探析寧海地名的語言文化特征

摘 要：地名是人們賦予各個地理實體的專有名稱。“專有名稱”表達了地名的語言學特征，“人們賦予”顯示了地名的社會性。地名是一種重要的象征性符號，是“人類歷史文化的活化石”，其中所蘊含的豐富的自然和文化內涵，可以反映某一民族、某一地區以及某一歷史階段的地理特征、物產經濟、歷史事實（事件或人物）、歷史變遷以及宗教信仰等。寧海地名反映了自古以來寧海所處浙東地區獨特的地形地貌，描繪著寧海的地域特色、經濟類型，記錄著寧海悠久的歷史史實和民間傳說以及當地民眾的善良美好的心理愿望和道德情操，由此我們可以感受到浙東寧海特有的語言文化內涵。

關鍵詞：寧海 地名 文化

一、引言

寧海，寧波市屬縣，位于浙東沿海，屬長三角南翼。西境為道源佛宗的天臺山，是面海迎氣的半座碧玉；東依三門灣、象山港兩顆寧靜清澈的明珠，地理環境優越，文化積淀深厚。南宋時，寧海縣尹吳子良曾記題寧海民風：“寧海之民力耕釣，安賦輸，見謂勤樸，于今尚爾。”前人確立地名，昭示了集自然環境和歷史文化為一體的境域文化，是地名文化的寶貴遺產。本文將以歷史文獻資料為基礎，結合社會發展現狀，將浙東寧海獨特的地名文化風景展現在讀者眼前。

二、寧海地名所蘊含的自然與文化特色

“西晉武帝太康元年（公元208年）平吳，王睿以兵狥地，請析臨海之北二百戶，鄞地八百戶置寧海縣，治白嶠，屬臨海郡，隸屬于揚州。”（崇禎、康熙年間《寧海縣志》）這是關于寧海建縣現存最早的記載。

寧海縣處于寧波與臺州的交界地，因地理位置及過去行政建置的變更，受這兩地文化影響較大。寧海方言屬吳語，是吳語明州片跟臺州片之間的過渡性方言。語言的影響也體現在寧海的地名用字之中。寧海的地名用字可以簡分為三類：一是音識字義的轉換；二是使用寧海方言，如“太陽”稱“日頭”；三是罕見字，如“洋、頭、坑、寮（意為草屋，今改作‘遼）、廣（音同‘演，就涯筑屋之義而非‘廣之簡化）、爛（意為潮濕之地，今見之于地名如‘爛灣等）、搭、跳、孔”等。

地名不論是語音、構詞還是語義、修辭都與地域歷史、社會生活和民族心理有著密切聯系。綜合分析地名命名規律和寧海地名特殊性，我們發現寧海地名的形式首先以其自然地形地貌或自然與社會結合影響為主，次之為歷史故事以及神話傳說的遺留，最后為社會經濟因素影響。

三、地名中的地形地貌

寧海縣依山瀕海，既有山區，又有平洋（意為平坦有水的地形，也指小塊平原之地）和海濱，地形復雜多樣。因而在封建社會時期經濟發展落后。

古時曾任寧海縣令的樓府感嘆道：“見其市井蕭條，人物稀鮮，官舍卑陋，山嶺崎嶇，無一事可人意。誓斷不復過此”（光緒年間《寧海縣志·藝文外編》）。樓府于宋政和六年、宣和二年上任寧海，此文為其前兩次過寧海的印象。如今自然環境對社會經濟發展的限制已經變小，但對地名的影響依舊深刻。古時曾有一將軍途經三門灣，觀海面寧靜，已無先前的驚濤怒浪，故名“寧海”。在山區，群山連綿、崗嶺起伏、溪水匯流、坑岙錯落，因而其附近的村名多見“山、峰、嶺、崗、峧、溪、潭、巖”諸字。如“古鷲嶺、相見嶺、海游嶺、丹邱、浮門”等；在平洋，田地成片、阡陌縱橫，其村名多見“洋、畈、田、地、壇、坦”等字，如“黃壇”；在海濱，塘田相毗海港內伸、水網交錯、渡閘分布，其村名多見“塘、嶼、攙（非今讀音）、浦、涂、渡、港”諸字，此類村名占全縣多數，也是地名的重要組成部分。

