陶行知教學做合一思想對當前中小學教學改革的啟示

張萬紅 申國昌

陶行知的生活教育思想一直被視為中國土生土長的教育理論和實踐經典，然而其教學做合一的教學方法作為一條主線始終貫穿于陶行知一生從事的教育理論和實踐當中。更難能可貴的是這一教學方法對當前我國的中小學教學改革以深刻的啟示。

一、陶行知教學做合一的內涵

陶行知的教學做合一理論經過了不斷發展和豐富完善的過程，使得其內涵更寓意深遠。其中它的內涵主要包括教的方法、學的方法、做的方法三個方面，但是教和學的方法都要以做的方法為依據，其中“做”是在勞力上勞心，含有行動、思想、新價值產生三方面的特征。教學做合一是教育法更是生活法，其若被分解來看，其間的教育碎片處處蘊藏著教育規律，時時折射出教育的真理。

1.教的方法：展現教師的主導作用

陶行知曾一針見血地指出中國傳統教育的弊病，就是太迷信書本，認為讀好書、識好字就完成了教育。至于教學過程中三大主題之一的教師到底扮演一個怎樣的角色，陶先生有其獨特的見解，他說：“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學。”[1]依此他還將教師分為三類：教書本的教師、教學生的教師、教學生學的教師；其中只有第三類教師才能把教和學聯系起來，成功地擔負起教學中的責任：教師負指導的責任，學生負學習的責任。其中陶行知還指出，一個優秀的教師一定要邊教邊學，這樣才能做到“學而不厭，誨人不倦”。就教學而言教師主要承擔兩方面的職責：一是指導學生學習，二是完善自己學習。如若教師給學生一碗水自己就要備一桶水甚至要成為“活水源頭”。至于教師怎么教和怎么學，那就要從做中教和學，依據實際情況制定出因材施教和因地制宜的教學方案，在積極開展教學活動、完成教學任務的同時提升自己的能力。因為陶行知以其敏銳而獨特的洞察力發現教育是一個動態的發展過程，所以每一次的教育活動都以環環相扣和層層遞進的方式前進，從曉莊師范學校到社會大學，教學活動的使者教師無一不以蠟燭精神來成全其“教育夢”。教師作為教學活動的主導作用在陶行知的生活教育里展現得淋漓盡致，陶行知用教學做中“教”詮釋了教學活動中教師主導作用的真諦。

2.學的方法：彰顯學生的主體地位

有人說每個孩子有可能成為天才抑或變成蠢材，唯看教育是否得法。而陶行知卻將培養兒童的主動性和創造力作為其不懈奮斗的目標。他認為，“與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發文化的金庫和宇宙之寶藏”。這種“授之以漁”的教學方法不僅肯定了教師的作用，而且強調了學生的地位，學生是學習的主體，具有主動性和創造性。因此，陶行知極力反對讀死書、死讀書、讀書死這樣三類傳統學生，認為這種教育徒有其表而缺乏教育實質，為了獲得思想和行動并舉的教育效果，陶行知提出創造的兒童教育，主張在身體上解放兒童的雙手、大腦和嘴巴，在環境上解放兒童的時間和空間，給學生以自由。至于學生怎么創造和學習，那就是從做中學和做中創造，從生活中發現真知、在細節中覓出灼見，久而久之這種創造的力量便似決堤的洪水勢不可擋。正如當曉莊學校被迫停辦后，在師資奇缺的情況下，學生們便自發組織起來，自己教、自己學、自己辦，將學生主體和創造的地位和作用發揮得淋漓盡致。為此，陶行知寫詩恭賀道：“有個學校真奇怪，大孩自動教小孩。七十二行皆先生，先生不在學如在。”之后陶行知在看到這種破天荒的中國式創造后便堅定不移地推行“小先生制”。因為這一制度不僅充分肯定了教學過程中學生的主體地位，而且符合當時教育的實際情況，所以，陶行知用教學做中的“學”演繹出教學活動中學生主體作用的精彩。

3.做的方法：注重學生動手的能力

常言道，實踐出真知。對此陶行知更是津津樂道：“古今中外所發現的第一流真知灼見，就我所知，無一不是從做中得來。”[2]所以，在教學中他對教師高呼：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。”[3]抱著這樣的信念，陶先生在教育教學中一直注重培養學生的動手能力，并提出了解放兒童的雙手，激發學生的創造力。其中陶行知“拯救中國愛迪生”的故事便是最好的證明：一個小孩子拆壞了家里新買的金表，遭到家長暴打，陶先生得知后，便耐心開導家長，并提出讓孩子觀察鐘表師傅修理金表的過程。因為這樣不僅可以滿足孩子的好奇心，而且為提高學生的動手能力積累了寶貴經驗。陶行知在培養孩子動手能力的同時充分肯定了做的價值，并且緊緊抓住行動、思想、新價值產生這三個“做”的特質將教和學展開，以作為支點，以教為杠桿，撬起學的重力，獲得教學做“三點一線”的平衡，最終產生教學的最大合力，實現教育“勞力上勞心”的最佳效果。所以，陶行知用教學做中的“做”達到教學做合一的最高境界。

