強化誦讀，優化古詩文課堂教學效果

徐進

古詩文是先輩哲人們智慧的結晶，也是中華民族優秀文化的重要組成部分。當前中學語文教材中所選用的古代詩文更可謂經典中的經典，具有極高的文學和藝術價值。然而在新課程改革背景下的今天，中學語文古詩文教學卻陷入比較尷尬的境地。中學語文古詩文教學逐漸弱化了本該繼承和堅守的誦讀傳統，而沿襲了以教師講解為主，注重理解字詞句意義，要求掌握鑒賞方法技巧等陳舊的傳統教學模式。

自古以來，我國的語文教育就十分重視誦讀。《論語》中有“誦讀三百”的記載，荀子強調學術“始乎誦經，終乎讀禮”，并要“誦讀以貫之”，高中語文新課標中更是明確 “要加強詩文的誦讀，在誦讀中感受和體驗作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅”，要求學生“能用普通話流暢地朗讀，恰當地表達出文本的思想情感和自己的閱讀感受”，要“誦讀古詩詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇”。作為教師的我們有義務和責任繼承和發揚誦讀這一古詩文教學傳統，讓誦讀回歸古詩文教學課堂，優化中學語文課堂教學的效果。

一、加強古詩文誦讀，可以培養文言語感，豐富語言積累。

著名教育家葉圣陶曾經說過：“文字語言的訓練最重要的就是訓練語感。”古詩文是在古漢語的基礎上加工提煉而成的書面語體，由于時代的隔閡和用語習慣的差異，中學生在古詩文理解鑒賞方面存在著一定的困難。但作為書面語的古詩文語言平仄起伏、抑揚頓挫，結構講究起承轉合，具有很強的可讀性，學生可以在誦讀過程中，充分調動感官功能，眼觀、口誦、心記，日積月累，文言語感就會在不知不覺中增強。而且誦讀多了，學生古詩文的基礎知識積累也就更加豐富，很多一時難以講清的語言規律和搭配習慣等語感語用難題，學生在解題作答時也能迎刃而解。這樣課堂教學效率會顯著提高，課堂上留給學生思考的時間也會相應增多。

此外，班級學生長期堅持集體誦讀古詩文，幾個人、幾十個人一起誦讀經典名篇，無意中就營造了古詩文學習的良好氛圍，學生在耳濡目染中受到影響，學習興趣更加濃厚，閱讀鑒賞水平也會在潛移默化中得到提高。

二、加強古詩文誦讀，可以深入體味文本內容。

文言詩文語言簡潔凝練、內涵豐富，因此要想真正理解、感悟這種高度濃縮的語言，光靠老師的講解是遠遠不夠的，它需要學生反復誦讀，在讀中感受古詩文的韻律，自覺深入思考文本內容，把握體悟作者的情感，達到“書讀百遍，其義自見”的效果。例如必修四中李商隱的《錦瑟》，“錦瑟”雖為題目，但詩作內容卻非詠物，只是按古詩慣例以篇首兩字作題而已，其實也是一首無題詩。而眾所周知李商隱的無題詩大多構思新巧，想象豐富，用典過多，意境朦朧，隱晦難懂。這樣的文章且不說中學生難以理解，就連梁啟超這樣的文學大家都感慨，義山的《錦瑟》講的什么事理會不著，連文義也解不出來。因此遇到這樣古詩文的教學，作為教師的我們應該引導學生在反復誦讀的基礎上，抓住意象，理解典故，想象意境，在讀中理解文本大意，在讀中揣摩作者所要表達的情感，在讀中形成自己的個性化見解。這樣學生不僅可以對文本有更加深刻而全面的認識，而且可以在理解文本的基礎上，進行個性化解讀和再創造。在古詩文教學中強化誦讀，學生在教師指導下經過反復讀、品、鑒、賞之后，可以對文本有一個全新的認識和理解。《錦瑟》要表達的情感學生也比較容易理解，也許是思念而不得相聚的痛苦，也許是作者對亡妻的悼念，也許是自傷的“隱”作……諸如《錦瑟》等文本內容的教學，反復誦讀，在讀中尋求深層理解，尋求不同見解也許是最好的教學途徑。

三、加強古詩文誦讀，可以陶冶情操，涵養心靈。

中學語文教材中選取的古詩文都是經久不衰的名篇佳作，它們情感豐富，意蘊深遠，有立志報國的凌云壯志，有尖銳深刻的政治諷喻；有如泣如訴的離愁別緒，有感人肺腑的友情愛情；有民不聊生的亂世之苦，有閑適安逸的田園之樂……學生反復誦讀這些優秀的古代詩文，有助于深刻體會其中蘊涵的民族精神，積淀一定的傳統文化底蘊，從中汲取民族智慧，在感受語言文字魅力的同時，陶冶情操，涵養心靈，提升精神境界，傳承中華文明。

比如教學岳飛《滿江紅》，我們可以在課堂教學結束之前，就讓學生激情洋溢地誦讀詩文，感受岳飛渴望收復中原、一洗國恥的壯志豪情。集體誦讀營造出一種氣勢磅礴、格調高昂的氛圍，學生心中的愛國熱情和報國之志瞬間被點燃。很多學生都主動要求站起來誦讀課文，在激情洋溢的朗誦中感受詩人的悲憤與豪情，抒發自己的愛國熱忱。這樣的古詩文教學課堂效果不言而喻。課文誦讀不僅讓學生深入體味了文本內容，而且陶冶了他們的道德情操，提升了他們的思想境界，豐富了他們的心靈。

誦讀是語文教學的寶貴經驗，也是語文學習行之有效的方法之一。針對如今中學語文古詩文課堂教學現狀，我們要提倡誦讀，重視誦讀，加強誦讀，通過強化古詩文誦讀，優化課堂教學效果，讓語文課堂充滿生命與活力！

（責任編輯 韋淑紅）