（一）純粹以自然事物命名的地名

紫溪鄉的“璜溪口”、雙湖鄉的“桶坑”“雪潭”、茶院鄉的“嵐峰”等都因村落處于特殊的地形地貌之間而得名，其中“五楓樹”“榧坑”等皆以植物命名，如“五松坑”之名源于五棵松樹。

舊時，村道旁有五棵古松，猶如“五大夫”，故以五松為村名。現在古松不存，然而古松旁的一棵巨大的紅豆杉至今依舊傲然聳立。村民說紅豆杉和五大夫松都是老祖宗600余年前種下的，見證了村中的滄桑變遷，而進出村內外的村民看到古樹，就會產生對祖宗的崇仰之情。

全縣還存兩例因村旁存在特殊聲音而得名的村子，其一為胡陳鄉響巖村，以村后有巨巖，風起時巖下空氣回蕩作悶雷聲，響巖還不時出現透出青煙、射出金光的現象，遂以“響巖”名村。曾有地質測繪者觀后說：風襲金字山，金山回旋風，金撞此巖必響也。其二乃位于梅林鎮仕西村后的山嶺，也因發出響聲的巖石而命名為“響巖嶺”。此類命名不僅反映了奇特的自然環境，更體現了當地人民奇妙的生活智慧。

（二）因含水而得的地名

“浦”，古代“浦”與“步”“埠”相通，意為河流注入江海和碼頭，渡口。有唐柳宗元《永州鐵爐步志》為證：“江之滸，凡舟可縻而上下者曰‘步。”寧海境內水網密集，較大的有大溪、白溪、楊溪等縱橫交匯，四達通海，故在地名中以“浦”字殿后的依然還存在，著名的如“回浦”“龍浦”。“涂”意為河流或海流夾雜的泥沙在地勢較平的河流入海處或海岸附近沉積而成的淺海灘，如“毛嶼涂、鐵獅涂、雙盤涂和蛇蟠涂”等等。毛嶼，原為懸水島，出入須擺渡。古詩云：“西浦游人歸，扁舟已東渡。岸畔大聲呼，呼到碧山暮。”可見當時交通十分不便。起初，“箬嶼、毛嶼”兩地均未正式命名。現在的毛嶼，地形好似俯臥的鰨箬魚，而箬嶼像蹲著的饞貓。按民間風俗所言，兩地風水有相克之意，因為貓總愛偷腥。經過大家的公議，將形如鰨箬的島嶼叫貓嶼，形似貓的島嶼稱箬嶼。這樣一來，化兇為吉，相生相克，有利于大家共同發展。滄海桑田，海涂淤積，島與陸地連成一片，為書寫方便，“貓嶼”逐漸被寫成“茅嶼”“毛嶼”，但民間仍有人稱“貓嶼”。

“水”不僅體現在通名中，專名中帶有“水”含義的地名也有很多，如“隔水洋、淡水港、兩水孔、淡水路”等。力洋位于蒼山之南，瀝水穿村而歸大海，故有“蒼山之水，瀝水之陽”之美名。蒼山，茶山別名，南宋丞相葉夢鼎有“蒼山十絕”律詩流傳于世。瀝水發源于茶山之巔的桃花坑水，瀝水水路向南，古人以南為陽，取其諧音，故稱“瀝洋”。1962年，改稱“力洋”，“力”是“瀝”的簡化字。“力洋”還有另一名叫“里洋”。據說現在的“力洋”在古時候除蛇頭、東山頭外，全是海洋，俗稱“里洋”，古渡一帶稱“外洋”。滄海變桑田，至今，當地百姓仍把“力洋”作官名稱謂，平時稱“里洋”者居多。

