讓德性教育不再荒蕪

王錦飛

中國夢是每個中國人的夢，當然也是每個中國教育人的夢。實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興離不開處于基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性地位的教育的優(yōu)先發(fā)展。所以，如果每個教育人心中的教育夢都能為中國教育的發(fā)展提供正能量，那么就會為偉大中國夢的最終實現(xiàn)注入強勁活力，提供不竭動力。

筆者的教育夢，就是期望在我們的教育中，德性教育不再是荒蕪的沙漠，要變沙漠為綠洲，給中國教育帶來勃勃生機。

當前，中國教育改革所取得的巨大成就與個別的突出問題并存，而中國教育要繼續(xù)取得發(fā)展與突破，最為重要的不是躺在過去功勞簿上，而是要看準現(xiàn)實存在的問題對癥下藥。那么當前中國教育的最大的問題究竟是什么？對這一問題的看法可謂是見仁見智，筆者認為應(yīng)該是教育的過度功利化。從教育教學的起點到教育教學過程、目標的達成、教育教學的現(xiàn)實評價體系等，必須承認教育教學中所凸顯的是過度的功利化色彩。如就各科的教學而言，幾乎功利化到只剩下學生的考試分數(shù)了。我們所面對的教育現(xiàn)實是，當前的教育功利化已經(jīng)把教育中的德性教育的空間完完全全地擠壓掉了，教育中的德性教育已經(jīng)淪為一片荒蕪，慘淡而凄涼，“只育分而不育人”。所以，由教育的過度功利化而帶來的德性教育的嚴重缺失就是當前中國教育存在的最大問題之一。

什么是德性教育？我們不妨從以下兩個維度來理解：第一，德性，又作德行，即一個人的道德品行，所以德性教育即道德品行教育；第二，在教育教學視野中，德性又與知性聯(lián)系在一起，我們常說，教育教學就是知性與德性的統(tǒng)一，這個意義上的德性教育，指的就是學科德育。所以，一般意義上的德性教育，可以指道德品行教育，也可以指學科德育。

上海的于漪老師在其發(fā)表的一篇文章中說，“缺了德性的教育不僅有悖教育本質(zhì)，而且其結(jié)果是學生終生都難以彌補。我們的教育總是口口聲聲地高喊一切為了學生、為了學生的一切，但缺乏德性的教育，是對學生的一切真正負責嗎？”筆者認為，缺乏德性的教育恰恰是對學生的一切不負責。

我們都是教育工作者，目前這種缺乏德性的教育現(xiàn)狀自然是我們自己一手造成的。我們不妨捫心自問：是不是也是“重術(shù)輕人”、“分數(shù)至上”呢？“情感態(tài)度價值觀”目標真正落實了嗎？德性教育真正有位置嗎？效果如何？其實我們還真的經(jīng)不起這樣的自我質(zhì)問，這樣自問的結(jié)果一定會使自己發(fā)現(xiàn)，原來我們辛辛苦苦地教學，只有苦勞，卻沒有多大功勞，我們?yōu)橹袊逃峁┑牟蝗钦芰俊ｋy怪我們總是費力不討好，難怪我們不停地飽受來自社會方方面面的詬病與責難。

那么，作為教育人，我們究竟該怎么辦呢？一味地在兩難之中掙扎嗎？如果大家總是不停地掙扎，總是在兩者之間搞所謂的平衡，就像我們常說常見的，表面上看素質(zhì)教育轟轟烈烈，而實際上應(yīng)試教育抓得扎扎實實，這又會取得怎樣的教育效果呢？這種看似平衡實質(zhì)一邊倒的做法，結(jié)果就是使教育人一個個成了虛偽的雙面人，更為糟糕的還在于，由于德性教育的荒蕪最終也就完全失去了教育的積極力量，使得我們的學生淪為如于漪老師所說的終生難以彌補的“殘疾”人。所以，我們現(xiàn)在需要的是壯士斷腕的勇氣，必須要有更多的教師站起來，排除一切艱難險阻，勇敢擔當起德性教育的重任。哪怕暫時受點委屈，做點犧牲，得不到肯定，甚或飽受批評與非議，但要堅信，我們這樣做，辛苦在當前，功德必定在千秋。

當下，我們之所以強調(diào)要重視德性教育，具體說來，筆者認為主要是基于以下一些原因。

其一，這是回歸教育本質(zhì)的必然要求。教育的本質(zhì)是什么，說到底就是要培養(yǎng)人，讓學生學會做人，做一個有德性的大寫的人，就是要讓學生獲得全面的發(fā)展，健康地成長，快樂地生活。黨的十八大報告指出：“教育是民族振興和社會進步的基石。要堅持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！币簿褪钦f，我們一切的教育教學行為，其最為根本的旨歸就是培養(yǎng)學生的德性，就是立德樹人，培養(yǎng)為中國特色社會主義事業(yè)服務(wù)的全面發(fā)展的人才。當前教育所一再強調(diào)的核心理念就是“為了學生的終身發(fā)展”，我們決不能在教育功能的多元化中迷失其本原的最為核心的價值———育人，不能忘卻教育的根本任務(wù)———立德樹人。德性永遠應(yīng)該是一個人的生命之魂，沒有了德性的人就是一個沒有靈魂的人。所以重知輕德的教育就是一種殘缺的教育，我們現(xiàn)在強調(diào)重視德性教育就是讓我們的教育健全、健康，就是喚醒教育教學中已經(jīng)沉睡多時的育人意識，就是讓教育真正回歸教育的本真。

