宋詞中“夢”意象群組的表達含義

孔月

【摘要】宋詞，歷來被認為是中國最唯美的藝術形式，在我國文學發展過程中有著極其重要的作用。有無數宋代詞人在他們的作品中寫過夢，寄托了自身很多感情于其中。本文試圖通過結合當時的社會政治文化背景，探討“夢”意象在宋詞中的表現形式，進而全方位地詮釋其所包蘊的豐富含義。

【關鍵詞】夢；宋詞；意象；群組

所謂意象，就是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象。宋詞中有無數寫到夢境的地方，很多詞境也就是夢境，這并非偶然。宋詞和夢之間，有著很多的共通性，甚至可以說宋詞是中國古代最具有夢幻色彩的文學樣式。

（一）以夢寄托愛國之情，報國之志

宋朝戰爭不斷，金國不斷挑起事端，北宋在動蕩中滅亡。遷到南方后，成為南宋，戰爭依然不斷，金國屢屢騷擾，南下侵略，但是宋王朝卻為保存自身利益，一再忍辱求和。這讓民眾處于屈辱的境地之中，成為民眾心中的傷疤和痛處。他們想殺敵報國，但是現實情況卻不容他們如此，他們根本無法行動。無奈之下他們只好把報國之志和壯志難酬的無奈付諸詞作，在夢中殺敵報國，收復失地。

在宋代文人中，以夢寄托愛國之情、報國之志的典型代表非陸游和辛棄疾莫屬。陸游和辛棄疾創作了大量的詩作和詞作，這其中很大一部分和夢有關。大概的內容是回憶自己的軍營生活和戰爭生活，顯示出自己報國殺敵、收復河山的報復與希望，同時表達出壯志難酬的無奈和感慨。他們無法在現實中實現自己殺敵報國的希望，只有把收復失地的意圖，寄托給不能實現的幻夢。這也許是對他們詞作的最好理解。如陸游《夜游官》：

雪曉清茄亂起，夢游處不知何地。鐵漪無聲望似水，想關河，雁門西，青海際。睡覺寒燈里，漏聲斷月抖窗紙。自許封侯在萬里，有誰知，翼雖殘，心未死。

此詞題作“記夢寄師伯渾”，作于乾道九年之后。此前，陸游在南鄭隨四川宣撫使王炎參加過為收復長安而進行的小型戰役。乾道八年底，孝宗突然改變決定，在長安唾手可得的情形下，陸游被調離。彼時陸游已年近五旬，卻仍然在夢中想念南鄭軍中生活，但詞中已流露無限怨憤之情。

再如陸游《訴衷情》：

當年萬里覓封候，匹馬戍梁州。關河夢斷何處，塵暗舊貂裘。胡未滅，龔先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老淪州。

此詞作于淳熙十六年后，當時陸游已是六十五歲的老人，仍然時時回想南鄭從軍之事。“ 塵暗舊貂裘” 即借用蘇秦說秦，黑貂裘弊的典故，指出自己在南鄭抗敵無功而返。此時年事已高，自覺復國希望渺茫，故悲怨之情愈來愈重，乃至于泣下沾巾。

在陸游的詞中有報國殺敵的豪情，但更多的是對國土淪喪的痛心和壯志難酬的無奈。江山如夢，故國如夢，這夢是對故國的懷念，更是對統一中原的向往。眼看著故國江山被外族蹂躪，統治者卻只是一味茍安，恢復中原的希望一點點破滅，也只有在夢中能見到中原統一，實現終生的夙愿。

和陸游一樣，辛棄疾同樣是一位畢生以殺敵衛國為己任，卻無法如愿的詞人。南渡之后，卻受到主和派的排斥與推擠，雖然很有才華，但是卻得不到重用，不能施展自己的才華和本領。他也有很多紀夢的詞作，將自己的抱負與無奈付諸詞作。如辛棄疾《水調歌頭》：

