我更關注“文化”的“化”

李文

美國與中國的文化區(qū)別在哪兒？美國是文不足化有余，中國是文有余化不足。

彭中天速描

不是西裝革履，也不是夾克牛仔，而是一身精致的中式服裝，特別是那雙中國傳統(tǒng)的平底黑布鞋，相信這就是彭中天給很多人留下的深刻印象。

熟識彭中天的人幾乎都有一個共同的感受，他是一個才情和天分都很高的人，對于現(xiàn)象他總能準確地追尋到本質，并能給予提煉，更重要的是付諸實踐。這不僅僅是因為他出身于高級知識分子家庭，從小受到父母耳濡目染的熏陶，更因為他后天的努力和發(fā)自于內心深處的使命感。

彭中天的父親彭友善為徐悲鴻、齊白石弟子。雖然血液中流淌著父輩文化藝術的基因，但他并沒有子承父業(yè)學習繪畫走上藝術發(fā)展之路，而今的他顯然比他的父輩眼界更開闊，在走過了不惑之年后，他已全身心地投入到了文化經濟的發(fā)展——他認為“文化產業(yè)”的提法不準確。

性格中的叛逆與豁達使他走了一大段富有故事性的人生路。違背父親的意愿在精英教育的時代考取了江西財經學院，畢業(yè)后順利走進了中國農業(yè)銀行江西省分行的大門，其間的“養(yǎng)尊處優(yōu)”生活又激活了埋藏在內心的那份不安分，他開始學習法律，成為當時南昌電大中唯一在讀的本科生。在26歲那年他成為江西省農行系統(tǒng)最年輕的經濟師。1992年，彭中天29歲那年在大學校友鄭躍文（目前為科瑞集團董事局主席、中國海外商會會長）的邀請下毅然辭職下海共同創(chuàng)辦科瑞集團，到1993年一年中的時間，與朋友合伙的兩項業(yè)務掙到了人生第一桶金1600萬元——他認為那是第一桶水。

憑借著膽識與智慧，彭中天風風火火一路走來，前后建立起5個上市公司，成為業(yè)內的佼佼者。然而在他45歲之后，他突然對自己的身份產生了疑惑，開始追問自己來到這個世界的目的，并重新思索財富對于生命的真實意義。“財富只能被繼承和消耗，但文化卻可以被傳承和發(fā)揚。人類世界最后留下的是文化的積淀而不是財富的積累。對于一個人而言，獲取財富是人的一種能力，而如何運用財富則體現(xiàn)的是你的智慧。”

之后，他自帶資金開始了對產業(yè)與文化的研究。近幾年來，他集中了全部的精力來推動國家級文化產權交易平臺的構建。雖然這些年他的身份與頭銜眾多，然而他現(xiàn)在遞給別的名片上只有一個身份——中國北京文化產權交易所籌備組辦公室負責人。

人有三條命，“生命、業(yè)命、慧命”

《文化產業(yè)》：您之前一直在從事商業(yè)性的工作，而且也是一個成功的商人。是在一種什么樣的機緣下，您決定做文化性的工作了呢？

彭中天：在我心目中，文化就是一種生活方式。我要尋找自己的生活方式，我下海經商，只是實現(xiàn)我的一種價值，體現(xiàn)我的一種價值。我認為人有三條命。第一條叫做生命，生命跟我無關，是我父母創(chuàng)造的，給了我生命。有了生命以后，我就要在這個社會上生存。要生存，我就要找到一種能夠滿足我的生活需要的工作，我把它稱之為業(yè)命。當你這份工作做好了，你能夠把自己養(yǎng)活，能夠滿足你的一些簡單的物質需求以后，人就要變得崇高一點。對我來講，要尋找慧命。