還有靖海路以東的南北向道路，被分別命名為“平海路、東海路、望海路、云海路……”形成了一個系列，這些無不體現著寧海“東門漓鹵滴漿”的水鄉特色。

（三）因水而起的橋名

體現水鄉特色的地名文化中含“橋”的地名較多，其歷史也相對較久遠，如桃源橋，位于縣城內桃源河（即同城北顏公河相連之河，今已填改為桃源南路）上，是連接東大街與中大街的古橋。傳說古時桃源河北通黃墩港，南連南門大溪，南來北往的商人集聚于此，橋頭岸邊熙熙攘攘，人聲鼎沸；當時有民謠：“正月鑼鼓鬧元宵，力洋古渡產苔條，菜頭蘿卜水車出，大小航船桃源橋。”近千年過去，桃源橋早已不存，但繁華依舊。桃源橋地段，從古至今一直是寧海縣城內的鬧市區，得名源于東漢明帝永平五年（公元62年）劉晨、阮肇誤入天臺的神話。《幽明錄》中略云：“剡縣劉晨、阮肇共入天臺取谷皮（采藥），迷不得返。經十三日，采山上桃食之。下山以杯取水，見蕪青葉流下甚鮮，復有胡麻飯一杯流下，二人相謂曰：‘去人不遠矣。乃渡水，又過一山，見二女，容顏妙絕，呼晨、肇姓名，問郎來何晚也。因相款待，行酒作樂，被留半年。求歸，至家，子孫已七世矣。”故事載于史冊，舉國皆知，簡名“誤入桃源”。傳至宋代，儲國秀自稱桃源主人并著有《寧海縣賦》。現寧海新城中心區已命名為桃源街道，同人間仙境之寧海大環境相得益彰。

又如摘星橋。在縣城以南8公里，去一市方向，有一條古道叫摘星嶺（又稱新嶺）。經過摘星嶺可登寧海南部最高峰狀元峰。在狀元峰的東北部，有一條自西向東流入寧海白溪和大溪的交匯處的溪坑，名叫結繩坑。橫跨結繩坑有一座通向一市鎮的石拱橋，名叫“摘星橋”，是寧海現存建造最早的一座橋梁。根據《赤城志》記載，寧海古時名橋有縣橋、桃源橋、廣度橋、三界橋、道士橋、十二保橋、摘星橋、白嶠橋、泗洲橋等17座。其中海游橋、通德橋、橫塘橋、新市橋等4座那時已廢。縣橋、桃源橋、通遠橋、桐山西橋、石廣溪橋、黃勘橋、泗洲橋等10座，今已不存在。“白嶠橋，在縣東五里”，今也不存在。

其實橋所溝通的不僅僅是地理，還有歷史；橋所承載的不單單是時間，還有滄桑。詩人艾青曾寫過一首題為《橋》的詩：當土地與土地被水分割了的時候/當道路與道路被水截斷了的時候/智慧的人類佇立在水邊/于是產生了橋……

無論是含水還是含橋的地域名稱都反映出寧海的水文環境，也顯示出地名反映地理分布、地形特征的功用。

四、地名反映歷史事實和民間傳說

地名一經形成并被認可后，便很少變更。因此，諸多歷史事實得以借著地名，突破時間限制，為現代人所認識。留存至今的地名，大多為社會歷史的活化石，寧海建縣于西晉太康年間，年代悠久，不少的地名恰到好處地反映了那一段段逝去的歷史，并讓人們銘記于心。