其二，這是各學科教學本身的應(yīng)有之義。任何學科教學中都蘊含著極其豐富的對學生進行德性教育的資源，一些人文學科如語文、歷史、政治、地理等都有著許多德性教育的素材，即便是如數(shù)學、物理、化學、生物等自然學科中也可以挖掘出不少德性教育的因子。在一些剛性的數(shù)字、原理、公式、定理的背后，蘊藏著多少敬畏自然、探索奧秘、尋求規(guī)律、追求真理的思想道德財富，在許許多多的自然科學家身上，有著多少為真理而獻身的可歌可泣的光輝事跡，閃爍著令人敬佩的奪目耀眼的德性光芒。有價值、有實效的學科教學，或者說一堂優(yōu)質(zhì)的學科教學課一定是也必須是知性和德性的高度統(tǒng)一?？傊?，任何學科教學都應(yīng)該有其教育性，教學的靈魂就在于教育，學科教學最為感染人、最有價值的地方不只是向?qū)W生傳授學科專業(yè)知識，而主要在于其教育性，在于教學中所彰顯的德性力量?？梢哉f沒有德性的教學，就是殘缺的教學，就是失魂落魄的教學。因此，德性教育也是學科教學本身的應(yīng)有之義，開展德性教學是學科教學本身的內(nèi)在要求與呼喚。貫徹德性教育應(yīng)該成為每一門具體的學科教學的規(guī)定動作，應(yīng)該成為全體教師的一種高度教育自覺。

其三，這是匡正教育與教學關(guān)系的迫切需要。教育和教學理應(yīng)是不可分割的兩個方面，但在當前的教育體制下，應(yīng)試教育仍然占據(jù)很大的“市場份額”，教學與教育的脫離現(xiàn)象較為突出，在這種情況下，忽視了教育甚至根本就沒有教育，即便在教學中有教育也只是蜻蜓點水，作秀擺設(shè)而已，即便在教學中也在一定程度上關(guān)注了教育，但在執(zhí)教者的骨子里還是認為，教學中的教育根本上還是為教學服務(wù)的。筆者認為，第一，教學中必須要有教育，沒有了教育的教學是相當危險的；第二，教學應(yīng)該為教育服務(wù)，而不是教育為教學服務(wù)，對政治課教學而言尤其如此；第三，要把教學中教育的效果如何作為衡量與評價教學效果的一項重要的乃至是首要的指標，必須改變目前的單一以考試成績作為唯一指標的考評辦法，必須盡快建立起一個綜合評價體系，開展多元評價?？傊?，當前一定要匡正教育與教學的關(guān)系，要真正實現(xiàn)教學服務(wù)于教育，讓知性教學切實為德性教育服務(wù)。

其四，這是培養(yǎng)有德性公民的現(xiàn)實亟須。當下，公民道德方面出現(xiàn)的問題已然是一個引起全社會高度關(guān)注的嚴重社會問題，部分公民道德素質(zhì)的下滑已是一個不爭的事實。部分公民道德失范，價值觀嚴重扭曲，是非、善惡、美丑不分，見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐，少數(shù)黨政干部以權(quán)謀私、權(quán)錢交易、腐化墮落、道德淪喪等，所有這些已經(jīng)成為社會的公害，如若任其滋生蔓延，不能及時制止公民道德素質(zhì)下滑的態(tài)勢，必然會使我們整個國家和民族陷入十分危險的境地。而以上所有這些嚴重問題都會通過各種途徑和渠道尤其是通過互聯(lián)網(wǎng)快速影響著正處于世界觀、人生觀、價值觀形成時期的廣大學生，必然對學生的道德素養(yǎng)產(chǎn)生負面影響，而當代學生的道德素養(yǎng)狀況又直接關(guān)乎中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗，關(guān)乎民族復(fù)興偉大中國夢能否實現(xiàn)。所以，教育中加強對學生的道德品行教育即德性教育是現(xiàn)實之亟須，可謂刻不容緩。

總之，一切尚存良知的教育工作者，讓我們懷著對實現(xiàn)中國夢的期盼，懷著對中華民族的責任感，懷著對中國教育現(xiàn)狀的憂思，懷著對中國教育事業(yè)的執(zhí)著追求，懷著對學生的無私大愛，切實行動起來吧，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點點滴滴做起，共同擔當起德性教育的重任，以無愧于時代，無愧于未來，無愧于人民，無愧于國家與民族。只要我們?nèi)w教育人群策群力，不久的將來，崇尚德性教育的教育夢就一定能夠得以實現(xiàn)。