二、當前中小學教學改革存在的問題

當今素質教育勢在必行，基礎教育改革正日益深化，因而作為改革主力股的教學改革便成為這一階段的重中之重。這一時期我國中小學教學改革取得了一定成績，其中部分試點也收獲了顯著成效，但同時教改在教學目標、內容、方法等方面也出現了一些問題。

1.教學目標：忽視學生全面發展

“基礎教育應承擔起為國家培育創新人才的責任。不幸的是，我國基礎教育的土壤上布滿了桎梏創新的‘堅冰——應試教育[4]。“冰凍三尺，非一日之寒”，融化掉應試教育這塊堅冰需要一個長期的過程，更需要社會、家庭、學校的齊心協力。所以，當中小學教改撞上這冰山一角的時候，許多教育愿景便黯然失色，培養學生全面和諧發展的教學目標也被“打折扣”。雖然當今素質教育觀念已深入人心，但是隨著市場經濟的發展，商業化和功利性思想正侵襲著校園這塊最后的凈土，且看鋪天蓋地的培訓機構、沸沸揚揚的“擇校熱”現象就可以知道“分數”、“升學”依然是中小學教育的主題詞。“不能輸在起跑線上”是當下很多家長的心聲，因此，學前兒童便被迫過早地接受五花八門的學前入門指導，同樣學齡兒童的假期便被形形色色的培優補弱瓜分，中考和高考的指揮棒讓學生在題海戰術中應接不暇。試想這些學生整天除了學習還是學習，時間和精力被學習任務消耗殆盡，至于學習以外的能力和興趣的培養被一再編排在外靠后，這樣的學生如何進行全面發展又何以和諧發展？

2.教學內容：偏離日常實際生活

生活是個大課堂，這里蘊藏著無盡的學問，但當前中小學的教學內容偏離了實際的日常生活，如今的中小學生四體不勤、五谷不分的比比皆是，網上曾爆料出中學生田間春游時竟錯把小麥當成蒜苗。我們在唏噓嘆息之余應該對我們的教育進行及時的反思，中小學教材的選取在本著培養學生高尚情操、遠大志向宗旨的同時還應該適當還原生活的本來面目，讓學生對真實的生活和社會有個正確的認知，這種原汁原味的教學內容會讓學生在獲取知識的同時對生活有個深刻的感知。學校雖然是所謂的象牙塔，但畢竟是社會的一部分，不可能與其隔離，學生也不可能一直待在這片凈土里，他們終究要接受社會風雨的洗禮，所以，把真實的生活以適當的形式搬到課堂是必要的，這樣不僅加強了學校與生活的聯系，而且增強了學生對社會的認知和適應能力。現在的學校教育將過濾的教材知識傳授給學生，這樣也許會給學生以誤導。如今有很多中學生在跨出校門之后屢屢發生上當受騙的事情，雖然有社會復雜的因素在其中，但學生接受凈化過的課本知識助長了其單純的認知也是預料之中的。所以，當前的教學內容改革應該從實際日常生活出發。

3.教學方法：忽視學生能力發展

實現知識和能力的統一是教學目標，但這一目標在遇上應試教育的陰影之后便晦澀難言。因此，中小學教學方法的改革迫在眉睫，“以學生為本的理念雖已生根，但是“根”不夠深。在教育改革設計中，要避免統得過死，應更多地從學生的角度出發，給學生自由創造的空間，這也是培養學生創新能力的基礎和條件。這跟“一切為了學生，為了學生的一切”有異曲同工之妙，但理想與現實總是有差距的，這差距就在于學生知識學習與能力培養的失衡，其中調節平衡的支撐點就是教學方法的合理高效運用。但是目前中小學教學方法主要著眼于知識積累與考試技能訓練，偏偏忽視了學生綜合能力發展。這種重理論、輕實踐的后果便是學生紙上功夫了得，但實際操作能力卻不敢讓人恭維，從而導致許多中學生離家住校后自理能力極差，這不僅影響了學生正常的學習生活，而且使學生對自己產生懷疑，自我否定情緒滋長，從而對孩子的心理健康產生負面影響。

