只求點一盞心燈

陸慧華

古人云：“文以載道。” 在教師、文本、學生三個閱讀過程的主體經歷體驗、碰撞、對話后，讓學生接受人類傳統文化和高尚精神的熏陶，引導他們求真、求善、求美，培養他們的人文關懷精神和健康的人格品質。教學應該是一種對話：師生對話，生生對話，文本（作者）與教師、學生自我心靈的溝通對話。如何更好地綜合“人本”與“文本”，我覺得事關“一種意識、兩個前提、七點做法”。

一、樹立 “以文本促人本” 的意識

以課文為圓心，以學生為半徑，內外結合，廣泛聯系，輻射生活。傳授語文知識的同時，引導學生注重文化內涵，追求美好的人生，塑造健康的人格品質，促進學生和諧發展。

二、實現兩個前提：教師先進文本，教師先思學情

每篇教材都蘊藏著情感教育的內容，或多或少，或正面或反面，教師應從整體、局部挖掘，從中找出符合學生年齡特點的，為他們所需要的情感教育內容。有時是愛自然、愛國家、感恩父母、情感意志力等角度，有時是一些微乎其微卻一直影響人的一生成長的東西，如對事物的熱忱、做事的堅韌性、對人的熱心等，這些正是學生成長所需要的。

如果教師用心靈貼近了文本，用情感體驗了文本，就會發現《秋水》里有“謙受益，滿招損”的道理，《鄒忌諷齊王納諫》里有對親人、對上級說話的藝術，《觸龍說趙太后》里有勸說的步驟和最佳方式，《林黛玉進賈府》里有最妙的推辭的禮儀，《胡同文化》中有“忍”字精神對現代學生進行引導——哪些我們要忍，哪些我們不應該忍。教師激活了文本中潛在的鮮活生命力，就能更好地引導學生與文本進行對話。

三、實施七點做法

1.構建以生為本的課堂

轉化角度，把社會視角轉向學生個體，從成人經驗轉向學生體悟，從關注外部轉向關注學生成長的內在需求。教師不是居高臨下地教育而是與學生對話，讓學生在課堂上學到他們想學的東西，做他們想做的事情，說他們最感興趣的話。合作課堂提供了很好的轉化條件。

2.拓寬“文本”與“人本”對話的渠道

課堂上加入相關的圖片、音樂、視頻等元素，如《牡丹的拒絕》展示雍容華貴的牡丹圖片，《林教頭風雪山神廟》加入林沖忍無可忍舉槍殺掉陸虞候的片段，都可以激發學生的學習情趣，增加“人本”與“文本”交流的可能。

3.設置開放性題目

編寫導學案時，設置開放性的題目，進行由文到人的教學搭橋，提供讓學生“人本”發展的平臺。

如教學《病梅館記》時設置題目：我們是“病梅”嗎？結果很多學生都回答因為有高考的壓力，整天學習，我們是“病梅”。等學生稍微平靜后，我引導他們返回文本，思考龔自珍筆下的病梅“病”表現在哪兒，再找出病梅形成的根源。學生安靜地找，我再指導他們進行對照：你們是“曲了、欹了、疏了”，還是“直了、正了、密了”？你們是被人“斫正、刪密、鋤直，變得沒有生氣，無一完者”，還是可以通過學習提升精神層次、增加文化厚度，通過高考實現不同的人生目標？

教學《杜十娘怒沉百寶箱》時設計題目：在電影《杜十娘》中杜十娘投江前說：“我十娘所求不多，只想堂堂正正做一個人，可是……”杜十娘的悲劇給現代女性帶來怎樣的啟示？無論是對生與死的思考，還是對獨立人格的追求，無論是對愛情對象的選擇，還是對美好人生的執著，甚至是杜十娘不講求任何物質功利條件的愛情追求，又何嘗不是學生要學習和借鑒的呢？

