跳出應(yīng)試束縛，回歸詩(shī)歌神韻

袁惠君

每年的高考試卷都有一道古代詩(shī)歌的鑒賞題，意在引導(dǎo)學(xué)生多親近我們的古代文化精髓，從中汲取豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)起到傳承中華文化的作用。確實(shí)，古典詩(shī)歌是我們中華文化的精華，特別是其中的名篇佳作，對(duì)陶冶人的性情、涵養(yǎng)人的心靈有著無(wú)可替代的作用。

但是，在實(shí)際教學(xué)中，真正喜歡這一文學(xué)形式的學(xué)生并不多，考試中對(duì)這一題型的恐懼程度在整份試卷中也是數(shù)一數(shù)二的。筆者認(rèn)為，這種現(xiàn)象與教師平時(shí)詩(shī)詞教學(xué)中的許多誤區(qū)是有很大關(guān)系的。因?yàn)殡y，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌望而卻步，教師為了讓學(xué)生能在考試中得分，常常對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行非常詳盡地“技術(shù)性”分析：從字詞意思到句式特點(diǎn)，從表現(xiàn)手法到語(yǔ)言特色，講得是條分縷析，清清楚楚。學(xué)生只要記住一些套路，好像就可以在考試中無(wú)往而不利。這種呆板、僵硬的教與學(xué)的模式嚴(yán)重扼殺了學(xué)生的個(gè)性，讓最空靈、最能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的詩(shī)詞失去了其特有的韻味和美感。長(zhǎng)此以往，只能導(dǎo)致學(xué)生想象力和領(lǐng)悟力的喪失，使原本對(duì)詩(shī)詞就有點(diǎn)排斥的學(xué)生更加厭學(xué)詩(shī)詞，自然也達(dá)不到接受文化熏陶、提高文化品位的目的了。

我們應(yīng)該跳出應(yīng)試教育的束縛，還詩(shī)歌那份空靈的神韻，讓學(xué)生真正喜歡詩(shī)歌。在教學(xué)中，我作了以下幾點(diǎn)嘗試，取得了不錯(cuò)的效果。

一、在誦讀中感受詩(shī)詞語(yǔ)言的音樂(lè)美、節(jié)奏美

新課程實(shí)施后，由于總課時(shí)減少，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容又有所增加，所以進(jìn)度就偏緊，有的語(yǔ)文教師教授詩(shī)詞時(shí)就偏重于分析，課內(nèi)的朗讀訓(xùn)練就越來(lái)越少了。這不能不說(shuō)是一種舍本逐末的做法。古人云：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！比~圣陶先生早在60年前就批評(píng)當(dāng)時(shí)學(xué)生“吟誦功夫太少”，告誡國(guó)文老師，學(xué)生從探究中所得的不僅是理智的理解，還應(yīng)有親切的體會(huì)，不知不覺(jué)間將理解與體會(huì)都化為自己的東西，這才是最可貴的一種境界，才能使學(xué)生終生受用。這些話都強(qiáng)調(diào)了誦讀的重要性。詩(shī)詞的音樂(lè)美、節(jié)奏美不是通過(guò)內(nèi)容分析可以感受到的，詩(shī)詞朗朗上口，或鏗鏘，或婉約，或輕快，或舒緩，都必須通過(guò)誦讀才能真切地體會(huì)到，漢語(yǔ)的優(yōu)美和詩(shī)詞的語(yǔ)言特征很大程度上都要依靠誦讀才能感受到。通過(guò)誦讀，還能體會(huì)到作者的思想感情，感受詩(shī)詞中的藝術(shù)形象。同時(shí)，誦讀又是一種有聲語(yǔ)言藝術(shù)，有著傳遞語(yǔ)言信息、觸發(fā)感情、引起共鳴的特殊功能，是其他教學(xué)手段所不能替代的。所以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞的第一要領(lǐng)就是要反復(fù)誦讀。