《文化產業(yè)》：“慧命”怎么講？您找到了么？

彭中天：我問自己，你自己到世界上來的目的和意義是什么？僅僅是為了找到一份工作，掙了錢，自己可以花？那不是人的所謂終極使命，每個人到世界上都是有一個使命。那個你真正要的，能實現(xiàn)你的全部價值的就是慧命。所以我從45歲開始，我就在尋找自己的慧命，就是做文化。想明白之后，我就把自己的公司交給別人管，我自己就一直在文化這一塊認真做我的事情。我不侵犯任何人的利益，我自己帶著錢來研究，就比較純粹。研究進去以后，我就發(fā)現(xiàn)我們人類要向一個更高的社會形態(tài)進步的時候，一定是需要文化的。為什么呢？因為所謂的科技和金融，它們的力量越來越大，也就是人征服自然的能力越來越強。我們現(xiàn)在的科技能力，可以上天入地。我一直都在假設，當科技水平到達某種程度的時候，而金融資本足夠大的時候，地球上的石油可以一天采完，這對人類無異于災難，因為我們只有一個地球。就是當以物質作為他發(fā)展動力的時候，這個地球總有一天要承受不了。而人的幸福指數，如果只是對物質資源的開采達到經濟指數的增加，是不可持續(xù)的。人在物質基本滿足以后，需要的是精神層面的滿足。我們改革開放30多年，向西方學習的都在產業(yè)鏈的最低端，是以消耗我們有限的資源，破壞我們的環(huán)境為代價的。利用人口紅利作為我們的發(fā)展動力，這是不可持續(xù)的，不符合中國的未來的發(fā)展模式。

明心、取勢、建道、優(yōu)術、求仁、弘德

《文化產業(yè)》：之前，我在媒體對您的報道中看到，說您回顧科瑞集團的發(fā)展歷程時總結了十個字，叫“明心、取勢、建道、優(yōu)術、弘德”，這十個字與您現(xiàn)在所從事的文化領域工作有關系嗎？

彭中天：這十個字是我在科瑞集團的總結。剛才講的我為什么轉到了對文化的研究，就是在“明心”之后的“取勢”。消耗甚至是破壞我們有限的資源來謀求發(fā)展是不可持續(xù)的，而我們的優(yōu)勢資源就是文化，現(xiàn)在轉向文化，就符合中國未來的發(fā)展方向。

《文化產業(yè)》：結合您現(xiàn)在所做的工作，把這幾個詞的具體含義講一下。

彭中天：首先是明心，明白自己的內心。就是過去一句話，叫明心見性。明白自己要什么，什么是自己要的。第二個，叫做取勢。對未來的發(fā)展趨勢，要有一個判斷。現(xiàn)在中國富豪排行榜上，前面的都是房地產老總。是做房地產的老總都比其他人聰明？不對，是他們取對了勢。正好這個國家，這個時候要發(fā)展房地產。第三個叫做建道，取完了勢以后，還要建道。建道指的是你選擇了一個行業(yè)，就要去把握這個行業(yè)的特殊規(guī)律。道就是規(guī)律，你要學會去建道。把握了規(guī)律，也未必就成功，再下面就優(yōu)術。這里面有兩層含義，一是真正的叫優(yōu)化你的技術，二是中國傳統(tǒng)意義上，和道相對的那個術。優(yōu)術完了以后，是求仁。最后是弘德。這是我認為做企業(yè)和做人的一個最高境界。弘德，就是要有擔當，要有社會責任。為整個社會發(fā)揮你的能量。而只有你有這種遠大目標的時候，社會才會把更多的機會給你。而事實上整個社會都是在找托付人，所以弘德對一個企業(yè)家來講，就是你的心胸夠寬豁，你的社會責任夠大。這時就會有無數機會來找到你。

《文化產業(yè)》：剛才您說到一個“求仁”，這是您以前沒有提到的。

彭中天：這也是我在研究產業(yè)與文化時想到的一個詞，它應該在“優(yōu)術”與“弘德”之間，也是一個重要的環(huán)節(jié)。

《文化產業(yè)》：為什么要增加“求仁”，它的具體含義是什么呢？

彭中天：“求仁”實際上就是追求一種正能量。就是做事要考慮對社會、對企業(yè)、對員工、對自己是有益還是無益，要從良好的愿望出發(fā)去考慮問題。換句話說就是什么錢該掙，什么錢不該掙。在“求仁”的這個環(huán)節(jié)中，對企業(yè)家的靈魂是一次提煉，就是要把一些低級的東西脫離掉，過濾掉。這之后才能“弘德”。