4.打造和諧平等的課堂

呵護學生敢于發表個人見解的勇氣與膽量，催化“文本”和“人本”的交流碰撞。

教學《項鏈》時，分析瑪蒂爾德的形象，有學生同情她的遭遇，更有一個男生隨口說：“路瓦栽先生是個無能的人，因為他不能讓妻子得到幸福。”大家都笑了，紛紛提出異議：他其實還不錯，懂得設法拿到舞會邀請函讓夫人開心；夫人沒有參加舞會的服裝，他能拿出存了許久的所有的私房錢；他能割舍自己的愛好成全夫人的興趣；他能在舞會結束后貼心地為夫人披上自己悄悄準備的外衣；他能在丟了項鏈后獨自一人承擔尋找的任務；他為了償還項鏈的債務，拿出父親留給他的一萬八千法郎遺產；他甚至冒險到處借高利貸，每天辛苦替人寫賬目抄書稿，不離不棄用了十年的時間和妻子共同償還債務。最后有學生這樣總結：他是個真正的男人。如果學生的學習只到這兒，我感覺還不過癮，于是順勢引導：“是什么原因讓這個好男人、真男人變得如此狼狽、如此可憐？”學生討論后得出結論：小人物的命運越悲慘越可憐，越能表現作者對當時資本主義社會大罪惡的批判，完成了主題的挖掘。

對于課堂上有價值的問題不要輕易放過，順勢讓學

生回到文本發現答案，讓他們不套用成人的、教科書的觀點，而用真情實感與文本進行真誠的交流，我覺得應該保護這種“原生態”的學習方式。

5.多種方式朗讀，給學生還原文本的機會

有幸聽到這樣一節示范課，授課內容是冰心女士的《談生命》。剛開始授課，在鋼琴曲《秋日私語》的配樂中，穿著白衫配著綠裙的女老師聲情并茂地背誦課文，時而是童話式的述說，時而是勇敢地抒情，時而是低沉的吟詠，她用自己的聲音、感悟與激情向所有人描繪出一幅幅生命的圖畫。無論是教師還是朗誦，都給人美的感受，讓人體驗到了生命的美好——戰勝困難，享受快樂。

多朗讀，就能和學生一起體會《失街亭》中馬謖三笑是一次比一次狂妄，一笑比一笑露骨。特別是讀到最后一笑，與戰前再三試探十分謹慎老道的司馬懿一比，學生早就知道街亭一戰還沒開打，諸葛亮就輸了，對羅貫中的寫作技法心生佩服，逐漸培養閱讀古典名著的能力。

6.舉一反三，聯系實際，進行由文到人的情感遷移

學習《紅樓夢》、《杜十娘怒沉百寶箱》中人物命名的藝術；聯系《藥》、《祝福》中人名的特殊含義，了解中國古代小說命名對近現代小說的影響；還可以聯系自己的名字，解讀自己生命的密碼，領悟父輩的殷切期望。

7.進行“文本”與“人本”的換位思考，注重人文精神的滲透

在教學《我與地壇》時，讓學生結合生活體驗，層層剝筍，進行“文本”與“人本”的換位交流。從身體上比較，史鐵生是殘疾的，我們是健康的；從親情上比較，史鐵生的母親是愛兒子的，我們的母親也是愛我們的；從心理上比較，史鐵生經受磨難而異常頑強，而我們呢？再從行動上比較，史鐵生立志為母親寫作，要活出一番名堂來孝敬母親，而我們呢？在這樣的換位比較中，學生領悟的不僅是母愛，更有了要與困難抗爭的收獲。

古希臘有句諺語：了解自己就了解了全世界。當學生從文本中讀出自己，他肯定是參與和提高了，而不是簡單路過，看看風景而已。

教師不做“文本”的傳聲筒，要做“文本”與“人本”之間的橋梁，為學生點一盞心燈，讓他們慢慢走向精神的自立。同時也要注意，語文學科還有其他的教育價值，人本教育在學科教學中應抓住時機，避免過度實施。

（責任編輯 陳劍平）