杜威實(shí)用主義的現(xiàn)代啟示

【摘要】我國新一輪基礎(chǔ)教育改革，一路走來，不僅實(shí)施過程中困難重重，而且改革綱要也部分存在爭議；對于改革去向與成敗、起點(diǎn)與歸宿，有待教育研究工作者繼續(xù)努力。生活和經(jīng)驗(yàn)是教育的靈魂，離開生活和經(jīng)驗(yàn)就沒有生長，也就沒有教育。這是杜威的實(shí)用主義理論，這一理論對當(dāng)時(shí)的美國社會產(chǎn)生巨大影響，對我國當(dāng)下基礎(chǔ)教育改革來說也是一筆不可多得的巨大財(cái)富。

【關(guān)鍵詞】杜威 實(shí)用主義 基礎(chǔ)教育改革

【基金項(xiàng)目】廣西自治區(qū)教師教育學(xué)科教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)項(xiàng)目“教育學(xué)科教學(xué)團(tuán)隊(duì)”（項(xiàng)目批文：桂教師范[2010]52號）和廣西教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“桂西北少數(shù)民族教育均衡發(fā)展策略研究——農(nóng)村初中政治教師專業(yè)化視角”（桂教科學(xué)〔2011〕11號，項(xiàng)目編號：2011C0106）。

【中圖分類號】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）04-0012-01

“教育”一詞的漢字解釋，是從“孝”的本義引申和轉(zhuǎn)義而來的，是我國自古以來社會生活重要的組成部分。孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”孟子將教育奉為人生三樂之一，可見教育的重要性。然而，在教育不斷發(fā)展之際，諸多問題也隨之而來，需要引起我們重視。

杜威在《民主主義與教育》一書中指出：“隨著歷史的進(jìn)展，文化積累豐富了，未成年者的教育已非日常交接所能完成，負(fù)責(zé)文化交流和文化傳遞的正式教育機(jī)構(gòu)——學(xué)校，隨之誕生。從這時(shí)起，文化的表達(dá)和傳遞愈來愈依賴于文字，人們慢慢地就誤認(rèn)為學(xué)校的任務(wù)就是教導(dǎo)青少年識字讀書。教育理論也因而步入歧途。現(xiàn)在正處于正式教育和實(shí)際生活的分裂愈演愈烈的前所未有的危險(xiǎn)時(shí)代。所以，教育并不是強(qiáng)制兒童靜坐聽講和閉門讀書，教育就是生活、生長和經(jīng)驗(yàn)改造。”在杜威看來，生活和經(jīng)驗(yàn)是教育的靈魂，離開生活和經(jīng)驗(yàn)就沒有生長，也就沒有教育。這是杜威的實(shí)用主義理論，這一理論不僅對當(dāng)時(shí)的美國社會產(chǎn)生巨大影響，而且對現(xiàn)代教育來說也是一筆巨大財(cái)富。

我國的新一輪基礎(chǔ)教育改革，主要有六大改變：一是課程目標(biāo)，二是課程結(jié)構(gòu)，三是課程內(nèi)容，四是課程實(shí)施，五是課程評價(jià)，六是課程管理。面對這些變革，不僅實(shí)施過程中困難重重，而且改革綱要也部分存在爭議。對于改革去向與成敗、起點(diǎn)與歸宿，有待教育工作者繼續(xù)努力。

小學(xué)語文教材中有一篇課文《偉大的友誼》。講的是馬克思和恩格斯的偉大友誼。文章中講到共產(chǎn)黨宣言，講到共產(chǎn)黨運(yùn)動。這些東西兒童實(shí)在是太難理解了。為什么不是兒童身邊的友誼話題？有一篇文章也叫《友誼》，說的是一個(gè)學(xué)校要給每個(gè)班上買音響設(shè)備。校長給每個(gè)班上1萬元錢，每個(gè)班上再自己籌1萬元錢。有個(gè)家長愿意掏這1萬元錢。班主任很高興地將此事告訴了校長。校長開表彰大會表揚(yáng)這個(gè)家長。家長說的很直白，捐這1萬元錢沒圖別的，無非想讓學(xué)校對自己的孩子好一點(diǎn)。于是音響設(shè)備買來了，但學(xué)生們拒絕使用。每當(dāng)老師要使用這一音響設(shè)備的時(shí)候，學(xué)生們會說我們有。這個(gè)家長的孩子在班上備受同學(xué)冷落，他沒有多少朋友。唯一的樂趣是在書攤上租書看。有一次小書店沒有開門，他悶悶不樂地低著頭走路，被汽車撞死了。這件事在班上引起了很大的震動。同學(xué)們都在回憶他做過什么事情，說過什么話。但大家發(fā)現(xiàn)不僅想不起來，甚至連他的樣子都想不起來了。第二天就有位同學(xué)帶了一個(gè)花瓶放在這位同學(xué)的座位上。從此以后，這個(gè)花瓶里的鮮花一直不斷。這件事之后，同學(xué)們知道了什么叫友誼，什么叫冷落，甚至什么叫死亡。杜威說教育就是生活，如果讓兒童接受他們貼近的故事，那么是不是更能讓他們產(chǎn)生共鳴，并且關(guān)注生活呢？