文有余而化不足和文不足而化有余

《文化產業(yè)》：前些年您在北京大學開設了一個產業(yè)與文化研究所，為什么不叫文化產業(yè)研究所呢？

彭中天：我是自費搞研究的。我是做產業(yè)出身，所以我研究產業(yè)與文化。對文化產業(yè)的這個提法，我首先就不贊成。我這些年寫文章，都寫一個概念，叫文化經濟。

《文化產業(yè)》：但現(xiàn)在已經成為一種固定的叫法。為什么不贊成？

彭中天：首先，文化產業(yè)，是把它放在工業(yè)經濟范疇下講的，我覺得是把它變低了。我認為人類的發(fā)展，是從農業(yè)經濟到工業(yè)經濟，再到文化經濟。工業(yè)經濟的特點是在金融和科技的幫助下，以消耗自然資源作為整個社會的發(fā)展動力。可原材料都是有形、有限的。而文化經濟是什么？是把文化的資源進行轉化，它是另外一個經濟形態(tài)，而且是一個社會發(fā)展形態(tài)。第二是它的邊界很模糊。因為文化是一種要素，什么產業(yè)他都可以滲透，任何產業(yè)也無法拒絕文化的召喚。只要你用了文化，什么產業(yè)將來都是文化產業(yè)，這也太寬泛了。

《文化產業(yè)》：中國歷史悠久，文化資源豐富，發(fā)展文化經濟有很大優(yōu)勢。

彭中天：中國五千年形成的“文礦”，這就是中國獨有的戰(zhàn)略資源。

《文化產業(yè)》：但是現(xiàn)在我們并沒有把這筆財富用好。

彭中天：你想美國跟中國的文化區(qū)別在哪兒？美國是文不足化有余，中國是文有余化不足。我們中國五千年留下來的文，非常豐富。但中國人的轉化工作做得不好，因為文化兩個字在我心目中，他就不是一個詞組，是兩個層意。“文”代表著內容，代表著思想，代表著表現(xiàn)形式。“化”代表著教化和轉化。美國電影《花木蘭》用的是中國的“文”，他進行了轉化就創(chuàng)造了票房。功夫和熊貓都是中國的“文”，內容也是中國的，美國人把它們結合，又進行了轉化就產生了經濟效益。美國一個米老鼠，“化”出了幾千億美金的產值。實際上他的“文”就是一個卡通形象，是一個版權。人家“化”得很好，中國“文”多的不得了，但我們不會“化”。當把“文”作為一種資源進行轉化時就叫做文化經濟。我把文化經濟解讀為文化的經濟化和經濟的文化化。文化的經濟化很好理解，藝術品可以賣錢，就是文化的經濟化。而經濟文化化就是任何傳統(tǒng)產業(yè)，都可以和文化進行嫁接來提升它的價值。

文化、科技、金融，中國軟實力

《文化產業(yè)》：剛才您也提到了科技和金融，這也是這兩年在文化領域中提的頻率最高的兩個詞，您如何解讀它們之間的關系？

彭中天：文化經濟，是一個邊緣的集合。你不懂科技，剛剛我說的那些都沒法實現(xiàn)。它要求你很復合，專門做文 化的人做不了文化經濟，用當下的說法就是做不了文化產業(yè)。專門做產業(yè)的人，不懂文化的特點也做不了。所以，這兩年我一直在推崇一個理念，就是文化是載體，但它要兩個翅膀，一個是科技、一個是金融。當文化和這兩個結合起來的時候，它的能量就會變大，就可以飛入尋常百姓家。

