基于社會(huì)道德分析的思想道德修養(yǎng)課程設(shè)計(jì)

劉威

摘 要： 本文通過(guò)對(duì)社會(huì)道德的分析，力求形成一套有助于思想道德修養(yǎng)課程設(shè)計(jì)的新思路。首先是基于社會(huì)道德評(píng)價(jià)對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行篩選，其次是基于社會(huì)道德期待對(duì)授課思路予以設(shè)計(jì)，再次是基于社會(huì)道德實(shí)踐對(duì)教學(xué)方法展開探索，以轉(zhuǎn)變道德匱乏狀態(tài)，引導(dǎo)道德行為實(shí)踐。

關(guān)鍵詞： 社會(huì)道德分析 思想道德修養(yǎng) 課程設(shè)計(jì)

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》作為當(dāng)代大學(xué)生的一門政治理論必修課，在高校教學(xué)體系中具有不可或缺的重要作用。該課程中的思想道德修養(yǎng)部分（以下簡(jiǎn)稱“思修課”）通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的社會(huì)主義道德教育，助其提高思想道德素質(zhì)，解決大學(xué)生成長(zhǎng)成才過(guò)程中的實(shí)際問(wèn)題。因此，思修課的課程設(shè)計(jì)應(yīng)以服務(wù)大學(xué)生成長(zhǎng)成才為根本宗旨，以提升大學(xué)生的道德素養(yǎng)為重要目標(biāo)。

思修課在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體系內(nèi)，主要圍繞大學(xué)生應(yīng)具備的思想、道德、修養(yǎng)等內(nèi)容開展精神品格教育，其中社會(huì)道德是尤為重要的教學(xué)內(nèi)容，故在開展課程教學(xué)的過(guò)程中，首要的是對(duì)社會(huì)道德狀況、道德活動(dòng)進(jìn)行理性的分析和評(píng)價(jià)。只有較全面、深入地掌握了社會(huì)道德的內(nèi)涵與發(fā)展，及對(duì)學(xué)生成才的期待，才能對(duì)思修課的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行合理規(guī)劃、設(shè)計(jì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“以德育人”的目標(biāo)。由此可知，社會(huì)道德分析是關(guān)系思修課建設(shè)水平的一種基本方法和重要能力。

一、基于社會(huì)道德評(píng)價(jià)的課程內(nèi)容篩選

社會(huì)道德評(píng)價(jià)廣泛存在于人們的社會(huì)活動(dòng)中，是指主流社會(huì)群體根據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)他人或自身行為進(jìn)行評(píng)論和斷定，明確其善惡、榮辱、正當(dāng)或不正當(dāng)?shù)鹊赖聝r(jià)值屬性，通過(guò)褒貶約束人們的道德行為，營(yíng)造棄惡揚(yáng)善的良好道德氛圍。

思修課通過(guò)“教”與“學(xué)”，傳承符合社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的道與德，凈化大學(xué)生的思想，因此在確定課程內(nèi)容之前須對(duì)道德內(nèi)涵進(jìn)行必要的評(píng)價(jià)和篩選，去粗取精，去偽存真，選定合適的教學(xué)素材。

1.揚(yáng)棄傳統(tǒng)道德。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，是基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀和道德觀進(jìn)行的。中華民族有史以來(lái)形成并沿襲至今的傳統(tǒng)道德觀念有著極其豐富的內(nèi)容，因此在選定課程內(nèi)容之前，需站在社會(huì)主義道德觀的立場(chǎng)上，對(duì)傳統(tǒng)道德進(jìn)行理性的分析和認(rèn)真的評(píng)價(jià)，保留和發(fā)揚(yáng)仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的內(nèi)容，剔除和批判已過(guò)時(shí)的、不符合核心價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容。