（一）地名溯源

寧海曾古稱回浦水，古代《寧海縣歌》中有“一帶文明回浦水，千秋靈氣出名儒”句。回浦水得名于好似弓背、北向回流水之溪貌，即發源于第一尖（海拔945米，漢代鎮亭在此），流經龍宮大溪、西溪，出黃壇，到城區躍龍大橋處回轉向北，沿今顏公河至黃墩出象山港之水。百姓居于回浦水兩岸，秦置鄞縣回浦鄉，西漢置會稽郡東部都尉和回浦縣于此，回浦水之西（今火車站南）有都總廟，為會稽郡東部都紀念地。《漢書》中載有鎮亭、鮚埼亭、天門水、越天門山四大回浦古跡，這就是回浦水的文明史。西漢武帝元鼎五年，在鄞縣南部的回浦鄉設東部都尉并設回浦縣于此。昭帝始元二年（公元前85年），都尉和回浦縣治均遷至今椒江北岸之章安，仍稱回浦。至東漢章帝章和元年（公元87年）更名章安，至此歷時199年的回浦縣成為歷史。

怡惠路是縣城中的繁華路段之一，其來歷須追溯至五代十國吳越國時（907年～931年）。當時寧海縣令陳長官因上書極諫減稅，吳越王錢將陳長官逮捕下獄，陳長官仍慷慨陳詞，“要使繭絲殫地力，愿將骨肉伴枷頭”，“可使一身被殺戮，毋令百姓萬世苦”。陳長官慘遭殺身之禍，而寧海稅賦終未增加。因此，他受到歷代寧海百姓的尊敬。明正德十五年（1520年），縣令毛馭在縣內妙相寺右側廢址上另建祠宇（現址為衛生局），又名“遺惠祠”，意為陳長官犧牲自己，把實惠遺留給百姓。久而久之，附近的百姓便將祠廟附近由天壽路往北，經正學路的這一路段稱為遺惠路，后雅化為怡惠路，沿用至今。

（二）歷史古跡中的地名

1.歷史古跡中的山川名

梁皇山，古稱“桐柏山”，位于寧海縣前童鎮境內，海拔768.2米，其山險峰奇、澗幽瀑瀉，綠影旖旎，美不勝收。這里是《徐霞客游記》的開篇地，是江南佛教和道教文化的發祥地，蘊含著璀璨的歷史文化。究其來源，傳說南北朝梁武帝（463年～549年）一心向佛，因長子昭明的第三個兒子蕭察，通文才，精佛法，深得武帝鐘愛，封為岳陽王，任東揚州刺史、會稽郡太守。梁太清末，侯景作亂，陳霸先起兵，朝廷傾軋殺戮，岳陽王攜王妃、太尉、將軍多人，到桐柏山避難隱居，在稍場佛寺隨同和尚念經拜佛、習文練武。叛兵趕到，將軍戰死，太尉被捕遇害，王妃遁入深山尼庵帶發修行，岳陽王在和尚護送下躲進雙大門的巖洞中脫險，回到京城，做了梁宣帝。此后，稍場佛寺遂名梁皇寺，驛站改名梁皇街，桐柏山更名為梁皇山。

2.歷史古跡中的路巷名

柔石路，位于西大街原正學祠之前（南），故舊稱方祠前，因左聯五烈士之一柔石的故居在該路，1978年更今名。

將軍路及將軍湖，因其旁有南朝梁殿前將軍田什的墓址而得名，于1986年更今名。田什將軍，是城關的開拓者。早在梁時，為反候景之亂，駐兵寧海，守衛在現城關一帶，“保境安民”，至今留下許多勝跡，為后人所懷念。這條路上還有將軍墓、花樓殿等名勝。

避司弄，古時行人逢有司官員出入縣衙，即回避入此弄，故名。

來虎巖，相傳該村建于明萬歷年間（1573年～1616年），彼時常有虎傷人，且村旁有一似虎形的巖石，曾遭雷擊，傳為雷公鎮虎，故稱雷虎巖，受方言影響，后訛化為來虎巖。

靖海門，寧海地處象山港與三門灣之間，沿海多受倭寇侵擾，到明代嘉靖年間倭害更重，百姓苦不堪言。嘉靖年間知縣林大梁體恤民情，決定修筑城池以自衛，城墻共有六門，東門名靖海門。在東門城樓接近竣工時，倭寇突然侵擾縣城，寧海軍民登樓據守，擊退倭寇，民賴以安，靖海門名副其實。