《文化產業(yè)》：現(xiàn)在人們常說文化是中國的軟實力。

彭中天：文化是中國的第一核心競爭力，金融是第一推動力，科技是第一生產力。而這三個力結合的時候，就是中國的軟實力。

《文化產業(yè)》：發(fā)展文化經濟，也是當前世界留給中國的一個歷史機遇。

彭中天：我認為這恰恰是世界留給中國的一個最好機會。實際上，美國這些年主導世界經濟和主導他自己經濟的，靠的就是一個互聯(lián)網經濟。互聯(lián)網經濟簡單地說，就是美國的硅谷和華爾街的聯(lián)姻。是用資本，燒出了一個比爾· 蓋茨，燒出了一個喬布斯，這也是他們的國家戰(zhàn)略。任何傳統(tǒng)產業(yè)，如果不和現(xiàn)代的科技結合，都將被淘汰。文化，更要與科技對接。

《文化產業(yè)》：您舉一個例子。

彭中天：這首先要說文化產品的特點，文化產品一般有四個特點，即個性化、碎片化、非標性、彌散性。這樣一種產品，最適合互聯(lián)網這種情況。比如說我有一張張大千的畫，值一個億，想把它給賣出去，但對我來說很難很難，因為什么？

第一，要找到有一個億的一個人，第二，這個人還喜歡畫，想投資畫。第三，這個人還想投資張大千的畫。這三個條件都要符合。過去找這么一個特定的人是很難找的。現(xiàn)在在互聯(lián)網條件下，大家才有可能找到。所以互聯(lián)網是最適合文化產品的。對做文化的人來講，大家都要求有個性，我的衣服都是定制的。所以個性化的東西，必須通過互聯(lián)網來進行。

每年流失的文物比當年八國聯(lián)軍搶走的還要多

《文化產業(yè)》：利用互聯(lián)網做交易時并不能解決信用問題。

彭中天：這就是互聯(lián)網的弱點。文化，賣的是非標產品，信用就更難鑒定。所以我就提出來，互聯(lián)網一定要和文交所結合。是把線上交易和線下體驗相結合，把最方便的銷售渠道，和信用認證相結合。交易所負責信用認證，形成一個封閉的內環(huán)。你可以通過互聯(lián)網工具找到你所需要的產品，來促成交易。

《文化產業(yè)》：這幾年您一直在做文交所，您認為文交所的出路在哪里？

彭中天：文交所的出路就在于和電商相結合，創(chuàng)造一種新模式，也就是文化淘寶。沒有文交所這種業(yè)態(tài)來輔助，馬云做不了文化淘寶，他只能做成他的阿里巴巴。這就是這個行業(yè)給中國留的機會。我和所有研究文化產業(yè)人不一樣，我是從文化產權這個點上進行研究的。不管是叫文化經濟，還是叫文化產業(yè)，還是將來的文化市場，離開了產權的概念，注定是做不大、做不好的。

《文化產業(yè)》：為什么要從文化產權這個點上進行研究呢？

彭中天：這要回到一個邏輯起點上來，我們國家的文化市場，是隨著改革開放以后形成的。所以文化市場是市場經濟的一部分，他也要遵循市場經濟的一般規(guī)律。市場經濟是法治經濟，是契約經濟。它的起點就是產權。而產權問題，恰恰在我們國家始終沒解決好。所以有盜版侵權，或者是產權不清晰的官司，是由于國家沒有人來界定產權。我們文化界的領導，喜歡說一句話，叫做“捍衛(wèi)國家文化主權”，說明他不懂產權。國家文化主權是由國有文化產權和私有文化產權構成的。我們國家如果是有了文物產權登記這個概念，只要不是通過正規(guī)渠道流出去的文物，我們都可以通過法律手段要回來。現(xiàn)在每年走私出去的文物，比當年的八國聯(lián)軍搶走的還要多。相當于每年都被八國聯(lián)軍搶一次。非產權不流通，非流通必流失！