誦讀必須做到有效，怎樣才算是有效誦讀呢？首先不能是漫無(wú)目的，不能像語(yǔ)文早讀課那樣朗讀，而應(yīng)在教師指導(dǎo)下誦讀。教師要進(jìn)行聲情并茂的范讀，即使自覺(jué)水平一般，也要自己示范，當(dāng)教師自己進(jìn)入狀態(tài)，有感情地誦讀時(shí)，其實(shí)就是一種很好的教學(xué)方式，學(xué)生就能自然感受到該如何去誦讀了。孔子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”說(shuō)的就是這種身教的效果。教師的誦讀能營(yíng)造一種氛圍，使詩(shī)詞所描繪的景物和畫(huà)面如在眼前，學(xué)生通過(guò)想象，可以很好地感受到這種氛圍，從而引起學(xué)生感情上的共鳴，激發(fā)朗讀的興趣和積極性。范讀時(shí)還可以恰當(dāng)?shù)亟柚嗝襟w來(lái)營(yíng)造氣氛、渲染情景，然后通過(guò)不同形式指導(dǎo)學(xué)生誦讀，可以先個(gè)別讀，然后集體讀，配樂(lè)讀等等。當(dāng)學(xué)生能進(jìn)入詩(shī)詞所描繪的意境時(shí)，詩(shī)詞教學(xué)就成功了一大半。我在教授杜甫的《登高》一詩(shī)時(shí)，先讓學(xué)生在課外整理杜甫的生平情況，寫(xiě)成小短文，在課堂上配上名曲《胡笳十八拍》（該曲節(jié)奏和緩，又比較低沉，能較好地渲染詩(shī)歌的意境氛圍），由一個(gè)朗讀水平較好的學(xué)生朗讀，這樣學(xué)生不但輕松了解了作者的生平和寫(xiě)作背景，更重要的是提前進(jìn)入了詩(shī)歌學(xué)習(xí)的情境中。然后，在音樂(lè)聲中，多媒體自動(dòng)展示了一些蕭瑟的秋景圖片，我自己則開(kāi)始了聲情并茂的范讀，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的意境和形象很自然地就有了較真切的體會(huì)，同時(shí)還得到了精神陶冶和審美愉悅。

二、在品味中感受詩(shī)詞的語(yǔ)言美、意境美

詩(shī)詞的生動(dòng)形象和深遠(yuǎn)意境，都是通過(guò)千錘百煉的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)的，所以品味語(yǔ)言是詩(shī)詞學(xué)習(xí)必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。精妙的語(yǔ)言不但可以描摹美不勝收的視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)感受，還可以營(yíng)造出無(wú)限美妙的詩(shī)歌意境。“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”（杜甫《登高》）中的“落木”“蕭蕭”“滾滾”，李清照《聲聲慢》中的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，“紅杏枝頭春意鬧”（ 宋祁《玉樓春》）中的 “鬧”字，無(wú)一不為后人所稱道。語(yǔ)言品味越深刻，對(duì)詩(shī)詞的理解就越深刻，許多詩(shī)詞的個(gè)性化閱讀都是從語(yǔ)言品味生發(fā)開(kāi)去的。

品味語(yǔ)言包括品味煉字的精妙、修辭的生動(dòng)、風(fēng)格的鮮明以及表達(dá)技巧的高超。語(yǔ)言品味最忌諱人云亦云，別人的心得體會(huì)，特別是一些名家、行家的解讀體會(huì)固然正確，但直接據(jù)為己有，就有如吃別人嚼過(guò)的甘蔗渣，是無(wú)法真切體會(huì)到詩(shī)詞語(yǔ)言的優(yōu)美的。在平時(shí)的詩(shī)詞教學(xué)中，我的做法是：課前把詩(shī)詞抄在教室后面的黑板上，誦讀過(guò)后，請(qǐng)學(xué)生自由評(píng)注自己覺(jué)得最美的詩(shī)詞語(yǔ)言，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言把自己的體會(huì)寫(xiě)在黑板上，教師選擇有代表性的進(jìn)行深入點(diǎn)評(píng)。不求完整，但求有自己的體會(huì)，可以在小組內(nèi)繼續(xù)交流。教師要在方法上做一些示范和點(diǎn)撥，可以給出一些范例，規(guī)定出基本思路和方法，讓學(xué)生在分析語(yǔ)言中更規(guī)范。

在品味語(yǔ)言中，還要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用想象和聯(lián)想的方法在大腦中營(yíng)造意境。詩(shī)人簡(jiǎn)單的幾筆描繪往往能營(yíng)造出形象而深遠(yuǎn)的意境，“明月松間照，清泉石上流”（王維《山居秋暝》），“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》），“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”，（杜甫《登高》），“楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆保馈队炅剽彙罚┑?，莫不如此。在品味語(yǔ)言中，能體會(huì)意境之美，詩(shī)詞的理解就事半功倍了。許多詩(shī)詞言有盡而意無(wú)窮，詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)點(diǎn)到即止，傳達(dá)的意蘊(yùn)卻在言外，此時(shí)更需要學(xué)生對(duì)詩(shī)詞意境有所感悟才能充分把握詩(shī)人的情感。李商隱的《錦瑟》就是這樣一首詩(shī)，“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，光從字面是無(wú)法讀出什么東西的，優(yōu)美字句后面的意境是那樣的凄美和朦朧，可以想象得出詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)的心境也是一樣的充滿凄涼和無(wú)助。

三、在感悟中領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的真性情

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，詩(shī)人的人生理想和即時(shí)情緒在詩(shī)歌中都會(huì)有個(gè)性的展現(xiàn)，在美麗的語(yǔ)言外殼下有著豐富的情感。在感悟中，詩(shī)詞會(huì)帶給我們審美的愉悅，成為我們的精神食糧。失意時(shí)誦一句“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”，讓王勃的豪氣激蕩我們的心胸；高興時(shí)喊一句“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”，痛快淋漓地享受成功的喜悅……