老來曾識淵明，夢中一見參差是。覺來幽恨，停觴不御，欲歌還止。吾儕心事，古今長在，高山流水。

這一切，無不是詞人們現實遭遇和心境的一種變形表現。

宋詞中與夢有關的這一類作品，是特殊的社會政治環境造成的，它們集中表達了宋代文人面對政治黑暗、國運衰微的現實，內心深處強烈的缺憾感。

（二）借夢感嘆世事難料，人生無常

宋代處于中國歷史上由盛而衰的封建社會后期，政局動蕩不安，在版圖、國力和軍事方面遠遠不及唐代。身處于這樣一個大的時代背景之下，宋代文人的心態相對于前代文人也發生了一些變化。他們在積極參政、關心國事的同時，并沒有忽略對自身的關注與思考。尤其在政治仕途上遭受挫折之后，大多文人開始轉向對個人命運的探索，并且注重自己內心世界的變化，反應在作品之中也就更多地表達自身對人生、對生活的態度與想法。表達這種感慨此作品并不少見，如蘇軾的《赤壁懷古》：

世事一場大夢，人生幾度秋涼。夜來風葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光。把酒凄然北望。

這首詞也是作于蘇軾遭貶時期，他一再以夢寓人生，既感嘆人生之短暫與命運之多變，也感慨命運如夢般難以預知與把握。類似的感嘆在其他詞人的作品中也可見到，如韋驤的《菩薩蠻》：

瓊杯且盡清歌送，人生離合真如夢，瞬息又春歸，回頭光景非。香噴金獸暖，歡意愁更短。白發不需量，從教千丈長。

人的一生聚散無數，一切都無法預料和控制。轉眼間，春已來到，又是一年，驀然回首，已不復昨日光景。聚散離合真如一場夢，短暫而又迅速，而何時再聚又無從知曉，恰如夢之難以預知。

夢的短暫性和難以把握的特性，和世事的無常難料如此相似，以致許多詞人在作品中反復寓人生之無常于夢境之中。又如晏殊的“一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院”，王沂孫的“當時無限舊事，嘆繁華似夢。如今休說”。在這些詞作中，詞人無不借夢以表達自己對世事的感慨與無奈，也許只有這個象征著多變易逝而又美麗模糊的“夢”字，才足以抒發詞人心中無限的感慨。

（三）以夢寄相思、寫戀情

占據宋代詠夢詞最大比重的當屬離別間阻、相思成夢一類作品。“詩莊詞媚”、“詞為艷科”的詞體言情特質，在詠夢類作品中得到了鮮明的體現，這絕非偶然。和詩文相比，詞體的政教性、道德性大大減弱，但抒情性、娛悅性反而大大增強。社會思潮、時代心理孕育的個體生命意識、愛情意識空前覺醒，使詞成為更為個人化、內向化的嶄新形式。男歡女愛、傷離恨別、思戀怨慕等不便于在詩文中表達的內容，找到了詞這一理想的載體與寄托。這樣，以言情為己任的宋詞，就必然要涉筆于夢的領域，致力于夢境的開拓，于是一大批詠夢詞便應運而生。表現男女相思之夢的這些詞作，抒發的正是宋人內心世界中最為纏綿隱秘，最為堅貞執著，也最為凄涼美麗的感情特質。

在宋代詞人之中，夢是他們真情流露的思想園地，因為現實中有許多話不能而且不敢言，在詩中，有很多內心情感無從抒發與表達，所以詞中的一個個夢顯得如此真實動人。夢是多變而又易逝的，但正由于它的這個特點與文人的諸多感慨與追求相吻合，使得它所蘊含的內容更加豐富多彩，也因此受到更多文人的青睞。他們在詞中一遍遍的提起夢，寫到夢，春夢、秋夢、午夢、愁夢……它們在不同的詞人中有著不同相同的含義，但它們的美麗與真實卻是不容置疑的。了解它們所包含的內容，更有助于進一步加深對詞本身及詞人的理解，當然，對其更深的含義，還有待我們進一步地思索與探討。

參考文獻：

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