《文化產業(yè)》：所以明確產權至關重要。

彭中天：當你明確了產權，東西是誰的之后，就可以轉化了。從一個東西，可以“化”出若干個東西。否則在標的物都有爭議的時候，你后面轉化出來的

就全是官司。

《文化產業(yè)》：也就是說我國目前發(fā)展文化經濟的生態(tài)環(huán)境還需要改善？

彭中天：如果說文化經濟的飛機要起航，跑道誰來修？一定是國家。這是發(fā)展文化經濟的生態(tài)環(huán)境，國家是維護生態(tài)環(huán)境的第一責任人。國家不維護文化生態(tài)，就不會催生文化業(yè)態(tài)，沒有業(yè)態(tài)就體現(xiàn)不出文化的形態(tài)。文化形態(tài)大家能看到，但它是需要業(yè)態(tài)來培育，而業(yè)態(tài)又取決于生態(tài)。所以文化產業(yè)講三態(tài)：生態(tài)、業(yè)態(tài)和形態(tài)。三態(tài)齊備才是文化經濟大繁榮大發(fā)展的基礎。而大繁榮大發(fā)展之“大”是有容乃大之“大”。故我常說，大氣乃大器，創(chuàng)心方創(chuàng)新。

24個女嘉賓和1個男嘉賓的故事

《文化產業(yè)》：您最近正在籌備組建一個中國城市文化產業(yè)發(fā)展聯(lián)盟。請您紹一下這個聯(lián)盟的建立初衷。

彭中天：成立這個機構的大背景，就是國家現(xiàn)在把文化產業(yè)上升到了國家戰(zhàn)略層面，作為未來的一個經濟增長點來做。當文化事業(yè)向文化產業(yè)轉化的時候，各級政府實際上都很茫然。他們習慣于發(fā)展工業(yè)經濟，搞工業(yè)園、科技園，而對發(fā)展文化經濟，他們沒有經驗。那么要想自己的城市和別的城市拉開差距，一定是通過文化求個性。所以，我們就想打造這么一個聯(lián)盟，把他做成中國的文化智庫，利用北京的優(yōu)勢，集中中國最優(yōu)秀的，發(fā)展文化產業(yè)的人才和機構，去為一個地方政府服務，保證當地的文化產業(yè)能夠上水平上檔次。

《文化產業(yè)》：這些人才和機構主要包括哪些方面？

彭中天：官、產、學、研、金融五個方面。

《文化產業(yè)》：你能簡單講一下這里面的運作模式嗎？

彭中天：其實很簡單。我一說你就很容易明白，你看過江蘇臺的《非誠勿擾》嗎？實際上就是24位女嘉賓和一個男嘉賓的故事。那個男嘉賓就是地方政府，在臺上我整合了24位女嘉賓。24位女嘉賓，都是地方政府發(fā)展文化產業(yè)所需要的資源。比如說我在北京，可以把宣傳媒體集中在一塊，就變成一個美麗的姑娘；我可以把著名的文化學者變成一個美麗的姑娘；可以把研究機構變成一個美麗的姑娘等等。這地方政府來了以后，我就一周只為一個地方政府服務。服務內容有出主意、出策劃、招商引資等等。這個跟《非誠勿擾》不同的就是你滿意的姑娘，你可以一口氣帶幾個回去。

《文化產業(yè)》：在這個運作模式中如何保障文化的差異化？

彭中天：準確地說，叫做獨特性或不可替代性。做文化產業(yè)有個很重要的特點，既要有屬地性，又要有產業(yè)性，還要有國際性。文化產業(yè)，只有第一沒有第二。做第二就一點價值都沒有，所以要找到你的不可替代性，甚至要從你的精神原點，從你的文脈的根上去找，如果別人可以替代你，你花了1個億，別人花2個億，可以把這個概念搶走，那就沒有你了。所以不可替代性，是很重要的一個原則。這個是需要下功夫的。只有這樣文化產業(yè)才有根基，才是屬于你自己的文化產業(yè)。