2.注入時(shí)代內(nèi)涵。道德非亙古不變的古董，它隨著時(shí)代發(fā)展而不斷注入新內(nèi)涵、新思想。因此，其授課內(nèi)容應(yīng)是開放式的，需主動(dòng)、經(jīng)常為教學(xué)注入新鮮元素，結(jié)合新形勢(shì)下對(duì)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的新要求，展開例證，具體解析。任課教師尤其要對(duì)社會(huì)道德熱點(diǎn)問(wèn)題予以重視，圍繞公眾最關(guān)注的道德事件進(jìn)行案例教學(xué)，以此幫助和教育大學(xué)生融入社會(huì)、反省己身，做到思想上不脫鉤、行動(dòng)上有指引，做實(shí)實(shí)在在的道德水準(zhǔn)較高的社會(huì)人。

3.辨別善惡美丑。思修課的重要功能之一是幫助學(xué)生有效辨別善惡美丑，樹立正確的、積極的人生觀、道德觀。因此，在進(jìn)行課程內(nèi)容的篩選時(shí)，應(yīng)全面、綜合地評(píng)價(jià)和考量不同的道德觀念及相應(yīng)的行為表現(xiàn)，以惡行對(duì)應(yīng)善舉，以丑陋反襯美德，圍繞善與美的主線組織教學(xué)，輔之以惡與丑的反例，以此加深學(xué)生在學(xué)習(xí)中對(duì)正反兩方面思想道德內(nèi)涵的辨別和理解。

二、基于社會(huì)道德期待的授課思路設(shè)計(jì)

社會(huì)道德期待是指主流社會(huì)群體根據(jù)一定的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)他人或自身的道德表現(xiàn)予以相應(yīng)的期許，希望其達(dá)到某種道德層次水準(zhǔn)，或營(yíng)造某種道德環(huán)境氛圍。

思修課的授課思路設(shè)計(jì)與社會(huì)道德期待密不可分。因?yàn)橹挥腥握n教師清楚明了當(dāng)前的社會(huì)道德期待，才能在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)有的放矢，使教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程更具針對(duì)性，進(jìn)而使受教育學(xué)生更可能通過(guò)學(xué)習(xí)滿足相應(yīng)的社會(huì)道德期待。

1.以消弭道德匱乏狀態(tài)為授課目標(biāo)。當(dāng)前社會(huì)，在某些領(lǐng)域和部分人中確實(shí)存在道德缺失的問(wèn)題，對(duì)道德的無(wú)知或踐踏亦不足為怪，這使得主流社會(huì)群體極期待通過(guò)有效途徑，解決道德缺失的問(wèn)題，消弭道德匱乏的狀態(tài)，營(yíng)造和建立良好的道德環(huán)境氛圍。當(dāng)代大學(xué)生置身于多元沖突的文化背景中，價(jià)值觀的碰撞及復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使其在進(jìn)行人生選擇時(shí)極可能產(chǎn)生困惑。在此背景下對(duì)授課思路進(jìn)行設(shè)計(jì)，需注重解決道德領(lǐng)域?qū)嶋H存在的各種問(wèn)題，不斷充實(shí)和提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，使其成為道德有知之人、自覺自律之人、熱心社會(huì)之人。如社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體系中提倡的“八榮”、“八辱”，即體現(xiàn)出殷切的社會(huì)道德期待，并明確指出社會(huì)期待予以改變的不道德行為和希望消弭的匱乏狀態(tài)。

2.以引導(dǎo)道德行為實(shí)踐為教育重點(diǎn)。人的道德素養(yǎng)常以實(shí)際的行為活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)。因此，思修課的教授應(yīng)與道德行為實(shí)踐相互配合，而不是簡(jiǎn)單地停留在理論層面，要使理論教學(xué)具體化，把理論轉(zhuǎn)化為形象的、生動(dòng)的個(gè)性化事件，使學(xué)生對(duì)生活中的實(shí)際活動(dòng)場(chǎng)景加以理解、感悟和運(yùn)用，從而形成理性的認(rèn)知，以指導(dǎo)具體的實(shí)踐。只有將課程設(shè)計(jì)與實(shí)踐導(dǎo)向相結(jié)合，并在授課過(guò)程中不斷加以調(diào)整和完善，才能使思修課取得更優(yōu)、更實(shí)的教學(xué)效果。

