他是主張以法治國的?！胺ǖ饺碎g”，就是詩人對中國共產黨人“以法治國”的贊美，也是詩人治國理念的詩化。

再如《七絕·聽檢察官自省》：“自古三皇論持衡，歷朝志士喚公正。請看牡丹檢察官，總把明鏡當圖騰?！边@首詩把古往今來的志士仁人所呼喚、追求之公平正義，同牡丹江檢察官運用典型案例查擺問題、嚴正執法結合起來，古今互鑒，一脈相承，使現實題材具有了歷史文化的深度，令人引長思之。

佑生是一位重情義、講孝道的人，他對父母孝，對兄弟親，對妻子愛，對同事和，對子女嚴，對朋友信。他的朋友很多，親情詩在這本詩集中占有相當分量。這類詩往往平易質樸，情真意切，少用典故，給人清新自然之感。如《七絕·清明祭慈父》：“春到清明百草旺，風拂楊柳欲斷腸，一杯白酒朝天灑，慈父靈光照一方。”此詩寫于1972年，詩人當時任福州軍區司令部警衛二連文書，想起當年不能為父送行，遂遙望楚天，淚灑閩江，愿慈父精神永存。其詩文清淺，詩意濃烈，無真情斷乎寫不出如此真詩。

詩集中還有大量寫給兄弟、夫人、朋友、同事的詩，也都寫得情意綿綿，既寫出了親友們的特點個性也寫出詩人對他們關愛、希望與親情友情。比如《七絕·同劉、熊將軍共飲》就寫出了中國軍人的風采，將帥的作風與昂揚的氣勢：“司令慷慨酒中策，眉宇軒昂氣吞河。意氣相逢為君飲，鐵馬踏過誰橫戈？”再如《蘇幕遮·秋日觀吳博士之針灸》由“月波芳，秋氣爽”、“大雁南翔菊眺望”的秋景而生思念南行吳博士之情，用“透經穴，幽艾淌，四海流榮。德厚繞方丈，恰似微云抹草靚?！钡脑娋湔故玖艘晃坏滤囯p馨的中醫形象。

詩集中有不少寫海內外風景名勝的詩，大都寫得形神兼備，情景交融，心與景諧，給人以教益、啟示或美感。比如《天仙子·湄洲島仰媽祖像》是詩人兩次游福建湄洲島媽祖圣地，仰媽祖像所作。這首詞上闋寫景、寫海潮、寫明月、寫媽祖，進而聯想到臺灣與大陸曾“陸水相銜”密不可分，媽祖的生日兩岸兒女共跳“八佾之舞”以之祭祀，最后油然而生兩岸同胞的共同愿望：“波生韻，民心定，一統河山月照徑”。其情由景生，情景交融，將民間傳說、地緣歷史融為一體，天然合成。

他的風景詩因時因地因景之不同，呈現出各種不同的風格。比如《七絕·錢塘江觀潮》自有錢塘江潮的獨特景象，給人視聽的震撼：“八月十八海門開，雷公砰訇弄潮來。千軍揮舞朝天去，萬馬奔騰一線排”。全詩氣勢豪壯，聲威并現，情景交融。再如《七絕·孟秋宿塞罕壩草原》由今日之草原美景憶康熙之烏蘭布統戰役，充滿了民族的喜悅、自尊與豪情：“秋狝木蘭綠樹高，風吹壩上草喬喬。刀光劍影隨風去，駿馬奔騰少女鐃”。另外寫尼羅河、寫好望角、寫赤道、寫溫哥華的詩既寫出了異域風光的獨特之美，又抒發了詩人心系五洲的獨特之情，都是一些令人耳目一新的好詩。

讀完佑生詩詞，我是既欣喜，又興奮。作為他的老師和朋友，我感到驕傲和自豪，他的詩情、詩藝令人佩服。

推薦者：康耀坤

蘭州商學院法學研究所所長、法學院副院長，法學博士、副教授，兼職律師，甘肅房地產法學研究會副秘書長，長期潛心于物權法與民族法治理論研究。

《爭議與思考——物權立法筆記》 孫憲忠著

人民大學出版社

這本書的作者孫憲忠，是在德國研學多年的國內物權法領域的領軍人物。本書第一篇文章《物權法總則建議稿》，從法律條文設計、立法理由、立法說明和立法例四個方面提出了創設中國物權法總則的制度意義。中國物權法的立法方案基本上來源于作者的這一研究成果。

對物權法制定過程中產生的爭議，孫憲忠在這本書里主要討論了包括對立法指導思想以及物權法涉及政治倫理的爭議以及物權法立法技術方面的看法。此外，還有孫憲忠運用物權法的法理解決現實問題的研究。對于研究物權法的學者，本書不可錯過。

《民法學說與判例研究》 王澤鑒著 北京大學出版社

王澤鑒60年代留學德國，專攻民法和法學方法論，獲法學博士學位，后長期執教于臺灣大學法律學系，是我國臺灣最具影響的學者之一。這本書是王澤鑒的論文集，在書中，王澤鑒深入討論了民商法學的基本理論和判例研究的一般方法：以大陸法系傳統法理為依托，借鑒英美等國法學發展的經驗；以法學的方法論去闡釋、檢驗法律的適用，發現蘊含于個案之中的法律原則。

盡管這本書有很高的法學研究價值，但兩岸之間不同的社會制度和多年隔絕，導致大陸出版的版本與原作有所出入，不過都在作者本意范圍以內，十分推薦讀者研讀。

《正義論》 羅爾斯（美國）著

中國社會科學出版社

本書作者羅爾斯是哈佛大學教授，美國當代著名哲學家、倫理學家。他的《正義論》被稱之為哥白尼式的革命。

在書中，羅爾斯從公平正義入手，全面系統深刻地論證了自由與公平、個人與國家、機會與結果等廣泛的社會政治問題。當中提出了關于正義的兩條原則：第一條是所謂平等的自由原則，即每個人應該在社會中享有平等的自由權利；第二條原則包括差別原則與機會平等原則。煌煌50萬言的文字，便是圍繞這兩個原則展開的。