數變隸一“歸”

王海

孟浩然（689～740）唐代詩人，本名浩，字浩然。襄陽人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。生當盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，自尊自重，不媚俗世，以隱士終身。

《夜歸鹿門歌》是唐代孟浩然創作的一首七言古詩。詩人通過夜歸鹿門的所見所聞所感，抒發了自己的隱逸情懷。這首詩的特點，用“寂寥”二字可以概括，隱士生活，景色清幽，心境恬靜。從藝術上看，此詩八句四聯，均隸一“變”，四變合一，一“歸”囊納。詩人把自己內心體驗感受表現得平淡自然，在清閑脫俗的隱逸情趣中隱寓著孤寂無奈的情緒。筆法順暢自然，意蘊深厚。

一、此詩八句四聯，均隸一“變”，四變合一，一“歸”囊納

一曰時變志歸

首二句即寫傍晚江行見聞，聽著山寺傳來黃昏報時的鐘響，望見渡口人們搶渡回家的喧鬧。這悠然的鐘聲和塵雜的人聲，顯出山寺的僻靜和世俗的喧鬧，兩相對照，喚起聯想，使詩人在船上閑望沉思的神情，瀟灑超脫的襟懷，隱然可見。由日落至月上枝頭時間的轉變，世人喧鬧，山寺僻靜，我該選誰？這鹿門山是我情之所歸嗎？由有志于世到歸隱于鹿門山，作者在沉思，顯示詩人志“歸”情未“歸”。

二曰空變情歸

“人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。”這聯詩交待作者由“爭渡喧”的漁梁渡頭（爭名奪利的舞臺）到“山寺鐘鳴”的鹿門（前賢歸隱圣地）。“沙”即塵也，他人是奔走紅塵，而“我”則是去俗乘舟，棄臟就潔。一個“爭”字，盡顯塵世本質：“世之熙熙，為利而來；世之攘攘，為利而往。”而鹿門則是“巖扉松徑長寂寥。”一個“巖扉”（石門），暗示作者心如古井，淡利泊名；一個“松徑，”則暗示作者選定人生行程。與其說松樹高直常青，不如說詩人高風亮節，正直坦誠，剛正不阿，恒定堅貞！就說世人回家，自己離家去鹿門，兩樣心情，兩種歸途，表明自己隱逸的志趣，恬然自得。

三曰懷變心歸

三聯詩云“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。”“月照開煙”表面上是寫實景——月光驅散煙霧，山川歷歷，實則隱喻德高識淵的圣賢是那皎潔晶瑩的明月；清輝普照萬物是圣賢醍醐灌頂，讓詩人茅塞頓開，走出迷茫，解束去羈，灑脫飄逸，大徹大悟，心澄如練，冰清玉潔，超然物外，物我兩忘。

四曰行變身歸

心變身將歸，身歸心實歸。人的行為總是受制于思維，作者思維到位，故行自然就如影附形。詩人40歲到長安謀仕不遇，在外游歷數年后怏怏返村。回首四十余年，他隨波逐流，紅塵苦爭，四方求索，疲于奔命，直到“月開煙樹，”他才豁然開朗，心亮肚明，作出了人生的重大抉擇：棄世歸隱，返璞歸真！

二、清閑脫俗的隱逸情趣中隱寓著孤寂無奈的情緒

孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里。不過，孟浩然選擇當隱士，其實是類似求仙訪道的“終南捷徑”。那時的人，要想在政治上有所作為，通常是走科舉考試的道路。此外，還可以通過求仙訪道的隱居生活，擴大影響，引起朝廷重視，也可能被召去做官。這就是所謂的“終南捷徑”。孟浩然四十歲的時候，已經名滿天下，但卻始終沒有接到朝廷要他出力的詔書，這讓他有些坐不住了。于是，他到長安尋找機會。四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數年后返鄉，才決心追步鄉先賢龐德公的行跡，特為在鹿門山辟一住處。作者偶爾去住住，其實是個標榜歸隱性之別業。