筆者曾帶學(xué)生到學(xué)院附中和桂宜高中聽課。其中在附中聽的是初中思品課，講的是《誠信支撐經(jīng)濟(jì)》，老師講的很好，能讓學(xué)生在課堂上充分發(fā)表自己的觀點(diǎn)，同學(xué)暢所欲言聊家常……快下課了，學(xué)生意猶未盡，可是老師來不及了，于是急忙布置作業(yè)，在黑板上急速板書觀點(diǎn)。當(dāng)然不可否認(rèn)，這是我們現(xiàn)行的考試制度造成的，這也是基礎(chǔ)教育改革“改不了”“難改”的坎，但是也與老師的教育觀念有很大的關(guān)系，老師的價(jià)值取向發(fā)生變化，教學(xué)設(shè)計(jì)就不一樣……然而就基礎(chǔ)教育改革而言，筆者認(rèn)為，考試制度的改革勢在必行。在桂宜高中聽的是高中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)部分，與初中相比，高中教學(xué)更強(qiáng)調(diào)知識的掌握與考試的需要，缺失聯(lián)系學(xué)生實(shí)際。杜威認(rèn)為，“不能叫兒童筆直地向已有的知識進(jìn)軍，不能由教師把現(xiàn)成的教本向兒童注入。那種口耳相傳的方式脫離兒童的需要，使兒童缺乏學(xué)習(xí)的動機(jī)，必然要訴之強(qiáng)制，或由教師以糖衣炮彈的手法誘使兒童就范。”

在課程改革方面，我們國家特別重視工具性學(xué)科：語文，數(shù)學(xué)，外語。要從這些學(xué)科中拿出學(xué)時(shí)來是非常困難的。筆者曽經(jīng)組織學(xué)生討論適當(dāng)削減語數(shù)英課時(shí)的時(shí)候，代表數(shù)學(xué)、語文小組的學(xué)生就爭個(gè)不休。在此，教育工作者需要具有團(tuán)隊(duì)合作精神與對教育本質(zhì)的認(rèn)知，要教育好一個(gè)人不僅僅是花費(fèi)大量的時(shí)間來掌握所傳授的知識。

基礎(chǔ)教育改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在日新月異瞬息萬變的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，需要以不斷創(chuàng)新的理念來支撐。杜威的教育理念給了我們一扇門：學(xué)校即社會。杜威認(rèn)為，“適當(dāng)?shù)霓k法就是把學(xué)校安排成合于兒童生活、生長的環(huán)境，叫兒童生活、生長于其中，借以擴(kuò)充經(jīng)驗(yàn)的數(shù)量和提高經(jīng)驗(yàn)的效用。”顯然，兒童理想的學(xué)校不是書齋或?qū)W府，乃是快樂的生活園地。面對空洞的知識，教育行政管理部門的工作者一定要更新觀念，選取與學(xué)生生活實(shí)際相關(guān)的內(nèi)容，讓學(xué)生去親身體驗(yàn)學(xué)習(xí)的興趣，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)與生活是一件快樂的事。

基礎(chǔ)教育改革要突破，必須改革考試制度，因?yàn)楫?dāng)學(xué)生面對這種考試制度的時(shí)候，他們只會想到考試而忽略知識的實(shí)在性；老師在面對考試制度的時(shí)候，也只會參照考試大綱。難就難在怎么改，改成什么？高中教育就應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生的人生規(guī)劃能力，職業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)精神。各級教育行政管理部門應(yīng)該大力支持在這方面做得好的學(xué)校，而不是一味下達(dá)高考硬指標(biāo)，以這種方式轉(zhuǎn)變社會大眾觀念，從而影響學(xué)生對自己價(jià)值的思考，影響父母對孩子的期望，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中明確自己，讓父母給孩子一片開闊的天空。杜威認(rèn)為：使人們由生活、生長、經(jīng)驗(yàn)改造中獲得知識、能力、思想、感情，恰是幫助人們審度時(shí)勢之需而巧于適應(yīng)那種永在前進(jìn)的社會，并從而成為革新的先驅(qū)者。這種教育能保證人類前進(jìn)而不倒退，能造福而不摧殘兒童，是教育的上乘。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.教育部關(guān)于印發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的通知（教基〔2001〕17號）[EB/OL].http：//www.gov.cn/gongbao/content/2002/content_61386.htm.中華人民共和國中央人民政府網(wǎng).

[2]林玉體.西方教育思想史[M].北京：九州出版社，2006.

作者簡介：

黃勇樽（1966-），男，壯族，河池學(xué)院政治與法律系副教授，教育碩士，研究方向：中學(xué)思想品德（政治）課程與教學(xué)論。