從網絡流行文體看網絡文化

摘要 隨著互聯網的日益普及，網絡上層出不窮的各類流行文體的影響也越來越大，有的甚至直接出現在了某些傳統媒體之上，如何看待網絡文體的流行，以及網絡流行文體背后的網絡文化，值得我們進行一番探討。

關鍵詞：網絡文體 網絡文化 傳播 特點

中圖分類號：H109.4 文獻標識碼：A

近年來，在網絡上大量出現了以“××體”而命名的流行文體，如“咆哮體”、“凡客體”、“淘寶體”、“甄嬛體”、“知音體”、“梨花體”、“還珠體”等等，并在極短的時間成為一種文化流行趨勢，其中很多文體甚至不再只局限于網絡媒介中傳播，已登堂入室成為傳統媒介的新寵。

一 網絡流行文體形式舉隅

隨著網絡文化的發展，“××體”本身已經成為一種流行符號，因此隨著眾多網民集體智慧的參與，網絡上各種流行文體層出不窮，這里僅選擇其中影響力較大的幾種加以舉隅：

1 “凡客體”

凡客原本是一家網上購物的商店，2010年7月，凡客請來兩位名人為其代言產品，推出了一系列產品廣告，沒曾想因其文體中的獨特個性一夜走紅，衍變成為網絡流行文體。眾多網友借此文體模式來對名人名事極盡調侃之能事，甚至有人專門開發出“凡客體生成器”，只要在生成器中按提示輸入相關的內容，點擊編輯就能自動生成“凡客體”短文。其主要文體格式為：“愛……，不愛……，是……，不是……，我是……”。

2“咆哮體”

“咆哮體”沒有固定的格式或內容，更多是一種感情訴求的表達，在形式上大量運用帶有感情色彩的字、詞、句，并且用大量的感嘆號來加強語境中的感情訴求。在其逐漸發展的過程中，“咆哮體”的粉絲們開始注意感嘆號的排列順序，以求形式上的美觀。演員馬景濤因其影視作品中常常以夸張的表情和咆哮的姿態出現，而被為咆哮教主。“咆哮體”在網絡中也有其自有的文體生成器。咆哮體的出現，帶動了網絡用語“有木有”、“傷不起”的走紅。

3“淘寶體”

基于網絡購物的淘寶商城現在已逐漸成為青年一代生活中必不可缺的元素。“淘寶體”原為淘寶商城的賣家與買家之間進行溝通時采用的一種說話的方式，常用于賣家對自己的商品進行描述，因其可愛、親切而走紅網絡。其文體關鍵詞是“親”、“包郵”、“好評”。

4“甄嬛體”

與其他文體形式相比，“甄嬛體”算得上是網絡新軍。從2012年4月電視劇《后宮甄嬛傳》的熱播開始，“甄嬛體”在短短的兩月時間里迅速躥紅，截止2012年6月10日，其在百度搜索已有詞條約3160000。作為古裝宮廷劇，《后宮甄嬛傳》里的臺詞十分講究，充滿了古色古香的文藝調，加上其不急不緩從容大方的語調，立時迷倒了萬千粉絲，網友們把這種有些古韻的語言大量引用到日常生活中，形成了又一波網絡文體熱潮。言必稱“本宮”，描述事物多用“真真、每每”等雙字詞，“方才、想來、極好、罷了”等詞匯的大量運用，以及“甄嬛體”的反轉——“說人話”，這些部分共同構成了網絡流行的“甄嬛體”。

二 網絡流行文體的傳播與影響

隨著網絡文化的發展，傳統媒體經歷了從最早的口誅筆伐，到對一些網絡新詞匯的吸收采用，再到現在網絡流行文體更是直接成為了一些傳統媒體的新寵。隨之而來的，網絡文化的傳播模式也從以往單一的網絡傳播到開始向傳統媒體滲透。如：

2011年3月16日的《遼沈晚報》頭版標題用上了“咆哮體”：“濟源雙匯！！十八道檢驗！！！我呸！！！”同時，該報在第二版用半版的地方登出大量驚嘆號的“咆哮體”報道。

2011年4月7日，《足球報》在第13版用近600字的“咆哮體”文章對當日凌晨進行的兩場歐冠淘汰賽進行了報道。

雖然現在傳統媒體直接采用網絡流行文體進行報道的這類情況出現得還不是很多，且零星出現的情況也因公眾的褒貶不一而各有不同結局，但他們的出現畢竟代表了一部分傳統媒體對網絡流行文體的妥協與認同。我們甚至有理由預測，今后會有更多的傳統媒體因為各自不同的原因，在其版面上去嘗試直接用網絡文體進行某些新聞的報道。