全詩雖歌詠歸隱的清閑淡雅，但對塵世的熱鬧仍不能忘情，表達了隱居乃迫于無奈的情懷。感情真摯飄逸，于平淡中見其優美，真實。

（一）凡夫爭喧，唯我獨閑

“漁梁渡頭爭渡，人隨沙岸向江村”，喧凡夫俗子，趨炎附勢。一生忙忙碌碌，聚財筑室，養家糊口。財牽人走，人為財奴。“余亦乘舟歸鹿門”世人回家，自己離家去鹿門，詩人在船上閑望沉思的神情，瀟灑超脫的襟懷，隱然可見。兩樣心情，兩種歸途，世人還在過著爭喧的世俗生活，我去我的鹿門山過我的隱逸生活。這一“亦”字，歸隱中顯示出作者的無奈情懷。

（二）官場爭斗，唯我獨悠

作者生活在唐代初期，當時社會太平，有才能的人都希望進入官場成就一番事業，孟浩然也不例外，但是當時的官場也有齷齪的一面，或污瀣一氣，合污同流，拉幫結派，狼狽為奸；或勾心斗角，互相傾軋，爾虞我詐，明爭暗斗；或兩面三刀，陽奉陰違，造謠誣陷，栽贓陷構。也存在朝廷腐敗，帝王將相，位尊厚祿，尸位素餐，玩乎職守，魚肉百姓，草菅人命的現象。這些作者是不能適應的。在孟浩然的一生中，理性精神往往被納入感性欲望的任縱中，而人生的追求也最終在感性欲望的滿足中被汩沒、消解。作者立志用世，雖有過一次見皇上的機會，但他不善也不屑于揣摩皇上的喜好，錯失良機，沒有得到皇上的賞識。他入仕是想成就功名，不是去搞官場爭斗的，雖然后來還是有機會入仕，由于自身的原因，最終沒有入仕。所以，雖然作者過著歸隱的生活，心中多少還是有些失落。

作者歸隱鹿門山是看破官場的爭斗后的作為。寫《夜歸鹿門歌》就是表明自己離開官場爭斗，過隱逸生活的決心。詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。任你官場爾虞我詐，唯我悠哉在這鹿門山。

五、六句是寫夜晚攀登鹿門山山路，“鹿門月照開煙樹”，朦朧的山樹被月光映照得格外美妙，詩人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不覺中就到了歸宿地，原來龐德公就是隱居在這里，詩人恍然了。這微妙的感受，親切的體驗，表現出隱逸的情趣和意境，隱者為大自然所融化，至于忘乎所以。

末二句便寫“龐公棲隱處”的境況，點破隱逸的真諦。這“幽人”，既指龐德公，也是自況，因為詩人徹底領悟了“遁世無悶”的妙趣和真諦，躬身實踐了龐德公“采藥不返”的道路和歸宿。在這個天地里，與塵世隔絕，惟山林是伴，只有他孤獨一人寂寞地生活著。詩人把自己內心體驗感受表現得平淡自然，在清閑脫俗的隱逸情趣中隱寓著孤寂無奈的情緒。

綜觀全詩，四聯四變。作者巧妙地借助對比，讓優劣自明，天平自傾，情棲感歸，不言而喻。“時變”——白晝與黑夜之比，一嘈雜，一寧靜。“空變”——渡頭與山寺之比，一紛爭，一寂寥。“懷變”—陰暗與明朗之比，一迷茫，一澄清。“行變”——隨流與寂處之比，一戚戚，一蕩蕩。均是因“比”而“變，”因“變”而“歸。”詩中所寫從日落黃昏到月懸夜空，從漢江舟行到鹿門山途，實質上是從塵雜世俗到寂寥自然的隱逸道路。一言以蔽之，這“歸”是棄俗就雅，去污就潔，別凡就仙，返璞歸真！全詩巧妙絕倫，鬼斧神工；匠心獨運，儼然天成。詩人把自己內心體驗感受表現得平淡自然，在清閑脫俗的隱逸情趣中隱寓著孤寂無奈的情緒。