古代詩歌教學(xué)“四重奏”

李麗

我在古代詩歌教學(xué)中嘗試采用一種詩歌背景主動“預(yù)熱”、詩歌情感積極蓄積、鑒賞能力借助“素描”、拓展知識通過對比的“四重奏”的學(xué)習(xí)形式。

一、詩歌背景主動“預(yù)熱”

背景預(yù)熱就是讓學(xué)生先理解詩歌的寫作背景以及詩歌作者所處的時(shí)代背景。這是學(xué)生學(xué)習(xí)理解詩歌的基礎(chǔ)。以前我們經(jīng)常采用“學(xué)案”的形式讓學(xué)生去“預(yù)熱”，發(fā)現(xiàn)收到的效果并不是很好，而現(xiàn)在我們采用了一種讓學(xué)生主動“預(yù)熱”的形式——學(xué)生動手編學(xué)案。

學(xué)生可以將每課所涉及的詩歌組編成詳細(xì)的詩歌學(xué)案，具體板塊設(shè)置為學(xué)習(xí)目標(biāo)、知識鏈接、預(yù)習(xí)題目、相關(guān)鑒賞等。學(xué)案編排過程其實(shí)就是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)背景知識的機(jī)會，把以前學(xué)生被動學(xué)習(xí)詩歌背景知識的過程變成學(xué)生主動學(xué)習(xí)理解詩歌背景知識的過程。

當(dāng)然，組編成的學(xué)案，可以在班級展評，評出優(yōu)秀的、有特色的。這種展評就是全班同學(xué)共同學(xué)習(xí)背景知識、“預(yù)熱”背景知識的一種過程。

二、詩歌情感積極蓄積

當(dāng)學(xué)生積極主動地了解了詩歌的背景知識之后，就應(yīng)該讓學(xué)生積極主動地帶著蓄積的情感去朗讀詩歌，體會詩歌的情感，陶冶自己的情操。

朱熹說在《朱子語類》里說：“大凡讀書多在諷誦中見義理，況詩又全在諷誦之功，所謂清廟之瑟，一唱而三嘆，一人唱之三人和之方有意思。又如今清曲，若只讀過也無意思，須是歌起來方見好處。因說讀書須是有自得處。”這就是說，讀詩只有通過歌詠諷誦來調(diào)動自己的情感，才能受到詩歌的感染；在反復(fù)諷誦的過程中，才能進(jìn)入詩歌的境界，去領(lǐng)略詩歌的情致。

在具體的教學(xué)過程中，學(xué)生帶有情感的誦讀可以分為：音讀，即讀準(zhǔn)字音，讀清句讀；意讀，即理解作品的內(nèi)容，借助意向，詩歌中的關(guān)鍵詞、相關(guān)典故等輔助理解；情讀，想象自己是詩歌中的人物，感受作者的情懷。

三、鑒賞能力借助“素描”

“素描”就是給經(jīng)典的詩詞用現(xiàn)代漢語織就漂亮的衣服。葉圣陶先生說：“文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會面。不但會面，而且了解作者的心情，和作者的心情相契合。”（《文藝作品的欣賞》）因此，欣賞詩歌，必須過語言文字關(guān)。有人一味強(qiáng)調(diào)性靈，以為讀詩只是一種主觀體驗(yàn)，不必咬文嚼字。這是一種誤解。

詩文中以精煉的文字表達(dá)了深遠(yuǎn)的意境。如果只是蜻蜓點(diǎn)水，由教師將詩歌的主旨灌輸給學(xué)生，那么學(xué)生對詩歌的感悟能力是永遠(yuǎn)無法提升的，為此我們采取翻譯經(jīng)典的方式，即由學(xué)生在落實(shí)詩歌本意的基礎(chǔ)上以濃濃的感情、豐富的想象，欣欣然走進(jìn)詩歌的意境，在規(guī)定字?jǐn)?shù)內(nèi)完成對詩歌內(nèi)容的翻譯擴(kuò)寫，要求用散文化的語文翻譯擴(kuò)寫，從而深入體會詩歌所描繪的景物和所表達(dá)的思想感情。

我們以唐代李約的《觀祈雨》為例看看學(xué)生如何素描：桑樹沒有葉子，只剩下干癟瘦硬的枝條在烈日下沒精打采地繼續(xù)萎蔫，整個(gè)桑園像是剛從站場上退下的敗軍，垂頭喪氣。持續(xù)干旱，莊稼枯死，大地赤黃千里，沒有一絲綠色，可是太陽光還是那樣毒辣，像是要把萬物統(tǒng)統(tǒng)烘干，被蒸干的土地已經(jīng)冒煙了。這是一次少有的春旱。水廟前人頭攢動，吹吹打打，無數(shù)衣衫襤褸、蓬頭垢面的百姓虔誠地求龍神降雨。獻(xiàn)上牲禮，獻(xiàn)上果品，獻(xiàn)上清酒，獻(xiàn)上各種娛神的節(jié)目，簫管聲聲掩不住農(nóng)人內(nèi)心的焦急：龍王啊，快降下一場普度眾生的甘霖吧！蒼天無語。遠(yuǎn)處依稀有歌舞聲傳來，原來是幾家朱門大戶，借迎神的機(jī)會舉辦家庭宴會。曼妙的舞姿正美，悠揚(yáng)的管弦正妙，宴會的美酒正香，老爺太太的興致正濃。多么可愛的晴天啊，如果陰天，絲竹受潮，音樂怕沒有如此美妙吧！

可見，教學(xué)效果如何關(guān)鍵在于學(xué)生是否真正用心去感悟詩歌，如果學(xué)生真正參與了課堂，我們教師就是成功的引導(dǎo)者，我們會收獲一次又一次的驚喜。在這些過程中，我們發(fā)現(xiàn)詩歌鑒賞其實(shí)并不難。

四、拓展知識通過對比

當(dāng)然，理解知識背景、體會詩歌情感、提升鑒賞能力還不夠，學(xué)生還要通過對比的形式拓展知識面。

詩人不同時(shí)期的作品總有著一定的變化，通過后人對詩人不同時(shí)期的評價(jià)變化可以得知。引導(dǎo)學(xué)生找一些詩人其它不同時(shí)期的詩篇來進(jìn)行比較性學(xué)習(xí)；或者可以讓學(xué)生來比較一下與詩人作品相關(guān)的一些詩篇，比較一下他們迥異的詩歌風(fēng)格和人格情懷；甚至可以讓學(xué)生搜集一些與作品相關(guān)的歷史背景、風(fēng)土人情，或是作家的故事，對詩人的一些經(jīng)典評價(jià)文章，這樣不僅使學(xué)生在拓展深入和縱橫向比較中對詩人有一個(gè)更透徹的了解，也可以使他們從被動狹隘的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為主動深化的理解。

總之，我們教師在詩歌教學(xué)中要尊重學(xué)生主動參與理解古詩意義的權(quán)利，要求學(xué)生的解釋必須以古詩的客觀內(nèi)涵為依據(jù)；既尊重學(xué)生的創(chuàng)造性，又肯定古詩作為客觀存在的規(guī)定性、制約性。重視背景知識的理解、詩歌的誦讀與“素描”以及詩歌的比較學(xué)習(xí)，通過“四重奏”的學(xué)習(xí)形式揭開詩歌鑒賞那層神秘的面紗，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。