語(yǔ)文教學(xué)中“少教多學(xué)”教學(xué)模式的體現(xiàn)

何瑤萍

語(yǔ)文是一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科，它對(duì)于實(shí)踐性的要求很強(qiáng)。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教育者往往采用的是“教為基礎(chǔ)，先教后學(xué)”的教學(xué)辦法，老師傳授了多少，學(xué)生就接受多少。這種教學(xué)方法極大地扼殺了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展是極其不利的。

學(xué)生是學(xué)習(xí)過(guò)程中的中堅(jiān)力量，一切的教學(xué)方法、教學(xué)工具、教學(xué)手段都應(yīng)圍繞著學(xué)生這一學(xué)習(xí)的主體開(kāi)展而來(lái)。那么，在語(yǔ)文教學(xué)中如何體現(xiàn)“少教多學(xué)”的教學(xué)模式呢？

首先，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)和協(xié)作精神是關(guān)鍵。依據(jù)課程的總體目標(biāo)并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，對(duì)教材進(jìn)行“二次開(kāi)發(fā)”，整合教材資源，通過(guò)靈活多變的教學(xué)方式，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出貼近學(xué)生實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)，吸引和組織他們積極參與到課堂教學(xué)中來(lái)。如在教授《孔乙己》時(shí)引出問(wèn)題“孔乙己叫什么名字？為什么一個(gè)人活在世上連名字都沒(méi)有？”這些問(wèn)題如投石激浪，不僅激活學(xué)生的思維，而且激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師以小組為單位培養(yǎng)學(xué)生參與到課堂的教學(xué)中來(lái)，課堂上采用討論、辯論、競(jìng)賽、搶答等教學(xué)活動(dòng)，以小組成員合作性活動(dòng)為主體，以小組成績(jī)獎(jiǎng)勵(lì)為評(píng)價(jià)依據(jù)，學(xué)生在參與活動(dòng)中體驗(yàn)到成功的喜悅，拓展了學(xué)生的思維空間，開(kāi)發(fā)了潛能。

其次，設(shè)計(jì)語(yǔ)文交流的情境活動(dòng)，感悟作者或課文人物最真實(shí)的情感，從而領(lǐng)悟創(chuàng)作來(lái)源于生活。老師如何創(chuàng)設(shè)情境活動(dòng)？除上面的辯論、競(jìng)賽、搶答等方式外，還可以適當(dāng)把課文搬上“舞臺(tái)”，讓學(xué)生扮演課文中不同的角色，通過(guò)對(duì)角色的理解、參與、調(diào)動(dòng)來(lái)領(lǐng)悟生活的內(nèi)涵。在上《故鄉(xiāng)》一課時(shí)，“少年閏土”，“少年的我”在“舞臺(tái)”中“活潑健康地交談著，機(jī)智敏捷地捉小鳥(niǎo)”，手拉手傷感地分別；“木偶的中年閏土”在分別二十年后與“中年的我”相聚后機(jī)械的、麻木的、呆板的神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言，在角色扮演的對(duì)比中，讓學(xué)生真切地體驗(yàn)到作者對(duì)舊社會(huì)的控訴，對(duì)人民的熱愛(ài)，從而讓學(xué)生受到憎恨舊社會(huì)、熱愛(ài)新社會(huì)的教育。讓學(xué)生親身參與到課堂中來(lái)，使課堂成為學(xué)生探索研究的場(chǎng)所，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

最后，讓學(xué)生參與評(píng)價(jià)，讓合理的教學(xué)評(píng)價(jià)發(fā)揮其激勵(lì)和引領(lǐng)的作用。學(xué)生個(gè)體存在差異，讓每一個(gè)個(gè)體清楚地認(rèn)識(shí)到自己在群體中的優(yōu)劣狀況，有利于激發(fā)評(píng)價(jià)對(duì)象的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，在教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生相互評(píng)價(jià)，讓學(xué)生進(jìn)一步在與同伴學(xué)習(xí)的比較中認(rèn)識(shí)自我。這樣，學(xué)習(xí)不再是被動(dòng)的，而是“教”與“學(xué)”兩方面的積極互動(dòng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中找到了樂(lè)趣。

（作者單位 青海省西寧市湟源縣和平中學(xué)）