當然，從時下而言，網絡媒體的主要傳播媒介依然是網絡，特別是微博的出現更是推動了網絡文體的應用與影響。

2011年，南海警方在高考結束的時候，在其微博上發布了一條“咆哮體”的警示公告：

“今年高考結束了，考生們解放了，……但是，南海阿SIR在這里啰嗦幾句：出去游玩要注意，游泳爬山神馬的要以安全為前提；違法亂紀的事情不要干，網上暢游要小心，結交網友見網友神馬的要多三思，童鞋們，你們傷不起啊傷不起！！有木有有木有？？！！”

2011年8月1日，外交部通過微博發出一則“淘寶體”招聘信息：

“親，你大學本科畢業不？辦公軟件使用熟練不？英語交流順溜不？駕照有木有？……此次招聘研究與規劃、公關與外宣人員6名，……不包郵。”

2012年5月1日，五一小長假的最后一天，“江寧公安在線”也在微博上用“甄嬛體”發出提示：

“今兒個是小長假最后一日，趕著回家雖是要緊，卻也不能忘了安全二字。如今的路雖是越發的寬廣了，但今日不比往昔，路上必是車水馬龍，熱鬧得緊。若是超了速，碰了車，人沒事倒也罷了，便是耽擱了回家的行程，明日誤了早班，也是要挨罰的。總之你們且記住了：舒心出門，平安到家。”

在以上幾例中，政府公務部門雖然各自采用了不同的網絡流行文體來發布不同的信息，但都一改以往政府機構嚴肅呆板的形象，變得親切可愛，獲得了眾多網民的認同與支持。

三 從網絡流行文體看網絡文化的特點

網絡流行文體是網絡文化中具有一定影響力的表象之一，其彰顯出網絡文化的如下特征：

1 大眾性

一方面由于進入門檻非常低——只要能上網會打字就能參與其中，因此網絡消解了現實生活中的人與人的社會差別，在網絡中不同的人群實實在在地獲得了一個平等的言論環境。另一方面，與傳統媒介相比，網絡提供的信息量更大，傳播速度更快，這使得更多的人愿意通過互聯網交換信息，由此也使得更多的人在互聯網中產生聯系。這些共同構成了網絡文化的大眾性特點，實現了通過讓每一個獨立個體的參與形成一種廣泛的合力，甚至像卡西爾所說的那樣：“人不再生活在一個單純的物理空間，而是生活在一個符號的宇宙中，而網絡的現實是，人不僅生活在一個符號的宇宙中，而且他自身也變成了相應的符號。”每一個網民在其中都已符號化，他們的一舉一動都是網絡文化的一個組成部分。巴赫金對網絡文化的大眾性有這樣的論述：“人們不是袖手旁觀，而是生活在其中，而且是所有的人都生活在其中，因為從其觀念上說，它是全民”。

2 交互性

“虛擬文化是文化的多維選擇的展示，其中既有變成了現實文化的可能性的選擇，也有尚未變成現實文化的不可能的選擇。虛擬世界可以兼容現實，把現實的可能性和非現實的可能性都融合在互聯網上，這就導致了虛擬文化的豐富多彩”。網絡文化依附于現實文化，又超越了現實文化，對現實生活中的遺憾與不滿，往往可以在虛擬的網絡空間得以補償與發泄。如“咆哮體”即是對現實生活中情緒的一種極端宣泄，而“甄嬛體”則帶有對古代宮廷生活及權力向往的一種補償。客觀上，網絡對社會生活中真實發生的問題起到了舒緩壓力、發泄情緒、緩解矛盾的作用。也正是因為人們喜歡甚至開始習慣于通過網絡來發表看法，表達意愿，并從中獲得心理上的平衡與滿足，才使得網絡文化中的這些文體得以以極快的速度得以流行。

3 價值合理性

網絡文化自產生之日起，就具有其獨有的價值合理性。“一種大眾傳播工具，從發明到推廣到5000 萬人，收音機用了38年，電視用了15年，互聯網僅用了5年。國際互聯網經過 18 年快速發展，已經深深融入人們的日常生產生活。每年互聯網世界會產生大量的信息。僅2006 年，全世界就產生了161×1018 節的信息。但這個數字是161后面還有18個零——這些信息能填滿1610億個蘋果（iPod）音樂播放器，它們以電子郵件、網站網頁、數碼照片、視頻音頻等形式存在于虛擬空間。”網絡使得距離、方位和時間等交流中的桎梏因素得以消失，使得任何具有價值的文化作品都可以得到快速、有效、廣泛的傳播、復制和儲存，因此網絡形成了其獨有的精神價值——平等、自由、民主、分權、多元化、兼容、共享等。這種價值存在的核心架構是平等與民主。