（三）神話傳說中的地名

石龍竇，在縣西北的龍公岙。竇在石壁下方，世傳有龍出入于此，其靈跡十分明顯，石壁上還留有痕跡，石壁下是一水湫，周圍百姓不知水源從何而來，只看到竇水瀉下，噴激如飛練，崖壁上有“石龍竇”三字。

湫水潭，又稱“玉溪”，位于縣東南一百里處。傳說古代一吳姓尚書屈晃生子坦，坦偕母隱居在這里，尋化為龍，他母親死后安葬在這座山上，世人稱此山為龍母山。隋開皇九年，有一僧人從建業到這里，傍晚看到一座高大樓宇，不知到了哪里，前去敲門，有一個老嫗出門相迎。僧人已經領悟到老嫗為龍所化，于是在此投宿，嫗云：“師遠來，何以幸教。”于是一一告知，并且告誡說：“旱宜施雨。”嫗受命惟謹。翌日，僧人離去，回視其處，已成為水湫了。按《州城隍廟記》既指屈坦，今又以坦為湫水龍，則是一人而主二祠，豈神之變化固無方耶？

還有雷婆頭峰、三軍莊、錢家墻弄等地名均源于歷史或傳說，在百姓口中世代相傳，歷久彌新。

五、地名反映傳統宗族觀念和美好愿望

在地名中大量存在著“人名轉喻地名”的形式，即姓氏地名。在寧海除個別建于解放后的外，有村名由來可考的均形成于封建社會，而封建社會人們聚族而居，重視姓氏，且甚為便捷，其中又可分為多類：

（一）單純以姓氏命名

此類多跟隨“家”“莊”“村”等字，如“蔣家莊、金家、趙家、王莊”等。此外還有直接將姓氏結合的，如“周戴、胡陳”等。此類地名不多作贅述。

（二）姓氏結合方位詞

此類地名是根據村莊所處的自然方位而得名的，在寧海地名中算是比較普遍的一種形式了，如“上尤、下金、外王、東周、前童”等。

如前童古鎮，古鎮建于南宋末年，官居迪功郎的始遷祖童潢，在一次游歷中偶然發現這塊“山環水繞、圍而不塞、藏風得水”的“風水寶地”，于是舉家從臺州的黃巖遷徙到此，因居住在慧明寺前而名為“寺前童”，后人為圖方便，省掉“寺”，始稱“前童”。明代大儒方孝孺曾兩度在此教書育人、著書立說，近代此地又成為民主革命和抗日戰爭的基地。近年來，前童以其歷史古跡豐富、民居布局奇特、明清古建筑保存完整而蜚聲遐邇，素有“浙東麗江”的美譽。

（三）姓氏結合自然地理實體命名

此類地名皆受特殊的自然生活環境所影響，如溪頭陳是因村莊位于溪水上游，而且村中以陳姓為大姓，因此得名。“溪旁徐、大橋李、山頭程、應家山、朱家坑、朱家塘”皆是如此。

（四）村落名中的崇祖敬宗

此類地名宗族觀念更是濃厚。宗族，“族者，湊也，聚也，謂恩愛相流湊也。生相親愛，死相哀痛，有匯聚之道，故謂之族”。在生產力不發達的情況下，人們往往聚居在一起，共同從事生產，協作勞動，抵抗天災人禍。特別是對于那些移居的人們，遷移到一個陌生的、缺乏根系的環境中，自然會加強宗族觀念，聚族而居。

有以區域內自然地形命名的，如“黃壇、柳村”；有以祖先初遷祈卜之物命村名的，如“夏樟、樟樹”；也有直接以祖先名號命村名的，如“李和洋”（古名：李侯陽），《竹坡李氏宗譜》有記載：李真，號侯陽，居竹坡之原，人稱侯陽李氏，得名李侯陽，后諧音作今名。