三、基于社會(huì)道德實(shí)踐的教學(xué)方法探索

綜上所述，道德與實(shí)踐不可割裂。思想道德素質(zhì)的善惡美丑之分，深刻地影響著人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。因此，在進(jìn)行實(shí)際教學(xué)時(shí)，要牢牢把握源自實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐的原則，始終堅(jiān)持科學(xué)的教學(xué)方法。以下為幾種具體的教學(xué)方法。

1.平等互動(dòng)式教學(xué)。社會(huì)道德實(shí)踐要求我們注重事物的兩面性及彼此之間的關(guān)聯(lián)。在思修課的教學(xué)過(guò)程中，要打破傳統(tǒng)授課模式，既充分尊重教師的教學(xué)主體地位，又切實(shí)保障學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位和參與積極性，不斷調(diào)動(dòng)師生雙方“教”與“學(xué)”的積極性，建立彼此之間平等、互動(dòng)的關(guān)系。教師既要善于從學(xué)生的角度出發(fā)設(shè)計(jì)問(wèn)題，又要善于引導(dǎo)學(xué)生用自己的眼睛和心靈審視、感知生活，通過(guò)教學(xué)互動(dòng)，促使師生之間形成合力，推動(dòng)“以德育人”。

2.情境體驗(yàn)式教學(xué)。社會(huì)道德實(shí)踐由不同場(chǎng)景、不同事件構(gòu)筑而成，與之相應(yīng)，思修課也需適當(dāng)采取情境體驗(yàn)式教學(xué)，這是一種在教學(xué)過(guò)程中由教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)一定的具體、形象而又生動(dòng)的情境，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的情境體驗(yàn)，從而使其更加充分地理解教材的教學(xué)方法。隨著多媒體技術(shù)的逐步應(yīng)用、推廣，情境體驗(yàn)式教學(xué)方法越發(fā)受到教師們的關(guān)注和采用。這種方法有利于增強(qiáng)德育教學(xué)的實(shí)效性。在進(jìn)行課程設(shè)計(jì)時(shí)，要綜合考慮教學(xué)主題、預(yù)期效果、學(xué)生特點(diǎn)、情景布置等因素，保證教學(xué)過(guò)程的科學(xué)性。

3.網(wǎng)絡(luò)信息化教學(xué)。社會(huì)道德實(shí)踐處于高速發(fā)展的時(shí)代背景下，離不開日新月異的信息化技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。在具體的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)大力加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育手段的研究和運(yùn)用。首先要利用豐富的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源對(duì)教學(xué)內(nèi)容尤其是專題和案例予以補(bǔ)充、豐富；其次要掌握先進(jìn)的信息化教學(xué)方法，加快PPT、視頻等課件制作能力的提升；再次要拓寬網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，有效運(yùn)用博客、微信、QQ等大學(xué)生常用的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行延伸。

無(wú)論是課程內(nèi)容的篩選、授課思路的設(shè)計(jì)，還是教學(xué)方法的探索，以上均為思修課程設(shè)計(jì)的重要組成部分。充分了解社會(huì)道德的現(xiàn)狀、內(nèi)涵、特點(diǎn)、規(guī)律等要素，同時(shí)掌握對(duì)社會(huì)道德進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)和實(shí)踐應(yīng)用的能力，必將有助于思修課程設(shè)計(jì)和教學(xué)組織。合理、高效的思修課必將培養(yǎng)出滿足社會(huì)道德需求的高素質(zhì)人才，推動(dòng)德育工作回歸本源、服務(wù)社會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧國(guó)鋒.論《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)中的切入點(diǎn)設(shè)計(jì)[J].社科縱橫（新理論版），2009（03）.

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