教育“生產力”之不足

陳梅

【摘要】關于中國近代化失敗，有著深刻的社會根源，有內部傳統制度和文化的羈絆，也有外來侵略勢力的巨大沖擊；有軍工、技術等器物之不足，也有經濟基礎之不足等等。本文結合分析西方早期現代化強國的取得成功的經驗后，認為中國近代化真正之根源在于教育“生產力”之不足。

【關鍵詞】中國近代現代化；外國經驗；教育不足

近代化包括制度和社會的近代化，工業革命在西方國家內部產生了巨大的發展動力和強烈的擴張沖動，1840年的鴉片戰爭打開了中國的“大門”，外來列強強大的政治、經濟、軍事入侵國內社會迅速做出回應，社會近代化變革勢在必行。原有的封建制度加上國內社會長期積弱積貧，近現代化被迫中斷。“器物不足”、“制度不足”和“文化不足”顯然能很好地概括中國早期近現代化所受的羈絆，但是很顯然，失敗的原因是多方面的，僅以器物、制度、文化三方面不足以全括，近現代化之失敗還有著深層次的教育原因，中國近代化的中斷，教育“生產力”之不足是最重要原因之一。

我國近代化過程中斷的教育不足主要表現在以下幾方面：

（一）傳統的觀念

在傳統思想觀念的束縛下，早期的中國近代化的努力在“中學為體，西學為用”的方針下，雖然取得了些許成效，但是在完全肯定和保戶本國文化精神的前提下，社會近代化停留在器械、工藝層面，中國文化卻沒有隨著先進器物的引進而走向現代化，這可以說是中國近代化失敗根本阻礙所在，在社會上就表現為教育之不足。

（二）文明的排他性

古老的華夏文明有著深厚的傳統文化底蘊。在古人的視野中，文明社會永遠只有一個，這已成為一種思維定勢。傳統文化限制了西洋文明在中國的傳播，更難于吸收。對于現代化來說，吸收歐美的技術和文化有重要的意義，而中國一直以來一直以來獨尊儒術，根本就沒有外來文明傳播、吸收、發展的空間。

“天朝上國”的頑固思想決定了它的近代化只能是主動循序漸進的，激進、被動型的近代化是注定不被接受并走向失敗。四海之內，唯我獨尊的閉鎖的心態使中國對外來的一切先進器物，毫無心理準備去接受，自大的心理封鎖了中國人向外學習的路子。要知道積弊深重的中國不是光靠軍事暴力機器（器物）就能實現其近代的，社會制度基礎、經濟基礎的缺失，要求做更充足、更全面的準備才能走上近代化的正道。

（三）科舉制度的羈絆

從隋朝大業元年（605年）開始，科舉制開始實行，歷經一千三百多年，到清朝光緒三十一年（1905年）舉行了最后一次科舉考試。首先，科舉對考試內容和模式都有嚴格規定，這樣學校的教育都是為了應考，也就只教授考試相關的內容。但是這期間得到發展的只有文學而自然科學卻幾乎成為空白，這恰恰是近代化所必需的。

其次，科舉的阻礙了中國學校體制的近代化。科舉把教育和選官緊密聯系在一起，它把讀書、做官理所當然地結合在一起，從而應試中舉也就成了人們心中關系人生前途大業的事情。使學校教育變成了科舉制度的附庸，科舉控制了教育，也造成了人們為了做官而教育，通過教育走上仕途的庸俗、錯誤的教育觀念。