此類地名直接反映了古代勞動人民對宗族祖先的崇拜和敬仰之情，體現了中國古代強大的家庭宗族關系。

中華民族自古就以姓氏作為紐帶，顯示血緣宗親關系，以此壯大族系，增強凝聚力。因此，宗族的居住地也自然而然以姓氏作為地名來體現這種維系。

（五）村落名中的美好愿望

薛岙鄉有村原名為鴉鵲窠，欲子孫及第登科，加官晉爵，改作加爵科；又如長街鎮的合利，因村民來自各個省、各個縣，愿合住順利，遂起此名。此類地名反映了百姓祈求吉祥或實現美好愿望的理想。

六、地名反映社會經濟類型

寧海作為一個歷史文化名城，雖然受地形影響，經濟發展受限，但它的主要街區形成較早，而且各具特色。隨著歷史變遷，城市日新月異，街道特色已有了很大的改變，有一些古老的街區正在逐漸消失。在對寧海地名的考察中，我們仍可以看出當時的地域特產及工商業活動的盛況，如桶巷，因舊時集市買賣木器桶缽均集中于此而得名。因舊時寧海經濟落后，所以此類地名多出自新時期。

（一）巧借附屬建筑物類地名

解放后的地名命名大多取地域內較為顯著的建筑物，此類地名謂之“借物”，如“氣象南路、氣象北路、紅楓路”等。

早年是沒有“氣象路”這一地名的。它的得名，與寧海氣象站有關。寧海氣象站建于1955年，位于城區的跳頭村南面。那時，那里還是一片“稻花香里說豐年”的田野。上世紀80年代，縣城北擴，氣象臺所處的位置成為車水馬龍的熱鬧街市，只得依勢北移。這條與桃源路平行的道路，也就成了“氣象路”。此路不斷延伸，就有了氣象南路、氣象北路。而今這些街道匯集著中醫院、農貿市場、縣電信大樓、國稅大樓以及多家旅館商城等，是一條商賈云集、氣象萬千的路。想不到，“氣象路”原是借氣象臺而命名的一條道路，卻成了流金淌銀的新路。這一類新地名，早年間還有原縣人民醫院后面的健康路、縣燈光球場前面的體育路、縣影都旁邊的影院巷等。

（二）“懷賢慕古”類地名

以本土歷史名人命名的道路、公園，如“天壽路、正學路、學勉路、柔石公園、徐霞客大道”等等。

天壽路，東起桃源中路，西止興寧中路，是為紀念現代著名畫家、美術教育家潘天壽先生而命名的道路。潘天壽先生是寧海冠莊人，號雷婆頭峰壽者，為捍衛傳統繪畫的獨立性竭盡全力，奮斗一生，并且形成了一整套中國畫教學體系，影響全國。

柔石公園建于2002年，為紀念左聯革命烈士柔石誕生一百周年，由縣政府主導新建的面積250畝的主題公園。引用烈士柔石名號的還有位于其故居附近的柔石中學。

（三）花木類地名

上世紀90年代，縣城西門崛起了一片新住宅區，大多以花木命名，如“丁香巷、銀菊路、金桂路”等。如今該區域已建成當地最大的建材市場——紅楓市場。這一類地名，既體現時代氣息、文化品位、地方特色，又尊重歷史、尊重民意。從幾年的實踐看，西門這一片花木地名，既體現出了寧海生態型花園城市的特色，又系列成片、好記好找，因而得到了社會的廣泛認同。

七、結語

寧海地名蘊含了豐富的浙東地域文化，反映了寧海獨特的地形地貌，描述了寧海豐富的地域特色、社會發展歷程，記錄了寧海1700年來的悠久歷史、民間傳說以及民眾善良美好的心理愿望和道德情操。從中，我們不難看到寧海地名命名的語言文化淵源，并且也能領略到獨具特色的文化韻味。在時代發展中，我們應保護好地名這一重要的精神財富，留住文化和情感的根基，更好地實現嶄新的時代精神與優秀的傳統文化精粹的完美融合，促進社會經濟的全面發展。

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（金武斌 浙江杭州 浙江財經學院人文學院 310018）