四 網絡文體流行之后的思考

1 網絡流行文體是大眾文化對主流文化的僭越與消融

長久以來，主流文化始終牢牢掌握著傳播媒介，以達到掌握和支配話語權的目的。但隨著經濟社會的不斷發展，僅僅只有主流文化是遠遠不足以滿足廣大人民群眾的生活需要的。據2010年9月人民網《人民論壇》的一項調查顯示，73.6%的受調查者認為“當前有不少主流文化缺乏現實關懷，不合大眾胃口，難以打動人心”。與主流文化不同，大眾文化的特點主要是“商品性、通俗性、流行性、娛樂性、對大眾的依賴性和價值共享性”。與主流文化相比，大眾文化更易為普通群眾所認同與接受，但受制于傳播媒介和傳播方式的局限，大眾文化的發展長期受到主流文化的壓制。隨著互聯網技術的發展，網絡作為新興媒體迅速發展，而大眾文化也借此找到了最好的載體迅速發展。網絡作為媒介具有極強的開放性特征，因此為社會個體提供了建構自由文化的平臺，并以之來對抗主流文化，表達其階級意識。網絡流行文體的廣泛傳播，本質上是受眾話語權的提升，從主流文化時期的被支配地位沒有話語權，到大眾文化時期的避開受壓制性的權力享有話語權，這一抵抗實現了網絡中自我身份的建構，使得這種文化比精英文化更具有號召力和示范的模仿性。網絡流行文體正是在這種號召力下通過對示范的模仿得以快速走紅。隨著網絡文化不斷取得的成功，主流文化的權威性受到了極大的挑戰，因此逼迫其對網絡文化為代表的大眾文化采取了部分認同并吸收的策略，通過使其得到主流文化認同與接受的方式來消解挑戰所帶來的壓力，但同時也實現了大眾文化對主流文化的消融。

2 從眾性心理對網絡流行文體發展的推動與限制

從眾性心理是網絡流行文體發展的主要推動力。從眾性心理是指個體受到群體的壓力，放棄自己的意見或主張，在心理和行為上有著與多數人相一致的心理傾向。任何大眾文化的興起都離不開大量人群的追捧，網絡流行文體的發展也不例外。從上文所提及的搜索數據可見，每一種流行文體的背后都是上百萬甚至千萬網民的參與，而且幾乎每一種網絡流行文體的興起，都會經歷這樣一個相似的過程：首先由某個或者某群網民創造出示范性文本，然后大眾迅速通過對示范文本的模仿和構建，使得某種網絡文體在極短的時間里快速成為流行，而該文體再以流行的姿態吸引更多的人群加入，最終形成一股潮流。在這個過程中，正是大眾的快速參與與推動，短期內形成了滾雪球的效應，使得網絡文體得以快速發展。但另一方面，也正是從眾性心理的制約，使得網絡流行文體的長期發展受到了極大的限制。網絡文化追求個性。某種網絡文體得以流行的一個主要原因，就在于個性化的表述。但因為短期內的極度膨脹，使得原本用以彰顯個性的語言變得泛化，乃至賤化，導致網民需要盡快的創造另一種文體來滿足個性訴求的需要，從而使網絡文體極快地進入下一個從眾期，因此根本沒有足夠的時間來對某種文體進行系統有序的建設。從這個角度上來說，從眾性心理又極大地限制了網絡文體的發展，甚至使得網絡文體在流行之后會迅速變得不再流行，成為一種趨勢。

參考文獻：

[1] [德]卡西爾，甘陽譯：《人論》，上海譯文出版社，1986年版。

[2] [蘇聯]巴赫金：《巴赫金全集：第6卷》，河北教育出版社，1998年版。

[3] 張怡、酈全民、陳敬全：《虛擬認識論》，學林出版社，2003年版。

[4] 高宣揚：《后現代論》，中國人民大學出版社，2005年版。

[5] 東鳥：《網絡戰爭：互聯網改變世界簡史》（序言），九州出版社，2009年版。

作者簡介：黃先智，男，1979—，貴陽人，本科，講師，研究方向：現當代文學，工作單位：貴陽學院。