再次，影響了中國近代的人才培養。近代化在于技術，更在于人才。力主科舉制的清王朝執政大臣鄂爾泰說：“非不知八股為無用，而牢籠英才，驅策志士，其術莫善于此。”當時的社會教育這落后可見一斑，它成了束縛和禁錮社會各個階層尤其是知識分子反抗意識的牢籠。統治階級把這種貌似合理的制度當作統治人們思想的專制主義工具使科舉制度，科舉制度成了文化專制主義的工具。這種在內容上講究“雕蟲篆刻之學”，不準發輝己見“代圣賢立言”的制度，形式上講究格式排比對偶，從內容與形式兩方面嚴重束縛了知識分子的思想。科舉制未能實現以知識能力錄取人才，反而把人引向了死讀書、背教條的死胡同。以八股取士的科舉制度沒有能培養出近代化所需要的科技型人才，這使得近代化缺乏內部的源動力，僅靠“師夷之長技”是實現不了近代化的，即使取得了一些近代化的成果，也只能是短暫的。

按照日本作家堺屋太一的說法，日本工業社會不同于根植于個人主義基礎上的西方工業社會的主要之點，就是它具有“比重視物質生活更重視教育的歷史傳統”，“官民一體的思想 ”（政府在社會生產中起重要作用），“勤勞哲學”（勤勞加清貧），“易于治理的人民”等等。①以上這些都是中國文化所蘊含的，也是日本傳統文化所有的，這表明現代化不僅僅是西方的專利，東方文化也在現代化中起著不可忽視的積極作用。“四小龍”的成功也充分說明了傳統文化有利于經濟發展的積極方面。說明中國傳統文化中也有很多非常有利于近代化的因素。但在近代中國錯誤的中央政府政策下，在科舉教育制度的衰朽下，我們不僅失去了進行近代化的根本，近代化的動力之源也被深深截于科舉之流，中國的近代化卻一而再、再而三地被延誤了。

新式教育造就的新型知識分子，成為新興資產階級的主要組成成員，在中國近代政治民主化發展的進步，一度為爭取政治民主化而努力。

人才是社會現代化的主體。教育的落后導致人才缺乏，從而沒有了近代化的內在動力。縱觀西方國家300多年現代化進程中人的現代化的眾多因素，實際上就是人的思想觀念的現代化、人的思維方式的現代化、人的人格品質的現代化和人的生活方式的現代化。人的現代化帶來社會的現代化，社會的現代化是人的現代化的結果。社會的不斷現代化又對人的現代化趕到促進，推動的作用。人的現代化與社會現代化是相互促進、相互創造的。西方發達國家人的現代化與社會現代化的就表現出一個相互促進、相輔相成的良性循環的過程。教育一方面為現代化提供了一個基礎的社會結構與制度之一部分，另一方面則主要是傳授有助于現代化的那些價值觀與態度。在任何社會、任何時代，人都是社會現代化進程中最基本的因素，而國民現代人格的形成是社會現代化的源起，它包括注重效率、開放、自信、獨立于傳統權威等方面的現代性精神，而這些精神的培養有賴于教育，教育是人的個性發展中影響力最強的因素之一。從整個世界現代化的進程來看，現代化不僅靠經濟上的統計指數就能說明的，人的現代化是國家現代化不可或缺的重要因素，人的現代化不是社會現代化的副產品，而是現代經濟與制度賴以長期發展、并取得成功的先決條件，也是社會現代化水平的決定力量。而人的現代化在很大程度上取決于科學知識與科學精神的傳播與普及。教育是普及科學知識，弘揚科學精神，實現社會現代化的最重要的途徑之一。

注釋：

①堺屋太一 著.《知識價值革命》[M]，1986. 轉引自《現代化新論》.第219頁.羅榮渠 著.北京大學出版社，1997.

參考文獻：

[1]（日）安岡昭男 著.《日本近代史》【M】.林和生，李心純 譯.北京：中國社會科學出版社.1996，（11）.

[2]羅榮渠 著.《現代化新論》【M】，北京大學出版社，1997年.

[3]（美）吉爾伯特·羅茲曼（Rozman · Gilbert）主編.《中國的現代化》【M】.陶驊 等譯. 上海：上海人民出版社，1989年版.

[4]布萊克 著.《現代化的動力》【M】.中譯本，四川人民出版社，1988.

[5]張瑩.《淺析日本教育與現代化的關系》【J】.《新西部》.2010，（12）.