劉勰在《文心雕龍》中指出：“夫綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)；觀文者，披文以入情?！边@句話告訴我們，詩(shī)人的創(chuàng)作和讀者的閱讀是不同的心理過(guò)程。詩(shī)人借助文字巧妙地表達(dá)情感和道理；讀者借助對(duì)這些文字的理解，去感悟詩(shī)人深藏于內(nèi)心的復(fù)雜情感和文字背后的理趣。所以在詩(shī)歌教學(xué)中，教師必須引領(lǐng)并教會(huì)學(xué)生去感悟詩(shī)中的情感和道理。如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)在詩(shī)歌教學(xué)中至關(guān)重要。

首先，要從意象入手，去領(lǐng)悟詩(shī)人在詩(shī)歌中所營(yíng)造的意境。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也。”意思是說(shuō)詩(shī)人的情感在景物描寫(xiě)中流露，借景物描寫(xiě)來(lái)表達(dá)內(nèi)心含蓄的情感，所以意象就成為我們解讀詩(shī)人內(nèi)心情感的一把金鑰匙。詩(shī)歌中所詠之物為“象”，詠物所言之志為“意”，客觀之“象”與主觀之“意”共同構(gòu)成了詩(shī)歌中極富美感的形象，即為“意象”。

若干個(gè)意象就可以形成一個(gè)意境，引導(dǎo)學(xué)生去體悟意境是詩(shī)歌教學(xué)中領(lǐng)悟詩(shī)人情感的重要方法。指導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象與聯(lián)想的能力，在意象的帶領(lǐng)下，在頭腦中重新?tīng)I(yíng)造出詩(shī)歌中的意境，就能做到披文入情，讓自己的心無(wú)限貼近詩(shī)人創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)的心，我們就能清晰地看到詩(shī)人的真性情。如元曲《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”開(kāi)頭的六個(gè)意象就勾畫(huà)出一幅深秋僻靜的村野圖景，又造成一種冷落暗淡的氣氛；“古道西風(fēng)瘦馬”，又給畫(huà)面增添了蒼涼凄苦的感覺(jué)；“夕陽(yáng)西下”，幾絲慘淡的光線，更加深了悲涼的氣氛。當(dāng)我們?cè)陬^腦中把這種意境再現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，我們自然就能領(lǐng)悟詩(shī)人內(nèi)心的無(wú)限愁思了。

特別值得一提的是，古典詩(shī)歌中的一些常用意象，已經(jīng)約定俗成地成了某種情感的載體。如：楊柳代表惜別，菊花代表傲視，圓月代表思念，落葉代表失意，古跡代表懷舊等等，解讀這些意象群，就成了古詩(shī)詞鑒賞的突破口。

其次，詩(shī)歌中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，也是我們領(lǐng)悟詩(shī)人內(nèi)心情感的理想窗戶。這些關(guān)鍵詞有時(shí)也可稱作詩(shī)（詞）眼，是詩(shī)詞中表現(xiàn)力最強(qiáng)的詞語(yǔ)。它們或?qū)σ饩秤袠O強(qiáng)的表現(xiàn)力，或是作者情感的一個(gè)宣泄口，抓住這類字詞，對(duì)理解全詩(shī)的意旨往往會(huì)有事半功倍的效果。如：“西風(fēng)梨棗山園，兒童偷把長(zhǎng)竿。莫遣旁人驚去，老夫靜處閑看?！保ㄐ翖壖病肚迤綐?lè)·檢校山園書(shū)所見(jiàn)》）一個(gè)“偷”字，童趣盡現(xiàn)，一個(gè)“看”字，閑適無(wú)盡。又如柳宗元的《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！币粋€(gè)“獨(dú)”字勾勒出一個(gè)孤獨(dú)的垂釣者形象，同時(shí)又刻畫(huà)出釣者傲岸不群的個(gè)性特征。所以說(shuō)抓住了詩(shī)眼，就像開(kāi)啟了詩(shī)人心靈的一扇窗戶，詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)就盡現(xiàn)于我們眼底了。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！闭Z(yǔ)文教師作為中華文化的傳播者，讓學(xué)生喜歡中國(guó)古典詩(shī)歌是最好的傳播之道。在教《滕王閣序》的時(shí)候，雖然高考僅要求背誦兩段，我也沒(méi)有作特別要求，但我的學(xué)生中有很多人會(huì)全文背誦，問(wèn)他們?yōu)槭裁匆@么做，回答是文章太美了，因?yàn)橄矚g就把它背住了。

參考資料：

1.朱紹禹《閱讀教學(xué)的理念》，《中學(xué)語(yǔ)文》2005年第1期。

2.蔡偉《走向閱讀教學(xué)的理想形態(tài)》，《語(yǔ)文建設(shè)》2005年第3期。