三、教學做合一思想對中小學教改的啟示

陶行知說：“教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。”為此，陶行知便提出了“教學做合一”的思想，這一教學方法不僅對當時的“教育病”有效，而且對當前的中小學教改也有效，要想對癥下藥就要“堅持一個中心，兩個基本點”。

1.一個中心：注重學生的全面和諧發展

今年兩會教育熱點“教育夢”綻放在每個人的心靈，而中小學的“教改夢”便是積極推行素質教育，關注學生的全面和諧發展，這是新時代的強音，更是“一代師表”陶行知“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”的心聲。這里的“真”不僅僅是知識豐富，更是能力完善，當今中小學“高分低能”現象屢見不鮮，這不禁引發我們對教育目標的深思。“素質教育的目標就是要使每個學生都能達到全面發展、個性發展和終身發展相統一。”[2]這一目標與陶行知“教學做合一在勞力上勞心”的觀點不謀而合，陶行知曾說：“單純的勞力只是蠻干，不能算做；單純的勞心，只是空想，也不能算做；真正的做是在勞力上勞心。”[2]現如今學生真正做到“勞力上勞心”的卻是鳳毛麟角，部分學生幾乎淪為學習的工具，結果便成為知識的巨人，做人的矮子。這種教育誤區的糾正僅靠區區一兩次的夏令營活動是無能為力的，要達到學生知識和能力的平衡，就須在教改中咬定“促進學生和諧全面發展”這一目標不放，但同時也要抓住兩個基本點不松。

2.基本點一：實際生活是教育的立足點

縱然我們有著一個“教育夢”，但夢來源于生活并高于生活，所以，我們就要從實際生活出發，找準教育的立足點，在這一點上為“教改夢”不懈奮斗。對此，陶行知也指出：“教學做有一個公共的中心，這個中心就是事，就是實際生活。實際生活說的明白些便是日常生活，積日為年，積年為終身，實際生活便是人生的一切。”[2]正是從中國的實際出發，陶行知才創造出具有中國特色的生活教育理論。若教育從生活出發那必定是生動活潑的，因為生活中的點點滴滴均可作為教育孩子的教材，這樣不僅激發了小學生的學習興趣，而且增加了孩子對世界的認知，陶冶了孩子的情操，進而熱愛生活尊重生命。對于大自然的日西月落、四季交替等神秘現象，鼓勵學生用眼睛觀察，用心靈感受，跟在教室里教授深奧晦澀的公轉定理相比，這兩種教育意義迥然不同。如果中小學教改把實際生活作為立足點，學生課本材料來自日常的、本土的、鮮活的生活，那種帶著生活氣息的課本定能煥發出學生的靈感與創造力，這樣才能增強學生對社會的認知，為日后踏上社會征程打下堅實的基礎。

3.基本點二：靈活的教學方法是質量保障

找到了中小學“教改夢”的腳下之路，接下來就是要走好這條路。至于如何走穩這條路就要充分發揮靈活的教學方法這一有力武器保證教學質量。對此陶行知曾說過：“我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學作指導，不要以文字為中心的教科書。”但怎樣把書由死、假、靜讀變成活、真、動用就要看教師“八仙過海”的本領。教學方法是聯絡教師教和學生學的直接橋梁，不僅關系到教學效果，而且會影響良好師生關系的形成。其中陶行知提倡的“清水沙盤”教學方法值得我們借鑒，無意中陶行知發現沙可以堆成各種形狀，隨后用水沖刷一切如初，于是便利用這一教具讓我國的山川河流在沙盤中盡情演繹，這不僅完成了教學任務，而且鍛煉了學生的動手能力，豐富了的想象力。教學過程是一個動態活動，若要達到真正的教學做合一，教學方法的改革勢在必行，單一滿堂灌是不行的，靈活多樣的教學方法才是實現“教改夢”的最佳途徑。

陶行知以一位草根智者的身份向我們傳遞出教學做合一的教育精粹，我們在欣賞他智慧之光的同時更要采擷其教育思想的結晶，使得中小學教改揚長避短，讓我們的“教育夢”早日成真。

參考文獻

[1] 陶行知.教學做合一.董寶良主編.陶行知教育論著選.北京：人民教育出版社，2011.

[2] 陶行知.答朱端琰之問.陶行知全集（第2卷）.成都：四川教育出版社，1991.

[3] 陶行知.師范生第二變——變個小孩子.陶行知文集.南京：江蘇教育出版社，2008.

[4] 宋乃慶，等.基礎教育對創新人才培育的障礙與對策.中國教育學刊，2012（10）.

[5] 黃枬森.促進人的素質全面發展——兼評素質教育基本理論研究.教育研究，2012（10）.

（責任編輯 關燕云）